还原闻一多：人格塑模与文化自觉.doc

中国现当代文学专业毕业论文中国现当代文学专业毕业论文 [ [精品论文精品论文] ] 还原闻一多：人格塑还原闻一多：人格塑模与文化自觉模与文化自觉关键词：闻一多关键词：闻一多 人格质素人格质素 民族文化民族文化 文化传播文化传播 本土文化本土文化摘要：闻一多现象是中国近现代社会转型期的一个文化奇迹，同时也是考察现 代知识群体人格体系的一种文化模本闻一多人格质素成因中包含了“两极化” 倾向：孳生于母体文化温床却以叛变母体文化为人生先机；饱吮传统文化养素 却将传统视为最大障碍；积极触摸西洋文明却成为西洋文明的有力批判者；主 张文化融合却总是自我迷失在融合的夹缝中他以多向度的文化承受成为一个 人格立体饱满的现代人，但他的人格结构却不求定型，而是在理智自控的张力 中处于变动状态这是一种反向合成：天性秉质上，将激越、任气、慷爽、放 诞与宽和、自律、慎思、多忧组合起来；文化个性上，虽自傲、狂狷、叛逆、 偏激但不自大、狂妄、逆流、偏执；创作品质上，以创新、主观和情绪化驾驭 中和、规范和理性化；在学术品格上，于勤奋、谨严中出奇、自新他将个人 的社会角色置于不断调整与动态化合中，呈现出动感人生韵律：跨越个体与群 体、绅士与名士、改良与革命、理性与感觉的选择之上，在中西心理、古今心 态、向内向外、责任自由之间的不断裂变、调适和粘合。

他将传统文化聚结为 人格中心，但却辐射成难以预计的诗化人生轨迹；他站在 20 世纪制高点上俯瞰 人生，却不能跨过国、民、人三条人格底线；他以自觉的良知完成了三重人格 的转换，却没有真正完成人格的圆满闻一多最具社会价值的人格内涵包容在 他对学术的沉潜过程中：在传统律诗中寻觅中国人格，在“镣铐”理论中娱人 戕己，在“幻象”意蕴中保持自由心态同时，他也在神话中挖掘民族活力， 在诗经中寻找人类本性，在楚辞中追忆历史人格，在唐诗中追溯文化辉煌境界 所以，杜甫、庄子、屈原，分别成为他自我人格的投影和宿主闻一多最有思 维价值的人格内涵体现在他对中西文化的自觉选择中：在主体精神上，他坚守 着民族文化的营垒；在基本方式上，他游弋于文化人类学的宏观视野其中最 成功之处，是对利比多意识的融会、对“魔术(巫术)观念”的渗透、对图腾理 念的拓展和对隐喻象征、原型理论的重解在学术人格构建上，他创造了独特 的文化精神境界：文化野性、文化历史、文化传播、文化开放和文化宇宙闻 一多的文化人格建构，是对近代以来数代知识分子的文化自觉意识的终极实践 在这一实践过程中，贯穿一个内在的逻辑关系：通过跨越中西文化的人生历程， 自觉完成对本土文化的忠实承载和对异域文化的用心接纳，将自我人格模塑成 通观古今中外的文化大师。

在宏观视野中，反观自我人生与时代社会关系，进 而不断调整、革新人格结构，不断在新起点上完善自我这就是闻一多的文化 人格结构永远处于动态之中的逻辑原理作为一个文化个体，他的人格结构的 复杂性、交叉性、变动性，是 20 世纪前期纷纭多变的时代特征的折射，也是这 一时代知识群体的共性人格特点因此，对闻一多文化自觉意识与其人格关系 研究，在 20 世纪上半期乃至中国整个现代化进程中，具有普遍文化意义和思辨 价值 本论文共包括六部分，这里所选印的，是全文的开头两部分：“接触 现代：从中西文化理论到文化自觉”和“走进闻一多：以文化自觉实现人格的 模塑” 基本内容：中国近代以来知识精英对“文化”概念的诠释，拉开了走向 中西文化融合的序幕中体西用、东方文化、全盘西化、文化本位等中西文化理论，表面上形成不同观念的对垒，但在根本上都是探求文化融合出路，所以 最终均趋向“调和” 中西文化理论的提出和论辩，是梁启超等近现代文化先行 者所倡导的自觉意识的理论现代化过程文化自觉意识在整个 20 世纪中国意义 重大，尤其对数代知识分子人格模塑不容忽视闻一多的文化人格模塑经历， 正是这种文化自觉意识的独特实践从闻一多对理想人格的自我诠释和文化 “他者”对闻一多的人格评定，可以管窥他的人格要义。

在闻一多人格模塑的 生态结构中，儒家文化是普适性规定，荆楚文化是特异性因素在闻一多人格 模塑过程中，内求涵摄国学是人格形成基础，外求兼容西学是人格扩张条件 在闻一多人格质素序列中， “向外走”以求尽“善” ， “向内走”以求极“真” ， 而在内外之间的转换正是“诗化”人生对“美”的极致的不断追逐闻一多一 生没有模塑组织化人格，但也不惮使用人格面具，是在不断寻求理想人格中走 向一种精神境界正文内容正文内容闻一多现象是中国近现代社会转型期的一个文化奇迹，同时也是考察现代 知识群体人格体系的一种文化模本闻一多人格质素成因中包含了“两极化” 倾向：孳生于母体文化温床却以叛变母体文化为人生先机；饱吮传统文化养素 却将传统视为最大障碍；积极触摸西洋文明却成为西洋文明的有力批判者；主 张文化融合却总是自我迷失在融合的夹缝中他以多向度的文化承受成为一个 人格立体饱满的现代人，但他的人格结构却不求定型，而是在理智自控的张力 中处于变动状态这是一种反向合成：天性秉质上，将激越、任气、慷爽、放 诞与宽和、自律、慎思、多忧组合起来；文化个性上，虽自傲、狂狷、叛逆、 偏激但不自大、狂妄、逆流、偏执；创作品质上，以创新、主观和情绪化驾驭 中和、规范和理性化；在学术品格上，于勤奋、谨严中出奇、自新。

他将个人 的社会角色置于不断调整与动态化合中，呈现出动感人生韵律：跨越个体与群 体、绅士与名士、改良与革命、理性与感觉的选择之上，在中西心理、古今心 态、向内向外、责任自由之间的不断裂变、调适和粘合他将传统文化聚结为 人格中心，但却辐射成难以预计的诗化人生轨迹；他站在 20 世纪制高点上俯瞰 人生，却不能跨过国、民、人三条人格底线；他以自觉的良知完成了三重人格 的转换，却没有真正完成人格的圆满闻一多最具社会价值的人格内涵包容在 他对学术的沉潜过程中：在传统律诗中寻觅中国人格，在“镣铐”理论中娱人 戕己，在“幻象”意蕴中保持自由心态同时，他也在神话中挖掘民族活力， 在诗经中寻找人类本性，在楚辞中追忆历史人格，在唐诗中追溯文化辉煌境界 所以，杜甫、庄子、屈原，分别成为他自我人格的投影和宿主闻一多最有思 维价值的人格内涵体现在他对中西文化的自觉选择中：在主体精神上，他坚守 着民族文化的营垒；在基本方式上，他游弋于文化人类学的宏观视野其中最 成功之处，是对利比多意识的融会、对“魔术(巫术)观念”的渗透、对图腾理 念的拓展和对隐喻象征、原型理论的重解在学术人格构建上，他创造了独特 的文化精神境界：文化野性、文化历史、文化传播、文化开放和文化宇宙。

闻 一多的文化人格建构，是对近代以来数代知识分子的文化自觉意识的终极实践 在这一实践过程中，贯穿一个内在的逻辑关系：通过跨越中西文化的人生历程， 自觉完成对本土文化的忠实承载和对异域文化的用心接纳，将自我人格模塑成 通观古今中外的文化大师在宏观视野中，反观自我人生与时代社会关系，进 而不断调整、革新人格结构，不断在新起点上完善自我这就是闻一多的文化 人格结构永远处于动态之中的逻辑原理作为一个文化个体，他的人格结构的 复杂性、交叉性、变动性，是 20 世纪前期纷纭多变的时代特征的折射，也是这 一时代知识群体的共性人格特点因此，对闻一多文化自觉意识与其人格关系 研究，在 20 世纪上半期乃至中国整个现代化进程中，具有普遍文化意义和思辨 价值 本论文共包括六部分，这里所选印的，是全文的开头两部分：“接触 现代：从中西文化理论到文化自觉”和“走进闻一多：以文化自觉实现人格的 模塑” 基本内容：中国近代以来知识精英对“文化”概念的诠释，拉开了走向 中西文化融合的序幕中体西用、东方文化、全盘西化、文化本位等中西文化 理论，表面上形成不同观念的对垒，但在根本上都是探求文化融合出路，所以 最终均趋向“调和” 。

中西文化理论的提出和论辩，是梁启超等近现代文化先行 者所倡导的自觉意识的理论现代化过程文化自觉意识在整个 20 世纪中国意义 重大，尤其对数代知识分子人格模塑不容忽视闻一多的文化人格模塑经历，正是这种文化自觉意识的独特实践从闻一多对理想人格的自我诠释和文化 “他者”对闻一多的人格评定，可以管窥他的人格要义在闻一多人格模塑的 生态结构中，儒家文化是普适性规定，荆楚文化是特异性因素在闻一多人格 模塑过程中，内求涵摄国学是人格形成基础，外求兼容西学是人格扩张条件 在闻一多人格质素序列中， “向外走”以求尽“善” ， “向内走”以求极“真” ， 而在内外之间的转换正是“诗化”人生对“美”的极致的不断追逐闻一多一 生没有模塑组织化人格，但也不惮使用人格面具，是在不断寻求理想人格中走 向一种精神境界 闻一多现象是中国近现代社会转型期的一个文化奇迹，同时也是考察现代知识 群体人格体系的一种文化模本闻一多人格质素成因中包含了“两极化”倾向： 孳生于母体文化温床却以叛变母体文化为人生先机；饱吮传统文化养素却将传 统视为最大障碍；积极触摸西洋文明却成为西洋文明的有力批判者；主张文化 融合却总是自我迷失在融合的夹缝中。

他以多向度的文化承受成为一个人格立 体饱满的现代人，但他的人格结构却不求定型，而是在理智自控的张力中处于 变动状态这是一种反向合成：天性秉质上，将激越、任气、慷爽、放诞与宽 和、自律、慎思、多忧组合起来；文化个性上，虽自傲、狂狷、叛逆、偏激但 不自大、狂妄、逆流、偏执；创作品质上，以创新、主观和情绪化驾驭中和、 规范和理性化；在学术品格上，于勤奋、谨严中出奇、自新他将个人的社会 角色置于不断调整与动态化合中，呈现出动感人生韵律：跨越个体与群体、绅 士与名士、改良与革命、理性与感觉的选择之上，在中西心理、古今心态、向 内向外、责任自由之间的不断裂变、调适和粘合他将传统文化聚结为人格中 心，但却辐射成难以预计的诗化人生轨迹；他站在 20 世纪制高点上俯瞰人生， 却不能跨过国、民、人三条人格底线；他以自觉的良知完成了三重人格的转换， 却没有真正完成人格的圆满闻一多最具社会价值的人格内涵包容在他对学术 的沉潜过程中：在传统律诗中寻觅中国人格，在“镣铐”理论中娱人戕己，在 “幻象”意蕴中保持自由心态同时，他也在神话中挖掘民族活力，在诗经中 寻找人类本性，在楚辞中追忆历史人格，在唐诗中追溯文化辉煌境界。

所以， 杜甫、庄子、屈原，分别成为他自我人格的投影和宿主闻一多最有思维价值 的人格内涵体现在他对中西文化的自觉选择中：在主体精神上，他坚守着民族 文化的营垒；在基本方式上，他游弋于文化人类学的宏观视野其中最成功之 处，是对利比多意识的融会、对“魔术(巫术)观念”的渗透、对图腾理念的拓 展和对隐喻象征、原型理论的重解在学术人格构建上，他创造了独特的文化 精神境界：文化野性、文化历史、文化传播、文化开放和文化宇宙闻一多的 文化人格建构，是对近代以来数代知识分子的文化自觉意识的终极实践在这 一实践过程中，贯穿一个内在的逻辑关系：通过跨越中西文化的人生历程，自 觉完成对本土文化的忠实承载和对异域文化的用心接纳，将自我人格模塑成通 观古今中外的文化大师在宏观视野中，反观自我人生与时代社会关系，进而 不断调整、革新人格结构，不断在新起点上完善自我这就是闻一多的文化人 格结构永远处于动态之中的逻辑原理作为一个文化个体，他的人格结构的复 杂性、交叉性、变动性，是 20 世纪前期纷纭多变的时代特征的折射，也是这一 时代知识群体的共性人格特点因此，对闻一多文化自觉意识与其人格关系研 究，在 20 世纪上半期乃至中国整个现代化进程中，具有普遍文化意义和思辨价 值。

本论文共包括六部分，这里所选印的，是全文的开头两部分：“接触现 代：从中西文化理论到文化自觉”和“走进闻一多：以文化自觉实现人格的模塑” 基本内容：中国近代以来知识精英对“文化”概念的诠释，拉开了走向中 西文化融合的序幕中体西用、东方文化、全盘西化、文化本位等中西文化理 论，表面上形成不同观念的对垒，但在。