汉字的形体构造.ppt

一、漢字結構類型理論（一）传统六書說““六書六書””的說法最初見於的說法最初見於《《周禮周禮··地官地官··保氏保氏》》: : 保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數五曰六書，六曰九數 １、六書說的由来漢代的學者把六書解釋為關於漢字構造的六漢代的學者把六書解釋為關於漢字構造的六種基本原則種基本原則東漢班固東漢班固《《漢書漢書··藝文志藝文志》》說說：：古者古者, ,八歲入小學八歲入小學, ,故周官保氏掌飬國子故周官保氏掌飬國子, ,教教之六書之六書謂象形謂象形、、象事象事、、象象意、象意、象聲聲、、轉轉注注、、假借假借, ,造字之本也造字之本也鄭眾的注鄭眾的注《《周禮周禮》》說說：：六書六書：：象形象形、、會意會意、、轉注轉注、、處事處事、、假借假借、、諧聲也諧聲也周禮八嵗入小學周禮八嵗入小學，，保氏教國子保氏教國子，，先以六書先以六書一曰指事一曰指事指事者指事者，，視而可識視而可識，，察而可見察而可見，，上下是也上下是也二曰象形二曰象形，，象形者象形者，，畫成其物畫成其物，，隨體詰詘隨體詰詘，，日月是也日月是也。

三曰形聲三曰形聲形聲者形聲者，，以事為名以事為名，，取譬相成取譬相成，，江河是也江河是也許慎許慎《《說文解字說文解字》》還分別給六書下了定義，還分別給六書下了定義，並舉了例字：並舉了例字： 四曰會意四曰會意會意者會意者，，比類合誼比類合誼，，以見指以見指撝撝，，武信是也武信是也 五曰轉注五曰轉注轉注者轉注者，，建類一首建類一首，，同意相同意相受受，，考老是也考老是也 六曰假借六曰假借假假借借者者，，本無其字本無其字，，依聲託依聲託事事，，令長是也令長是也漢代的經學家分為漢代的經學家分為古文和今文古文和今文兩派《《周禮周禮》》是古文經學派的經典是古文經學派的經典《《漢書漢書··藝文志藝文志》》是根據西漢末年古文經學派大師劉歆的是根據西漢末年古文經學派大師劉歆的《《七七略略》》編成的鄭眾和許慎也都屬於古文經學編成的鄭眾和許慎也都屬於古文經學派鄭眾是鄭興的兒子，鄭興是劉歆的學生；派鄭眾是鄭興的兒子，鄭興是劉歆的學生；許慎是賈逵的學生，賈逵的父親賈徽也是劉許慎是賈逵的學生，賈逵的父親賈徽也是劉歆的弟子這三家說法應該是同出一源的歆的弟子這三家說法應該是同出一源的不過在六書的名稱和次序上他們之間也有一不過在六書的名稱和次序上他們之間也有一些差別：些差別：許許: :指事、象形、形聲、會意、轉注、假借指事、象形、形聲、會意、轉注、假借班班: :象形、象事、象意、象聲、轉注、假借象形、象事、象意、象聲、轉注、假借鄭鄭: :象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲後人多沿襲許慎的名稱和班固的次序後人多沿襲許慎的名稱和班固的次序象形、指事、會意、形聲、轉注、假借象形、指事、會意、形聲、轉注、假借　　　　六書說是最早的關於漢字構造的系統理六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。

漢代學者創立六書說，對文字學的發展論漢代學者創立六書說，對文字學的發展是有巨大幫助的，直到目前還影響著絕大多是有巨大幫助的，直到目前還影響著絕大多數漢語初學初探者，大家都還使用其體系或數漢語初學初探者，大家都還使用其體系或術語但是，漢代學者關於漢字構造的研究術語但是，漢代學者關於漢字構造的研究不可能十全十美六書是和五禮、六樂、五不可能十全十美六書是和五禮、六樂、五射、五馭、九數並列的，都是兒童學習的科射、五馭、九數並列的，都是兒童學習的科目，都是十分實用而實踐性強的知識，獨六目，都是十分實用而實踐性強的知識，獨六書是高深之理論，是書是高深之理論，是““造字之本造字之本””，有，有““托托古改制古改制””之嫌疑2、六書說批評運用六書說分析漢字構造時，很難分類運用六書說分析漢字構造時，很難分類1)(1)象形、指事、會意界線不明象形、指事、會意界線不明按按《《說文說文》》說法，日月為象形字，上下為指說法，日月為象形字，上下為指事字象形字所用的字事字象形字所用的字符符象實物之形，代表象實物之形，代表的詞是所象之物的名稱；指事字用的是抽象的詞是所象之物的名稱；指事字用的是抽象的形符，所代表的詞不是的形符，所代表的詞不是““物物””的名，而是的名，而是““事事””的名。

似乎很清晰實際上卻有不少的名似乎很清晰實際上卻有不少字很難確定應歸哪類：字很難確定應歸哪類：大：大：所用字所用字符符與日月一樣，象實物之形其與日月一樣，象實物之形其所代表的詞並不是所象之物的名，而是跟所所代表的詞並不是所象之物的名，而是跟所象之物有關的象之物有關的““事事””的名稱這又與上下相的名稱這又與上下相近故有人歸於象形，有人歸之於指事故有人歸於象形，有人歸之於指事《《說文說文》》：大，天大，地大，人亦大，故：大，天大，地大，人亦大，故大象人形大象人形似乎許慎把它歸入象形字似乎許慎把它歸入象形字以六條曲線相綴聯示意，和以六條曲線相綴聯示意，和““上上”“”“下下””二二字以長線跟短線的位置關係示意有多大區別字以長線跟短線的位置關係示意有多大區別？為什麼它們就不能歸於象形？？為什麼它們就不能歸於象形？《《說文說文》》““　　，綴聯也，象形綴聯也，象形鄭樵鄭樵《《通志通志··六書略六書略》》就把這兩字就把這兩字归归為象為象形中的形中的““象位象位””類《《說文說文》》：：““止戈為武止戈為武人言為信人言為信即能使戰爭停止才是武；人講的話應該有信即能使戰爭停止才是武；人講的話應該有信用。

這和後代的用這和後代的““歪歪””字是一樣的，這種完字是一樣的，這種完全全靠靠會合偏旁字義來表意的字實在太少了會合偏旁字義來表意的字實在太少了信：信：很多人認為是從很多人認為是從““言言””、、““人人””聲的形聲的形聲字（唐蘭認為從聲字（唐蘭認為從““人人”“”“言言””聲）武：武：此字在甲骨文中已有，此字在甲骨文中已有，““止戈止戈為武為武””出自出自《《左傳左傳··宣十二年宣十二年》》，，也相當久遠但造也相當久遠但造““武武””字的人是字的人是不可能具有這種思想的不可能具有這種思想的近人林義光近人林義光《《字源字源》》明確主張：只有象明確主張：只有象““止戈為止戈為武武”“”“人言為信人言為信””那樣的那樣的““取其詞義相連屬取其詞義相連屬””的的字，才可以算會意字而象字，才可以算會意字而象““舂舂”“”“爭爭””這些這些““隨體畫物，其會合也不以意而以形隨體畫物，其會合也不以意而以形””的字，都應的字，都應算形聲字算形聲字鄭樵解釋鄭樵解釋““立立””象象““人立地上人立地上””，解釋，解釋““步步””象象““二趾相前後二趾相前後””，歸之於象形字比許慎歸之于，歸之於象形字比許慎歸之于會意字的解釋要高明些。

會意字的解釋要高明些但這些字又和但這些字又和““日日”“”“月月””不同，畢竟會合兩個不同，畢竟會合兩個以上意符表示了一個新義，歸於會意也有點道理以上意符表示了一個新義，歸於會意也有點道理可見，象形與會意之界線也不明確可見，象形與會意之界線也不明確　　　　在上古文字裏在上古文字裏, ,用兩個以上的意符構成用兩個以上的意符構成的表意字的表意字, ,多數是使用形符多數是使用形符, ,字形往往具有圖字形往往具有圖畫意味，形符是意符的主流多數人也把它畫意味，形符是意符的主流多數人也把它們看作是會意字們看作是會意字, ,但這和但這和““歪歪””之類的會意之類的會意顯然是不同的漢字由象形到不象形的變化，顯然是不同的漢字由象形到不象形的變化，破壞了大部分形符的表意作用，但對依靠本破壞了大部分形符的表意作用，但對依靠本身的字義來起作用的意符則沒有多大影響身的字義來起作用的意符則沒有多大影響隨著漢字象形程度的降低，用形符造表意字隨著漢字象形程度的降低，用形符造表意字的方法逐漸讓位于用意符造表意字的方法了的方法逐漸讓位于用意符造表意字的方法了春秋戰國以後產生的表意字占新造字的比例春秋戰國以後產生的表意字占新造字的比例很小，其中又多是用意符構成的合體字。

如很小，其中又多是用意符構成的合體字如劣、劣、還有些表意字的性質，和還有些表意字的性質，和《《說文說文··敘敘》》裏裏所說的象形、指事、會意所舉的例字都明所說的象形、指事、會意所舉的例字都明顯不同，如一些變體字：顯不同，如一些變體字：正与乏：正与乏：可与叵：可与叵：有人把它們歸於指有人把它們歸於指事類，純屬於無可事類，純屬於無可奈何；有人把他們奈何；有人把他們歸於會意類，和會歸於會意類，和會意的定義又矛盾了意的定義又矛盾了有些用六書分析漢字結構的人，還有些用六書分析漢字結構的人，還““創造創造””出了出了““象形兼指事象形兼指事””、、““會意兼指事會意兼指事””等新概念，更說明六書說對象形、指事、等新概念，更說明六書說對象形、指事、會意的定義和規定是有問題的會意的定義和規定是有問題的““轉注轉注””的字面意義本身就是比較模糊的，的字面意義本身就是比較模糊的，《《說文說文··敘敘》》的解釋的解釋( (建類一首建類一首，，同意相受同意相受) )也不清楚，故後人對轉注的異說最多，主也不清楚，故後人對轉注的異說最多，主要有：要有：( (2)2)轉注問題轉注問題宋元間戴侗宋元間戴侗《《六書故六書故》》和元周伯琦和元周伯琦《《六書六書正訛正訛》》持此觀點。

持此觀點①①轉變字形方向的造字方法為轉注轉變字形方向的造字方法為轉注鼻祖是唐代裴務齊鼻祖是唐代裴務齊《《切韻敘切韻敘》》：：““考字左回，老字右轉考字左回，老字右轉以以““考考”“”“老老””二字下部一筆走向不同來解二字下部一筆走向不同來解釋兩個字的轉注關係釋兩個字的轉注關係過於荒謬，後人過於荒謬，後人袭用袭用者寡《《說文系傳說文系傳 ··通釋通釋》》: :轉注者，建類一首，同意相受轉注者，建類一首，同意相受謂老之別名有謂老之別名有耆耆、、有有耋耋、、有有夀夀、、有有耄耄、、又又““孝孝，子，子飬飬老老””是是也一首者，謂此也一首者，謂此““孝孝””等諸字皆取於老，則等諸字皆取於老，則皆從老若松栢等皆木之別名，皆同受意於木，故皆皆從老若松栢等皆木之別名，皆同受意於木，故皆從木後皆象此轉注之言，若水之出源，分岐別派從木後皆象此轉注之言，若水之出源，分岐別派為江、為漢，各受其名而本同，主於一水也為江、為漢，各受其名而本同，主於一水也…………而而今之俗説，謂丂左回為考，右囬為老，此乃委巷之言今之俗説，謂丂左回為考，右囬為老，此乃委巷之言且又考老之字皆不從丂，丂音考，老從匕，音化也且又考老之字皆不從丂，丂音考，老從匕，音化也。

②②與偏旁可以互訓的形聲字為轉注字與偏旁可以互訓的形聲字為轉注字提出者南唐徐提出者南唐徐锴锴他的轉注說很複雜，其主要意思如此而已他的轉注說很複雜，其主要意思如此而已其所舉其所舉““江江”“”“漢漢””與與““水水””的關係、的關係、““松松”“”“柏柏””與與““木木””的關係可以不考慮的關係可以不考慮意思即是說：意思即是說：““江江””、、““漢漢””可以同謂之可以同謂之““水水””，而，而““水水””不可同謂之不可同謂之““江江””、、““漢漢””而轉注字則可以與形旁互訓，如轉注字則可以與形旁互訓，如““壽壽””、、““耋耋””、、““耄耄””、、““耆耆””可同謂之可同謂之““老老””，，““老老””亦可亦可同謂之同謂之““耆耆””等，往來皆通等，往來皆通《《六書說六書說》》：：《《說文解字說文解字》》一書凡五百四十部，其分部一書凡五百四十部，其分部即即““建類建類””也，其始也，其始““一一””終終““亥亥””五百五百四十之首，即所謂四十之首，即所謂““一首一首””也下云““凡凡某之屬皆從某某之屬皆從某””，即，即““同意相受同意相受””也③③部首與所統屬的字的關係為轉注部首與所統屬的字的關係為轉注清代江聲清代江聲如如““齊齊””字滋生出字滋生出““齋齋””、、““齍齍”“”“劑劑””④④在多義字上加注意符滋生出形聲結在多義字上加注意符滋生出形聲結構的分化字為轉注。

構的分化字為轉注清代鄭珍、鄭知同父子清代鄭珍、鄭知同父子鄭知同鄭知同《《六書淺說六書淺說》》：：轉注以聲旁為主，一字分用，但各以形注轉注以聲旁為主，一字分用，但各以形注之轉注與形聲相反而實相成之轉注與形聲相反而實相成實際上，實際上，““齋齋””、、““齍齍”“”“劑劑””等詞本來等詞本來就用就用““齊齊””來表示，同一體也來表示，同一體也 加加““水水””成成““淵淵””，， ⑤⑤在已有的文字上加注意符或音符造在已有的文字上加注意符或音符造成繁體或分化字為轉注成繁體或分化字為轉注清代饒炯清代饒炯《《文字存真文字存真》》：：轉注本用字後之造字，轉注本用字後之造字，一因一因篆體形晦，義不甚顯，而從本篆加形加聲以明之篆體形晦，義不甚顯，而從本篆加形加聲以明之是即王氏是即王氏《《釋例釋例》》之所謂累增字也之所謂累增字也金文甲文篆篆文文““齊齊”” 加加““示示””為為““齋齋””, , 加加““刀刀””為為““劑劑””, , •一因義有推廣，文無分辨，而從本篆加形加聲以別之甲文金文篆篆文文““戉戉””加加““金金””成成““鉞鉞””““老老””，方言有呼，方言有呼kǎokǎo，而加，而加““丂丂””以別之以別之而成而成““考考””•一因方言轉變，音無由判，而從本篆加聲以別之。

是即王氏《釋例》之所謂分別文也甲甲文文金金文文篆篆文文甲甲文文金金文文篆篆文文老考 例如：例如：““其其””本本““箕箕””之初文，轉音而用為虛詞之初文，轉音而用為虛詞““其其””；；““少少””本讀上聲，表示不多之義，轉讀去聲而本讀上聲，表示不多之義，轉讀去聲而 用為少年之用為少年之““少少””⑥⑥文字轉音表示他義為轉注文字轉音表示他義為轉注宋代張有宋代張有( (《《復古編復古編》》) )、明代楊慎、明代楊慎( (《《轉注古音略轉注古音略》》) )持此說持此說文字轉讀他音以表示另外一個意義就是轉注文字轉讀他音以表示另外一個意義就是轉注““令令””本為命令之本為命令之““令令””，轉為官名之，轉為官名之““令令””；長短；長短之之““長長””轉為少長之轉為少長之““長長””，再轉為官名之，再轉為官名之““長長””⑦⑦詞義引申為轉注詞義引申為轉注清代清代江江永永( (《《與戴震書與戴震書》》) )、、朱駿聲朱駿聲( (《《說文通訓定說文通訓定聲聲》》) )主張此說主張此說文字由本義輾轉引申為其他意義就是轉注文字由本義輾轉引申為其他意義就是轉注朱氏改定義為：朱氏改定義為：““體不改造，引意相受，令長是也。

體不改造，引意相受，令長是也⑧⑧訓詁為轉注訓詁為轉注清代清代戴震、段玉裁戴震、段玉裁主張同訓、互訓為轉注主張同訓、互訓為轉注《《答江慎修先生論小學書答江慎修先生論小學書》》：：考、老二字屬諧聲、會意者，字之體；引之言轉考、老二字屬諧聲、會意者，字之體；引之言轉注者，字之用古人以其語言立為名類，通以今注者，字之用古人以其語言立為名類，通以今人語言，猶曰互訓雲爾轉相為注，互相為訓，人語言，猶曰互訓雲爾轉相為注，互相為訓，古今語也古今語也《《說文說文》》於於““考考””字訓之曰字訓之曰““老也老也””，於，於““老老””字訓之曰字訓之曰““考也考也””，是以序中論轉注，是以序中論轉注舉之《《爾雅爾雅··釋詁釋詁》》有多至四十字共一義，其有多至四十字共一義，其六書轉注之法與！六書轉注之法與！《《爾雅爾雅··釋詁釋詁》》：初、哉、首、基、肇、祖、：初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也元、胎、俶、落、權輿，始也這些字可以互訓，皆為轉注這些字可以互訓，皆為轉注船，舟也船，舟也 舸，舟也舸，舟也二字同訓，為轉注二字同訓，為轉注《《說文解字注說文解字注》》：：轉注猶言互訓也．注者，灌轉注猶言互訓也．注者，灌也．數字輾轉，互相為訓，如諸水相為灌注，也．數字輾轉，互相為訓，如諸水相為灌注，交輸互受也．轉注者，所以用指事、象形、形交輸互受也．轉注者，所以用指事、象形、形聲、會意四種文字者也。

數字同義，則用此字聲、會意四種文字者也數字同義，則用此字可，用彼字亦可漢以後釋經謂之注，出於此可，用彼字亦可漢以後釋經謂之注，出於此篆篆文文⑨⑨以反映語言孳乳的造字為轉注以反映語言孳乳的造字為轉注章炳麟章炳麟蓋字者孳乳而寖多字之未造，語言先之蓋字者孳乳而寖多字之未造，語言先之矣以文字代語言，各循其聲以文字代語言，各循其聲方語有殊，方語有殊，名義一也其音或雙聲相轉，疊韻相迆，名義一也其音或雙聲相轉，疊韻相迆，則為更制一字此所謂轉注也則為更制一字此所謂轉注也考、老考、老同在幽部，其義相互容受，其音小變同在幽部，其義相互容受，其音小變按形體，成別枝；審語言，同本株雖制殊按形體，成別枝；審語言，同本株雖制殊文，其實公族也文，其實公族也《《轉注假借說轉注假借說》》：：““亡亡””與與““無無””，，彼此音相轉而義相通，彼此音相轉而義相通，雖則字形沒有聯繫，同樣可以看作轉注的雖則字形沒有聯繫，同樣可以看作轉注的例子實質上是認為轉注是為詞義引申或分化而實質上是認為轉注是為詞義引申或分化而造字他認為他認為““建類一首建類一首””之之““類類””是聲是聲類，類，““首首””是語基，即今之所謂語根是語基，即今之所謂語根。

他他分古韻為分古韻為2323部（類），就是以此分析其所部（類），就是以此分析其所謂轉注字謂轉注字甲文此外，古今還有許多觀點，如清人此外，古今還有許多觀點，如清人曹仁虎曹仁虎（（《《轉注古義考轉注古義考》》））““以成字合同義字聲旁以成字合同義字聲旁造形聲字為轉注造形聲字為轉注””說、說、高亨高亨（（《《文字形義學文字形義學概論概論》》））““同部互訓同部互訓””說、說、孫雍長孫雍長觀點等與與《《說文說文》》所說的轉注字毫無共同之處所說的轉注字毫無共同之處其中其中⑦⑧⑨⑦⑧⑨三說三說其實是在講其實是在講語言學語言學上的問上的問題題, ,不能放到講不能放到講““造字之本造字之本””的六書範圍內的六書範圍內 評價：評價：①⑥⑦⑧⑨①⑥⑦⑧⑨五種觀點：五種觀點：①①轉變字形方向的造字方法為轉注轉變字形方向的造字方法為轉注⑥⑥文字轉音表示他義為轉注文字轉音表示他義為轉注⑦⑦詞義引申為轉注詞義引申為轉注⑧⑧訓詁為轉注訓詁為轉注⑨⑨以反映語言孳乳的造字為轉注以反映語言孳乳的造字為轉注③③( (③③部首與所統屬的字的關係為轉注部首與所統屬的字的關係為轉注) )幾乎幾乎把所有字都納入轉注範圍，毫無意義。

把所有字都納入轉注範圍，毫無意義②②( (②②與偏旁可以互訓的形聲字為轉注字與偏旁可以互訓的形聲字為轉注字) )也許也許比較符合比較符合《《說文說文》》原意原意, ,但把轉注歸為一種但把轉注歸為一種比較特殊的形聲字比較特殊的形聲字, ,獨立一書沒有必要獨立一書沒有必要, ,況且況且老、考、壽、耋、耄、耆也並不完全同義老、考、壽、耋、耄、耆也並不完全同義 ④④( (④④在多義字上加注意符滋生出形聲結構的在多義字上加注意符滋生出形聲結構的分化字為轉注分化字為轉注) )⑤⑤( (⑤⑤在已有的文字上加注意符或音符造成繁在已有的文字上加注意符或音符造成繁體或分化字為轉注體或分化字為轉注) )兩觀點認為一般的形聲字是直接用意符和音符兩觀點認為一般的形聲字是直接用意符和音符構成，所以把在已有的文字上加注偏旁而成的構成，所以把在已有的文字上加注偏旁而成的形聲字稱為轉注字其實形聲字大多數是加注形聲字稱為轉注字其實形聲字大多數是加注義義偏旁而成的，把它和一般形聲字分開不合理偏旁而成的，把它和一般形聲字分開不合理若把在已有文字上加注意旁稱形聲字，把在已若把在已有文字上加注意旁稱形聲字，把在已有文字上加注音旁稱為轉注，倒還有有點區分有文字上加注音旁稱為轉注，倒還有有點區分價值，但和價值，但和《《說文說文》》原意也不符合。

原意也不符合完全可以不管轉注，照樣可以完全可以不管轉注，照樣可以把漢字的構造說清楚，沒有必把漢字的構造說清楚，沒有必要捲入這種無休無止的關於定要捲入這種無休無止的關於定義的爭論中去義的爭論中去 本來沒有太大的問題本來沒有太大的問題, ,但但《《說文說文··敘敘》》的的例字例字““令令”“”“長長””卻引起了爭論卻引起了爭論 ◆◆依據依據《《說文說文》》舉例舉例, ,只有只有詞義引申詞義引申而形而形成的一字多用現成的一字多用現象象才算是假借才算是假借( (令、長令、長);); ◆◆而而借字表音借字表音引起的一字多用現象引起的一字多用現象漢代學漢代學者可能就根本不承認者可能就根本不承認, ,這從這從《《說文說文》》喜歡把喜歡把借字表音現象借字表音現象( (其、亦其、亦) )硬說成是詞義引申現硬說成是詞義引申現象可以看出來象可以看出來３）（３）假借問題假借問題◆◆詞義引申是一種語言現象，借字表音則是詞義引申是一種語言現象，借字表音則是用文字記錄語言的一種方法，二者有本質的用文字記錄語言的一種方法，二者有本質的不同◆◆所以，否認借字表音現象的存在是錯誤的，所以，否認借字表音現象的存在是錯誤的，把詞義引申引起的和由借字表音引起的一把詞義引申引起的和由借字表音引起的一字多用現象混為一談，都稱為假借，也是字多用現象混為一談，都稱為假借，也是不妥當的。

不妥當的◆◆戴侗《六書故》明確提出了假借不應該包括戴侗《六書故》明確提出了假借不應該包括引申的主張：引申的主張：◆◆““令令”“”“長長””不能用作假借的例字，像不能用作假借的例字，像““豆豆””字本來當一種盛食器皿講，（俎字本來當一種盛食器皿講，（俎zǔzǔ豆之豆豆之豆: :古代祭祀时放祭品的器物），又借古代祭祀时放祭品的器物），又借為豆麥之為豆麥之““豆豆””甲文金文篆文《漢語大詞典》：《漢語大詞典》：““豆，古代食器亦用作裝酒肉豆，古代食器亦用作裝酒肉的祭器形似高足盤，大多有蓋多為陶質，也有的祭器形似高足盤，大多有蓋多為陶質，也有用青銅、木、竹製成的《詩用青銅、木、竹製成的《詩··大雅大雅··生民》：生民》：““卬盛於豆，於豆於登卬盛於豆，於豆於登 毛毛 傳：傳：““木曰豆，瓦曰木曰豆，瓦曰登豆，薦葅醢（登豆，薦葅醢（zūzū　　hǎihǎi）也卬，áng代词，表示第一人称，我唐蘭唐蘭《《中國文字學中國文字學》》：六書說能給我們帶來：六書說能給我們帶來什麼？什麼？第一，第一，它從來就沒有過明確的界說，各人可它從來就沒有過明確的界說，各人可有各人的說法有各人的說法其次，其次，每個文字如用六書來分類，常常不能每個文字如用六書來分類，常常不能斷定它應屬那一類。

單從這兩點，我們就不斷定它應屬那一類單從這兩點，我們就不能只信仰六書而不去找別的解釋了能只信仰六書而不去找別的解釋了六書說是有功勞的但後人把它奉為圭臬，六書說是有功勞的但後人把它奉為圭臬，儘管各人解說不一，但都不敢突破，好象漢儘管各人解說不一，但都不敢突破，好象漢字天生非分為六書所說的六類不可字天生非分為六書所說的六類不可( (二二) )三書說三書說1 1、、三書說的提出三書說的提出《《中國文字學中國文字學》》：：　　　　我在我在““古文字學導論古文字學導論””裏建立了一個新裏建立了一個新的系統，三書說：的系統，三書說：　　　　一、一、象形文字象形文字　　二、　　二、象意文字象意文字　　三、　　三、形聲文字形聲文字唐蘭提出三書說唐蘭提出三書說 　　　　象形文字畫出了一個物件，或一些慣用的記號，象形文字畫出了一個物件，或一些慣用的記號，叫人一看就能認識這是什麼畫出一隻虎的形象，叫人一看就能認識這是什麼畫出一隻虎的形象，就是就是““虎虎””字，象的形狀，就是字，象的形狀，就是““象象””字，一畫字，一畫二畫就是二畫就是““一二一二””，方形圓形就是，方形圓形就是““囗〇囗〇””凡凡是象形文字：是象形文字：　　　　一、一、一定是獨體字，一定是獨體字，　　二、　　二、一定是名字，一定是名字，　　三、　　三、一定在本名以外，不含別的意義。

一定在本名以外，不含別的意義 如：如：大字為正面人形，但語言裏的大和人形無關，大字為正面人形，但語言裏的大和人形無關， 故大為象意字故大為象意字　　　　象意文字是圖畫文字的主要部分象意文字是圖畫文字的主要部分…………不過象意文字不能一見就明瞭，而是要人不過象意文字不能一見就明瞭，而是要人去想　　　　象形、象意、形聲，叫做三書，足以象形、象意、形聲，叫做三書，足以範圍一切中國文字範圍一切中國文字不歸於形，必歸於意，不歸於形，必歸於意，不歸於意，必歸於聲形意聲是文字的三不歸於意，必歸於聲形意聲是文字的三方面，我們用三書來分類，就不容許再有方面，我們用三書來分類，就不容許再有混淆不清的地方混淆不清的地方文字的形意聲就是一般所說的文字的形音義文字的形意聲就是一般所說的文字的形音義, ,把象把象意字和形聲字分別跟字義和字音聯繫起來還可以意字和形聲字分別跟字義和字音聯繫起來還可以, ,因象意字的字形是表示字義的因象意字的字形是表示字義的, ,形聲字的聲旁是表形聲字的聲旁是表示字音的但把象形字和文字的形聯繫起來不妥示字音的但把象形字和文字的形聯繫起來不妥所謂所謂字音字義字音字義實際上就是字所代表的詞的音義實際上就是字所代表的詞的音義, ,字字形形是詞的書寫形式是詞的書寫形式, ,象形字、象意字和形聲字都是象形字、象意字和形聲字都是詞的書寫形式。

詞並沒有一個獨立在詞義之外的、詞的書寫形式詞並沒有一個獨立在詞義之外的、可以為象形字所象的可以為象形字所象的““形形””2 2、、三書說批評三書說批評(1)(1)把三書和文字形意聲相比附不當把三書和文字形意聲相比附不當認為這些字是後起字，數量也不多，可以認為這些字是後起字，數量也不多，可以不管，只是簡單地稱其為不管，只是簡單地稱其為““變體象意字變體象意字””作為關於漢字構造的基本理論，不考慮這作為關於漢字構造的基本理論，不考慮這些是不當的些是不當的2)(2)對非圖畫文字類型對非圖畫文字類型的的表意字處表意字處理不當理不當實際上商周文字裏的一些表意字，很難說它實際上商周文字裏的一些表意字，很難說它是圖畫文字：是圖畫文字：其形符是圖畫文字，但使其形符是圖畫文字，但使用的是其義而非其形用的是其義而非其形《《古文字學導論古文字學導論》》把把““雨雨””當做象形字，當做象形字，後又後又““正訛正訛””為象意字為象意字3)(3)象形和象意的劃分意義不大象形和象意的劃分意義不大其實，其界線並不是那麼明確的，有時連唐其實，其界線並不是那麼明確的，有時連唐蘭自己也搞錯蘭自己也搞錯《《導論導論》》認為認為““上上”“”“下下””是象意字，是象意字，《《中國文字學中國文字學》》認為是象形字。

認為是象形字《《中國文字學中國文字學》》認認““上上”“”“下下”“”“囗囗”“”“〇〇””都是象形字，但都是象形字，但又又說象形說象形““一定是名字一定是名字””認為它不是造字法可以認為它不是造字法可以, ,但因此認為它不是但因此認為它不是漢字基本類型是不妥的漢字基本類型是不妥的, ,何況其數量很大何況其數量很大4)(4)把假借排除在外是不妥當的把假借排除在外是不妥當的陳夢家陳夢家《《殷墟卜辭綜述殷墟卜辭綜述》》合唐蘭象形、象合唐蘭象形、象意為象形，增加假借，形成了自己的三書意為象形，增加假借，形成了自己的三書說：象形、假借、形聲說：象形、假借、形聲表意字使用意符，也可以叫意符字；假借字表意字使用意符，也可以叫意符字；假借字使用音符，也可以叫音符字；形聲字同時使使用音符，也可以叫音符字；形聲字同時使用意符和音符，可以叫半意符半音符字或意用意符和音符，可以叫半意符半音符字或意符音符字符音符字裘錫圭裘錫圭《《文字學概要文字學概要》》又改為：又改為：表意、形表意、形聲、假借聲、假借這裏的假借包括這裏的假借包括““本無其字本無其字””的假借和的假借和““本有其字本有其字””的所謂的所謂““通假通假””。

漢字中有少數漢字中有少數文字文字是三書所不能包括的，當是三書所不能包括的，當然六書也不能包括然六書也不能包括 (三三) )不能納入三書的文字不能納入三書的文字1 1、、記號字記號字當然，由於漢字演變的緣當然，由於漢字演變的緣故，獨體表意的字都成為故，獨體表意的字都成為記號，一些合體字亦是記號，一些合體字亦是 2 2、、半記號字半記號字““叢叢””的簡化字的簡化字““丛丛””，，““从从””是音符，是音符，““一一””是記號宋元時借是記號宋元時借““乂乂””為為““義義””，後世在，後世在““乂乂””上加點而成上加點而成““义义””，它就，它就只能是個半記號半表音字只能是個半記號半表音字稍微改變一下某字的字形，造出新字來表稍微改變一下某字的字形，造出新字來表示和那個字的本來讀音相近的音示和那個字的本來讀音相近的音3 3、變體表音字、變體表音字兵兵乒乒乓乓刀刀刁刁《《說文說文》》無刁無刁4 4、合音字、合音字讀音由用作偏旁的兩個字反切而成讀音由用作偏旁的兩個字反切而成中古時代，佛教徒為了翻譯梵音經咒，曾中古時代，佛教徒為了翻譯梵音經咒，曾造過合音字，來表示漢語中沒有的音節造過合音字，來表示漢語中沒有的音節。

名养反）（名养反）（亭夜反）（亭夜反）（（吳方言吳方言““勿要勿要””的合音的合音））（（吳方言吳方言““勿曾勿曾””的合音的合音））甭甭（（““不用不用””的合音）的合音）羰羰(tāng)(tāng)指碳氧基指碳氧基羟羟(qiǎng)(qiǎng)指氢氧基指氢氧基5 5、、兩聲字兩聲字即構成文字的兩個偏旁都是聲旁即構成文字的兩個偏旁都是聲旁啎啎《《說文說文》》認為認為““從午，吾聲從午，吾聲””，古代曾假借，古代曾假借““午午””字來表示啎（忤）逆的字來表示啎（忤）逆的““啎啎””字，字，““啎啎””是在假借字是在假借字““午午””的基礎上再加注音符的基礎上再加注音符““吾吾””而成的，可見而成的，可見““午午””原來也表聲音這是一個原來也表聲音這是一個兩聲字耻耻本來是本來是““恥恥””，從，從““心心”“”“耳耳””聲，後聲，後““耳耳””、、““恥恥””和和““耳耳””读音读音毫無關聯，毫無關聯， ““恥恥””就成半就成半記號半表意字；變為記號半表意字；變為““耻耻””始見東漢碑刻，始見東漢碑刻，““心心””換成換成““止止””來表音，成為半記號半表音字，來表音，成為半記號半表音字，也可以說是兩聲字。

也可以說是兩聲字　　　　基本上贊同基本上贊同裘錫圭的三書說裘錫圭的三書說但對他把但對他把““本有其字本有其字””的的““通假通假””混入混入““本無其字本無其字””的的““假借假借””不敢苟同，我把不敢苟同，我把““通假通假””排除在排除在漢字構造類型之外了另外，他過分考慮了漢字構造類型之外了另外，他過分考慮了由於漢字書體演變而產生的後代字體（如他由於漢字書體演變而產生的後代字體（如他認為由於書體演變使獨體字變為記號字的問認為由於書體演變使獨體字變為記號字的問題）題）, ,這也是我所不敢認同的他對會意字這也是我所不敢認同的他對會意字所列的類型我是不贊同的所列的類型我是不贊同的其他，我基本上其他，我基本上是按照裘氏理論來分析的是按照裘氏理論來分析的結結 論論一、表意字　　　　說明說明：：我們這裏把表意字分為抽象字、象形我們這裏把表意字分為抽象字、象形字、指事字、象形字式的象事字、會意字和變體字、指事字、象形字式的象事字、會意字和變體字六類，下面分別舉例來說明在舉例時我會儘字六類，下面分別舉例來說明在舉例時我會儘量舉古形體量舉古形體：：圖畫文字圖畫文字 ------圖圖金金 文文------金金石鼓文石鼓文------石石篆篆 文文------篆篆隸隸 書書------隸隸甲骨文字的偏旁甲骨文字的偏旁 ------甲偏甲偏金文字的偏旁金文字的偏旁--------金偏金偏文字形式文字形式表示方法表示方法之之所以要用偏旁，是因為所以要用偏旁，是因為某些偏旁更接近其初形。

某些偏旁更接近其初形這類字是用抽象的形符造成，數量不多這類字是用抽象的形符造成，數量不多前面我們舉過的一些例子如一、二、三、前面我們舉過的一些例子如一、二、三、四、上、下、囗、四、上、下、囗、〇〇等都是 (一一) )抽象字抽象字四：四：西周前西周前春秋戰國春秋戰國四四新莽新莽《《說文說文》》：：““象四分之形象四分之形不可信，可能不可信，可能是假借用法，其本義不可考是假借用法，其本義不可考囗（方）：容易和容易和““圓圓”“”“丁丁””混淆，故很早就使用假借字混淆，故很早就使用假借字““方方””來代替至於來代替至於““方方””的本義也不可考的本義也不可考，，《《說文說文》》的的““並船並船””不可信和不可信和““四四””一樣，很一樣，很早就成為了一個記號字了早就成為了一個記號字了甲甲甲甲圖圖〇（圆）：篆篆是是““圓圓””的初文的初文現在讀為現在讀為w wé éi i，，古音陰陽對轉古音陰陽對轉與囗丁易混淆，秦與囗丁易混淆，秦漢簡帛多以漢簡帛多以““員員””表示而而““員員””是從鼎〇聲的字的簡化：是從鼎〇聲的字的簡化：回：甲甲篆篆迴旋的線條迴旋的線條丩(纠)：糾：糾：本來是從本來是從““丩丩””分化分化出來的字，出來的字，《《說文說文》》：：繩繩三合也。

後來三合也後來““丩丩””廢棄廢棄不用，以不用，以““糾糾””替代篆篆《《說文說文》》：相糾繚也相糾繚也篆篆小:甲甲篆篆由三四個小點表示微小的意思由三四個小點表示微小的意思, ,““少少””即由四個點即由四個點的的““小小””演變而來演變而來這類字的字形象某種實物，它們所代表的這類字的字形象某種實物，它們所代表的詞就是所象之物的名稱詞就是所象之物的名稱二）（二）象形字象形字象形是取象示意，可肖像，可形似；可取象形是取象示意，可肖像，可形似；可取實物之體實物之體, ,可取其狀態可取其狀態; ;可獨體，可合體；可獨體，可合體；可整體，可局部可整體，可局部1 1、、獨體類獨體類虎：圖圖甲甲金金篆篆象：圖圖甲甲篆篆①①取整体取整体犬：圖圖甲甲篆篆豕：圖圖甲甲篆篆龙：圖圖甲甲篆篆山：甲甲金金篆篆鱼：圖圖甲甲金金篆篆龟：圖圖甲甲篆篆馬：甲甲金金篆篆金金甲甲篆篆目：鳥：圖圖甲甲金金篆篆耳：甲甲金金篆篆女：甲甲篆篆甲甲篆篆皿：门：甲甲金金篆篆②取局部牛：圖圖出出自自商商牛牛鼎鼎金金文文甲甲金金篆篆羊：圖圖甲甲篆篆（2）合體類甲甲篆篆瓜：瓜：眉：眉：血：血：果：果：牢：牢：首首: :州州: :元元: :须须: :胃胃: :這類字是在象形字或象實物的形符上加上這類字是在象形字或象實物的形符上加上指示符號以示意。

這類字數量很少指示符號以示意這類字數量很少 (三三) )指示字指示字本本: :末末: :刃刃: :亦亦: :厷：厷：金金篆篆篆篆篆篆甲甲甲甲金金金金甲甲篆篆甲甲篆篆大：大：交：交：屰：屰：甲甲金金篆篆( (四四) )象形字式的象事字象形字式的象事字這類字表面上看是象形字這類字表面上看是象形字, ,但其所代表的不但其所代表的不是物的名稱是物的名稱, ,而而””事事””, ,如屬性、狀態、行如屬性、狀態、行為等，這類字也很少，出現的年代都很早為等，這類字也很少，出現的年代都很早甲甲甲甲金金篆篆篆篆又：又：夨：夨：甲甲篆篆甲甲甲甲篆偏篆偏篆偏篆偏有些字可能兼有象形字和象事字二重職務有些字可能兼有象形字和象事字二重職務, ,如如““月月”“”“夕夕””二字，古形體同：二字，古形體同：這一形體表示這一形體表示““月月””時，就是象形字，時，就是象形字，表示表示““夕夕””時就上象事字時就上象事字（五）（五）會意字會意字 有些字看起來像是會意字，有些字看起來像是會意字，如：果、胃，如：果、胃，但我們但我們要注意，這二字上面的部分和其整體的意義是相要注意，這二字上面的部分和其整體的意義是相同的，仍歸之於象形字。

同的，仍歸之於象形字凡是會合兩個以上形符或意符來表示一個跟這些形凡是會合兩個以上形符或意符來表示一個跟這些形符或意符本身的意義都不相同的意義的字，就叫會符或意符本身的意義都不相同的意義的字，就叫會意字前面我們所說的抽象字和指示字除外前面我們所說的抽象字和指示字除外构成会意字的意符，可以是构成会意字的意符，可以是形符形符，也可以是，也可以是义符义符其意符的位置也有区别意义的作用，有时要加上其意符的位置也有区别意义的作用，有时要加上一些辅助偏旁才能表意一些辅助偏旁才能表意(1)(1)形合類會意字形合類會意字組成字的意符是形符，和象形字比較接近，林義光組成字的意符是形符，和象形字比較接近，林義光《《字源字源》》就把這類字歸入象形字就把這類字歸入象形字宿：甲甲篆篆表示人睡在屋裏的表示人睡在屋裏的簟簟(di(dià àn)n)席上，席上， 是簟字的初是簟字的初文，小篆訛變為文，小篆訛變為 （（titià àn n））, ,《《說文說文》》以為象以為象““舌貌舌貌””，不當 1 1、、會意字立意類型分析會意字立意類型分析疒（（n nè è））: : 甲甲金偏金偏篆篆表示人有病躺在床上表示人有病躺在床上, ,甲文中在人旁加小點甲文中在人旁加小點, ,可能可能表示出汗。

這可能是表示出汗這可能是““疾疾””的初文臽：甲甲金金篆篆表示人掉在陷阱裏金文人形上的表示人掉在陷阱裏金文人形上的““口口””可能是可能是““止止””字之訛變字之訛變陷陷””之初文字形表示人持牛尾一類東西跳舞字形表示人持牛尾一類東西跳舞《《呂覽呂覽··古樂古樂》》：：““昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋由於假借緣故分化出了由於假借緣故分化出了““舞舞””字，字，““舞舞””下之下之““舛舛””本象二趾本象二趾無：甲甲金金篆篆秉:采:興: :甲甲金金篆篆表示手裏拿著一把禾表示手裏拿著一把禾甲甲篆篆表示用手採摘樹上的葉子表示用手採摘樹上的葉子甲甲金金篆篆兼眾手共同抬起一個重物，所以，兼眾手共同抬起一個重物，所以，““興，起也興，起也如果同時拿著如果同時拿著兩把禾，那就兩把禾，那就是是““兼兼””取取: :伐伐: :毓毓: :甲甲前一個形體是用戈砍前一個形體是用戈砍人頭人頭, ,有被伐之意有被伐之意; ;後後一形體手執戈一形體手執戈, ,有伐人有伐人之意之意. .《《說文說文》》：從人：從人持戈取其後一形體持戈取其後一形體的意義篆篆圖圖甲甲篆篆表示以手割取他人的耳朵，古代戰爭中常取下敵人表示以手割取他人的耳朵，古代戰爭中常取下敵人的左耳作為計功的憑證。

的左耳作為計功的憑證甲甲篆篆““育育””的或体，表示母亲生子，的或体，表示母亲生子，““母母””变为变为““每每””，，““子子””与表血水的点变为与表血水的点变为““　　””析:甲甲篆篆用斤剖木用斤剖木折:甲甲篆篆用斤斷木用斤斷木 寇:甲甲篆篆人拿著武器入室襲擊人拿著武器入室襲擊 射:甲甲篆篆此字篆變後的訛化嚴此字篆變後的訛化嚴重重, ,幾失原意幾失原意受:甲骨文甲骨文金金文文篆篆书书字形表示字形表示““舟舟””的授受的授受, ,上面的手代表授者上面的手代表授者, ,下面的下面的手代表受者為什麼用手代表受者為什麼用““舟舟””？這大約是因為？這大約是因為““舟舟”“”“受受””音近、可以起到表音的作用音近、可以起到表音的作用攴:圖圖甲甲篆篆表示手持棍棒之類的東西，有打擊之義表示手持棍棒之類的東西，有打擊之義後棍棒後棍棒形變成形變成““蔔蔔””可能是有意為之，因如此可能是有意為之，因如此““蔔蔔””就就可起表音的作用．可起表音的作用．及:甲甲篆篆一人一手一人一手, ,追趕上把人抓住追趕上把人抓住饮:甲甲金金篆篆原來為會意字，字形表示人張口俯首飲尊中之酒，原來為會意字，字形表示人張口俯首飲尊中之酒，後來加上後來加上““今今””而成為形聲字。

而成為形聲字甲甲既:表示人就食已畢表示人就食已畢, , 口口開的方向是背向食物開的方向是背向食物, ,事情的事情的结束和完成结束和完成甲甲表示人就食表示人就食, ,接近靠近接近靠近即:甲甲篆篆走:甲甲篆篆奔:奔比走更急更快奔比走更急更快, ,故加三故加三““止止””以以其其示意示意戒：表示兩手持戈以有所戒備表示兩手持戈以有所戒備甲甲金金篆篆孚:甲甲篆篆““俘俘””的初文的初文. .古代戰爭古代戰爭, ,抓住成抓住成丁丁殺殺, , 留女子與孩留女子與孩子子, ,故取故取””子子””形形益:甲甲金金 篆篆““溢溢””的初文的初文, ,水從器皿中漫出來水從器皿中漫出來丞: 甲甲篆篆把人從坑里拉出來把人從坑里拉出來 承:甲甲篆篆把人舉起來把人舉起來至:甲甲甲甲篆篆篆篆立:甲甲篆篆并:其字形之立意基於一個邏輯表述其字形之立意基於一個邏輯表述, ,其字義是由其字義是由兩個或幾個意符的語義組合關係來實現的兩個或幾個意符的語義組合關係來實現的(2)(2)義合類會意字義合類會意字企:見:甲甲篆篆《《說文說文》》：：“舉踵也 甲甲篆篆望:甲甲篆篆监:甲甲金金篆篆欠:甲甲篆篆篆篆武：甲甲金金篆篆其中的其中的“戈戈”代表武器，代表武器，“止止”代表人，代表人，取其義而已。

取其義而已信:其意義其意義“言語真實言語真實” ，既不是，既不是“人人”的意的意義，也不是義，也不是“言言”的意義，而是考兩者的的意義，而是考兩者的關係而體現出來的關係而體現出來的意義區別：意義區別：象形是對物的描摹，如象形是對物的描摹，如““果果””字，字，““田田””即表示即表示““果果””，合以，合以““木木””仍然是仍然是““果果””；會意之意義和每個意符本身的意義都；會意之意義和每個意符本身的意義都有區別有區別形形合类会意字合类会意字和和合体合体象形象形字字的區別：的區別：形式區別：形式區別：象形字一般是象形字一般是獨體獨體，形合类会意，形合类会意字是字是合體合體．．即使是合體即使是合體象形象形，也只能分析出，也只能分析出一個成字構件一個成字構件如如““休休””，合，合““人人””與與““木木””，既不是，既不是““人人””之義，也不是之義，也不是““木木””之義如如““鳴鳴””字，並非鳥本身之外又有一字，並非鳥本身之外又有一““口口””，而是會，而是會““發於鳥口發於鳥口””之意形形合类会意字合类会意字和意和意合会意字合会意字的區別：的區別：形合形合是說其字形之立意基於由兩個或幾個是說其字形之立意基於由兩個或幾個意符複合而成的複雜形象的描摹意符複合而成的複雜形象的描摹。

意合意合其立意基於一個邏輯表述，其字義是其立意基於一個邏輯表述，其字義是由兩個或幾個意符的語義組合關係來體現由兩個或幾個意符的語義組合關係來體現的會意字多數是形合會意會意字多數是形合會意, ,極少數是意合會意極少數是意合會意2 2、、偏旁位置關係的意義區別作用偏旁位置關係的意義區別作用 韋:““違違””字的初文，字的初文，““止止””不向不向““口口””，表，表示違離其地示違離其地甲甲篆篆甲甲篆篆正：““征征””的初文本義為遠行本義為遠行口口””為目的地，為目的地，““止止””向向““口口””，表，表向向目的地前目的地前進出：甲甲金金篆篆古人穴居，下面象坎穴，以趾離開坎穴表示古人穴居，下面象坎穴，以趾離開坎穴表示外出各：甲甲篆篆““　　　　””初文《《方言方言··一一》》：：““　　，至　　，至也《《方言方言··二二》》：：““　　，來也　　，來也字字形以形以““止止””向穴表示來到向穴表示來到　　　　””，，““格格””的古字的古字陟：甲甲甲甲篆篆篆篆降：““止止””向高处，表示人向高处登向高处，表示人向高处登止止””向低处，表示人向低处下降向低处，表示人向低处下降杲(gǎo):(gǎo):杳:《《說說文文》》：明也。

明也從從日在木上日在木上《《說文說文》》：冥也從日在木下從日在木下甲甲篆篆之:本義近於本義近於““往往””，即離開此地到某地去即離開此地到某地去字形中的字形中的““一一””代表要離開的地方，以代表要離開的地方，以““止止””背背““一一”” 表示離開此地到他方去表示離開此地到他方去3 3、、从意符形体异同看会意类型从意符形体异同看会意类型（（1 1））異文會意：異文會意： 逐：进：莽：甲甲甲甲金金甲甲篆篆篆篆篆篆（（2 2））同文會意：同文會意： 甲甲篆篆並:从:森、林、鑫、磊、珏、轟等森、林、鑫、磊、珏、轟等卉:（3）對文會意：北:步:鬥:甲甲篆篆４、４、特殊會意字特殊會意字有的有的會意字會意字是把其意是把其意符連讀為語來體現其意符連讀為語來體現其意義義這是一種很特殊的現象，有的存世，有這是一種很特殊的現象，有的存世，有的是早已消亡的古代俗體字的是早已消亡的古代俗體字①①存世的存世的凭：《《說文說文》》：依：依几几也從几從任（段改為：也從几從任（段改為：從任從几從任從几……任几猶言倚几也）任几猶言倚几也）劣：《《說說文文》》：弱也從從力力從從少昶(chǎng)(chǎng)：：《《說說文文》》：日长也。

日长也從從日永日永會會意楞：：取意取意於於木四方．木四方．②②消亡的消亡的大衣為大衣為““寬寬””先人為先人為““老老””巧言為巧言為““辯辯””追來為追來為““歸歸””百升為百升為““斛斛””不少為不少為““多多””不長為不長為““矮矮””不明為不明為““暗暗””前四魏晉南北朝通用，後四出前四魏晉南北朝通用，後四出自自《《龍龕手鏡龍龕手鏡》》《《說文說文》》：片，判木也片，判木也六）（六）變體字變體字用改變某一個字的字形的方法來表意這類用改變某一個字的字形的方法來表意這類字不多改變字形的方法有兩種：字不多改變字形的方法有兩種：1 1、、減減少少筆劃筆劃片：片： 東漢碑刻隸書的東漢碑刻隸書的““析析””有有写写 ““ ””和和 ““ ””的的:從古文字看，從古文字看，“ ”和和“碍碍”是一字之異是一字之異體，東漢後有人把當作體，東漢後有人把當作“妨礙妨礙”的的“礙礙”的的異體使用，南北朝時常常把異體使用，南北朝時常常把“礙礙”寫成寫成“ ”，以這個去掉，以這個去掉“彳彳”旁的旁的“得得”來表示有來表示有障礙不能得到之義障礙不能得到之義,這就成為一個變體字。

這就成為一個變體字後又加後又加“石石”而成而成“碍碍”（這個字體為簡化（這個字體為簡化字採用）字採用）得得:“德德”字右旁的俗寫，南北朝人有時把字右旁的俗寫，南北朝人有時把“惡惡”寫作寫作“　　 ”惡是德的反面，去掉惡是德的反面，去掉“彳彳”以表示惡當然南北朝時以表示惡當然南北朝時“惡惡”的最常見的最常見俗體是俗體是“ ”而且東漢時而且東漢時(碑刻碑刻)“惡惡”就就已有已有“ ”的寫法，的寫法，“德德”字也有了字也有了“ ”的寫法從這兒可以看出的寫法從這兒可以看出,以以“ ”為為“惡惡”在東漢可能就有了在東漢可能就有了（（孑孑(jié) ））（（孓孓(jué) ））2 2、、改變字形方向改變字形方向今：今：甲甲金金““今今””是是““吟吟””（噤）的初文，本義是閉口（噤）的初文，本義是閉口不作聲《《史記史記··淮陰侯列傳淮陰侯列傳》》：：““雖有舜、雖有舜、禹之智，吟而不言，不如禹之智，吟而不言，不如瘖瘖(yīn)(yīn)聾之指麾聾之指麾也字形是倒寫的曰字形是倒寫的曰““ ””叵：叵：關於改變字形方向的問題，關於改變字形方向的問題，《《說文說文》》早已早已講過，但從古文字的角度看，講過，但從古文字的角度看，《《說文說文》》可可能是錯誤的。

能是錯誤的帀（帀（zāzā匝）：匝）：《《說文說文》》認為認為““從反之從反之””，，二字古形體無關係二字古形體無關係 甲之甲之甲帀甲帀有的有的““字字””實際上不能獨實際上不能獨立成字立成字，只能作偏旁，只能作偏旁: :(t(tà à),),《《說文說文》》認為認為““從反止從反止””，實際上是，實際上是人的左右腳，且不能獨立人的左右腳，且不能獨立成成字字: :甲永甲永甲甲《《说文说文》》曰曰: : 从反永从反永實為一字實為一字, ,皆支流皆支流, ,正反無別正反無別, ,後人區分後人區分：：脈脈脉脉二、形聲字　　　　最早的形聲字不是直接用意符和音符最早的形聲字不是直接用意符和音符組成的，而是通過在假借字的基礎上加注組成的，而是通過在假借字的基礎上加注意符或在表意字的基礎上加注音符而產生意符或在表意字的基礎上加注音符而產生的即使在形聲字大量出現以後，直接用的即使在形聲字大量出現以後，直接用意符和音符組成的形聲字也還是很少見的意符和音符組成的形聲字也還是很少見的（如清末為了翻譯西洋自然科學特別是化（如清末為了翻譯西洋自然科學特別是化學的專門名詞和醫學名詞）大多數形聲學的專門名詞和醫學名詞）。

大多數形聲字是從已有的表意字和形聲字分化出來的，字是從已有的表意字和形聲字分化出來的，或由表意字改造而成的其分化和改造的或由表意字改造而成的其分化和改造的方法主要有以下四種：方法主要有以下四種：（一）（一）形聲字產生的途徑形聲字產生的途徑１、１、在表意字上加注音符在表意字上加注音符鳳鳳: : 加音加音符凡符凡鳳形簡化鳳形簡化為鳥形為鳥形厈厈(hǎn):(hǎn): 《《说文说文》》：上石之厓（崖）巌（岩），人：上石之厓（崖）巌（岩），人可居，象形．可居，象形．加音加音符干符干二者初文二者初文為為象形字象形字甲甲金金篆篆人舌人舌今今飲飲: : 初文為會意字初文為會意字 甲甲金金篆篆初文為象形字初文為象形字, ,本義指皮衣本義指皮衣. .後加注音符後加注音符””又又””,,,,再後象皮衣的形符改為再後象皮衣的形符改為““衣衣””，就，就成為一般的形聲字後來為適應語音的變成為一般的形聲字後來為適應語音的變化，音符化，音符““又又””變為變為““求求”” 裘裘: :甲甲齿齿: :篆篆初文為合體類象形字初文為合體類象形字, ,後後““止止””以表音 甲甲原來是象形字，後出現參照物，原來是象形字，後出現參照物，較晚的古文字中用較晚的古文字中用““日日””表星表星形，周代以後就加注音符，後形，周代以後就加注音符，後又把又把““晶晶””意符簡化為意符簡化為““日日””。

星星: :　　　　加注音符而成的形聲字和原來的表意字加注音符而成的形聲字和原來的表意字，，一般是一般是古今古今字關係字關係加注音符的形式通行後加注音符的形式通行後，，原來的表意字往往就被廢棄了原來的表意字往往就被廢棄了但是但是，，也有也有的是二者分化成兩個字的現象的是二者分化成兩個字的現象如上面我們如上面我們所舉的所舉的““星星””字最後的形聲字出現後字最後的形聲字出現後，，原原來的形體來的形體““晶晶””成為表示星光的詞的字形成為表示星光的詞的字形再如再如““网网””字，加注音符字，加注音符““亡亡””而產生而產生““罔罔””，專門表示，專門表示““沒有沒有””等假借義，分化成兩等假借義，分化成兩個字也可能在表意字上加音符直接分化成個字也可能在表意字上加音符直接分化成兩個字，如在兩個字，如在““食食””上加上加““司司””聲而分化出聲而分化出““飼飼””字注意：注意：2 2、、把原來的表意字字形的一部把原來的表意字字形的一部分改換成音符分改換成音符囿：囿：甲甲石石鼓鼓文文金金篆篆是古代供田獵用的大園子囿內留有大量供是古代供田獵用的大園子囿內留有大量供鳥獸棲身的草木後把中間的部分改換成表鳥獸棲身的草木。

後把中間的部分改換成表示讀音的示讀音的““有有””作音符罝：罝：甲骨文中上網下兔為捕兔網，是形甲骨文中上網下兔為捕兔網，是形合會意字．後合會意字．後““兔兔””改改““且且””成　，成　，為從網且聲的形聲字為從網且聲的形聲字(jū)(jū) 圄：圄：““圄圄””本作本作““圉圉””，中間的，中間的““幸幸””是由象桎梏形的是由象桎梏形的““ ””訛變訛變來的圉圉””是一個會意字後是一個會意字後““ ””變成表音的變成表音的“吾吾”有時，古人為了使新舊字形有比較明顯的有時，古人為了使新舊字形有比較明顯的聯繫，往往把表意字的一部分改成與被改聯繫，往往把表意字的一部分改成與被改造部分形狀相近的一個音符造部分形狀相近的一個音符昃：昃：用太阳和人体的位置关系表示用太阳和人体的位置关系表示日已西斜的意思，是一个会意日已西斜的意思，是一个会意字后把““人人””改为音符改为音符““夨夨(z(zè è) )”” , ,而成而成““ ””再后有换再后有换成成““仄仄””何：何：甲甲金（周早期金（周早期《《何尊何尊》》））殳书（战国殳书（战国《《十六年戟十六年戟》》））“何何”為負荷之為負荷之“荷荷”的本字，象人荷一物，的本字，象人荷一物，為合體象形。

後把荷物人簡化為一般的為合體象形後把荷物人簡化為一般的“人人”，把所荷之物改為形近的，把所荷之物改為形近的“可可”而成形聲而成形聲字聝聝(gu(guó) )：：古人在戰爭中把敵人的左古人在戰爭中把敵人的左耳割下來作為計功之憑證耳割下來作為計功之憑證, ,從耳從戈會意後把從耳從戈會意後把“戈戈”改為改為“或或”而成為形聲而成為形聲字羞：羞：“羞羞”的本义是进献的本义是进献食物，从食物，从“又又”持持“羊羊”会意，后把会意，后把“又又”改为形近的改为形近的“丑丑”（（ ）弦：弦：《《說文說文》》：：“弓弦也從弓弦也從弓，象絲軫之形弓，象絲軫之形漢印漢印多從多從“弓弓”從從“糸糸”，也，也是會意字隸楷時改是會意字隸楷時改“糸糸”為形近的為形近的“玄玄”，成為，成為形聲字軫軫(zhěn)(zhěn)，戾也指上緊弦指上緊弦 甲甲篆篆篆篆3 3、在已有文字上加注意符、在已有文字上加注意符在已有文字上加注意符在已有文字上加注意符, ,是為了明確字義是為了明確字義, ,這這樣而產生的形聲字最多按照要明確字義的樣而產生的形聲字最多按照要明確字義的性質性質, ,加注意符的現象大致上可分為四類：加注意符的現象大致上可分為四類：(1)(1)為為明明確確假借假借義義而加意符而加意符獅獅: :“師師”, ,本來表示本來表示“師眾師眾”義義, ,漢代假漢代假借它表示借它表示“獅子獅子”義，後又加義，後又加“犬犬”意符，造從犬師聲的意符，造從犬師聲的“獅獅”，來專門，來專門表示這個假借義。

表示這個假借義《《說文說文》》無無“獅獅”，前後，前後《《漢書漢書》》均作均作“師子師子”，，《《玉玉篇篇》《》《廣韻廣韻》》有有“獅獅”其：其： “其其”，，本來表示本來表示“簸箕簸箕”義，後假義，後假借借表表“基礎基礎”之之“基基”後加意符意符“土土”來表示這個假借義來表示這個假借義彩：彩： “采采”，本來表示，本來表示“採摘採摘”義，後假義，後假借表借表“彩色彩色”之之“彩彩”後加意符後加意符“彡彡”來表示這個假借義來表示這個假借義佔佔：：“占占 ”，本來表示，本來表示“卜问卜问”義，後假義，後假借表借表“佔領佔領 ”之之“佔佔”後加意符後加意符“亻亻”來表示這個假借義來表示這個假借義(2)(2)為明確引申義而加意符為明確引申義而加意符娶娶:“取取”，，本來表示本來表示“战争中割取敌人战争中割取敌人耳朵耳朵”義，後義，後引申引申 “娶妻娶妻”之義後加加意符意符“女女”來表示這個來表示這個引申引申義解解”，，本來表示本來表示“解剖牛解剖牛”義，後義，後引申引申 “懈怠懈怠”之之“懈懈”後加意符意符“忄忄”來表示這個來表示這個引申引申義懈懈: : “秉秉”，，本來表示本來表示“持持”義，後義，後引申引申 “棅把棅把”之之“棅棅”。

後加後加意符意符“木木”來表示這個來表示這個引申引申義棅：棅：“景景”，，本來表示本來表示“日光日光”義，後義，後引引申申 “影子影子”之之“影影”後加意符意符“彡彡”來表示這個來表示這個引申引申義影：影：“奉奉”，本來表示，本來表示“雙手捧物雙手捧物”義，義，後引申有後引申有 “供給供給”義，再引申為義，再引申為“俸俸祿祿”義後加意符義後加意符“亻亻”來表示這個來表示這個引申義慈慈”，本來表示，本來表示“慈愛慈愛”義，後引義，後引申申 “礠石礠石”之之“礠礠”後加意符後加意符“石石”來表示這個引申義，後又簡化為來表示這個引申義，後又簡化為“磁磁”俸：俸：礠：礠：辆：辆：返：返：“兩兩”，本表，本表 “成對的兩個成對的兩個”義，後義，後引申引申 為成對的鞋的單位詞的為成對的鞋的單位詞的“緉緉”和和車輛的單位詞的車輛的單位詞的“輛輛”後加意符後加意符“糸糸”“車車”來表示這兩個引申義來表示這兩個引申義反反”，本來表示，本來表示“相反相反”義，後引申為義，後引申為 “返回返回”之之“返返”後加意符後加意符“辵辵”來表來表示這個引申義示這個引申義緉：緉：(3)(3)為明確為明確本本義而加意符義而加意符“它它”是是“蛇蛇”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“它它”上加意符上加意符“虫虫”而形成一而形成一個後個後起字。

起字它它——蛇蛇“止止”是是“趾趾”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“止止”上加意符上加意符“足足”而形成一而形成一個後個後起字州州”是是“洲洲”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“州州”上加意符上加意符“水水”而形成一而形成一個後個後起字止止——趾趾州州——洲洲北北——背背“北北”是是“背背”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“北北”上加意符上加意符“肉肉”而形成一而形成一個後個後起字采采”是是“採採 ”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“采采”上加意符上加意符“手手”而形成一而形成一個後個後起字孚孚”是是“俘俘”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“孚孚”上加意符上加意符“人人”而形成一而形成一個後個後起字采采——採採 孚孚——俘俘文文——紋紋益益——溢溢莫莫——暮暮“文文”是是“紋紋”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“文文”上加意符上加意符“糸糸”而形成一而形成一個後個後起字益益”是是“溢溢”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“益益”上加意符上加意符“水水”而形成一而形成一個後個後起字。

起字莫莫”是是“暮暮”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“莫莫”上加意符上加意符“日日”而形成一而形成一個後個後起字韋韋——違違正正——征征然然——燃燃“韋韋”是是“違違”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“韋韋”上加意符上加意符“辵辵”而形成一而形成一個後個後起字正正”是是“征征”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“正正”上加意符上加意符“彳彳”而形成一而形成一個後個後起字然然”是是“燃燃”的初文的初文，，為明為明確本義確本義，，就在就在“然然”上加意符上加意符“火火”而形成一而形成一個後個後起字需要加注意符以明確本義的字，多數有比較需要加注意符以明確本義的字，多數有比較通行的引申義或假借義，加注意符的後起字通行的引申義或假借義，加注意符的後起字出現後，初文通常就逐漸變得不再表示本義，出現後，初文通常就逐漸變得不再表示本義，而只表示引申義而只表示引申義或假借义了或假借义了有時，後起字產生後，初文死亡，只作偏旁有時，後起字產生後，初文死亡，只作偏旁使用如厷使用如厷——肱、戉肱、戉——鉞等有時所加的意符可能是重複的如益有時所加的意符可能是重複的。

如益——溢、溢、然然——燃、莫燃、莫——暮等有有時時是多次加如：　　　是多次加如：　　　稟（禀）稟（禀）廩（廪）廩（廪）王筠稱為累增字王筠稱為累增字 王筠稱為分化字王筠稱為分化字 ４、４、改換形聲字的偏旁改換形聲字的偏旁（（1）改）改換換意符意符赴赴——訃訃（（2）改）改換換音符音符潦潦——涝涝張張——脹、帳脹、帳滥滥——灠灠障障——瘴嶂幛瘴嶂幛其中，第三种途径产生其中，第三种途径产生的形声字数量最多的形声字数量最多（二）省形和省（二）省形和省聲聲造字或用字的人造字或用字的人, ,為求字形的整齊勻稱或書為求字形的整齊勻稱或書寫的方便寫的方便, ,把某些形聲字的形旁或聲旁的字把某些形聲字的形旁或聲旁的字形省去了一部分形省去了一部分, ,這種現象在文字學上稱為這種現象在文字學上稱為省形、省聲省形、省聲1 1、省形、省形省形字在形聲字中比較少大致上可以分為省形字在形聲字中比較少大致上可以分為兩類兩類：：(1)(1)把字形繁複的形旁省去一部分把字形繁複的形旁省去一部分星星: :本為本為“曐曐”《《說文說文》》：曐，：曐，…從從晶，生聲晶，生聲…星，曐或省星，曐或省晨晨: :本為本為“曟曟”。

《《說文說文》》：曟，房星：曟，房星為民田時者從晶，辰聲晨，曟為民田時者從晶，辰聲晨，曟或省按：這本是星辰之按：這本是星辰之“辰辰”的專用字，早晨之的專用字，早晨之“晨晨”，另有其字，隸楷時改為現字形另有其字，隸楷時改為現字形晨晨耇耇(gǒu):(gǒu):《《說文說文》》：老人面凍黎若垢，從：老人面凍黎若垢，從‘老老’省，省，‘句句’聲聲2)(2)省去形旁一部分省去形旁一部分, ,用於安置聲旁用於安置聲旁考：考：《《说文说文》》：老也从：老也从‘老老’省，省，‘丂丂(kǎo)(kǎo)’聲聲屨屨：：《《說文說文》》：從履省，婁聲從履省，婁聲 殺：殺：《《說文說文》》：從：從役役省省，杀，杀聲屐：屐：《《說文說文》》：：從履省，支聲從履省，支聲2 2、省、省聲聲省声大体上可以分为三类：省声大体上可以分为三类：(1)(1)把字形繁複或占面積過大的聲把字形繁複或占面積過大的聲旁省去一部分旁省去一部分襲：襲：《《說文說文》》：從衣，：從衣， （（t tà）省聲秋：秋：《《說文說文》》：從禾，：從禾， （（jijiào o）省聲珊：珊：《《說文說文》》：從玉，刪省聲從玉，刪省聲。

姍：姍：《《說文說文》》：從女，刪省聲從女，刪省聲恬：恬：《《說文說文》》：從心，甜省聲從心，甜省聲融：融：《《說文說文》》：從鬲，蟲省聲從鬲，蟲省聲疫疫：：《《說文說文》》：從：從疒疒，，役役省聲柷柷：：《《說文說文》》：從：從木木，，祝祝省聲潸潸：：《《說文說文》》：從：從水，　　（散）水，　　（散）省聲（２）省去聲旁一部分以安置形旁（２）省去聲旁一部分以安置形旁夜夜：：《《說文說文》》：從：從夕夕，，亦亦省聲徽徽：：《《說文說文》》：從：從糸糸，，微微省聲蹇蹇：：《《說文說文》》：從：從足足，，寒寒省聲褰褰：：《《說文說文》》：從：從衣衣，，寒寒省聲骞骞：：《《說文說文》》：從馬，：從馬，寒寒省聲畿畿：：《《說文說文》》：從：從田田，幾省聲(3)(3)形旁和聲旁共用部分筆劃或一形旁和聲旁共用部分筆劃或一個偏旁個偏旁齋：齋：《《說文說文》》：從示，齊省聲實際上：從示，齊省聲實際上中间中间二橫線二橫線可看作可看作共用共用件件羆：羆：《《說文說文》》：從熊，罷省聲實際上中間：從熊，罷省聲實際上中間的的“能能”可視為共用件可視為共用件黎：黎：《《說文說文》》：從黍，利省聲實際上：從黍，利省聲。

實際上“禾禾”可以看作是共用件可以看作是共用件（三）（三）形聲字的結構形式形聲字的結構形式 1 1、、左形右聲：左形右聲：江河梧桐快慢江河梧桐快慢2 2、、右形左聲：右形左聲：鳩鴿胡期頭頸鳩鴿胡期頭頸3 3、、上形下聲：上形下聲：草藻霧露箕管草藻霧露箕管4 4、、下形上聲：下形上聲：婆娑案架臂臀婆娑案架臂臀5 5、、外形內聲：外形內聲：國圃閣閨裹裏國圃閣閨裹裏6 6、、內形外聲：內形外聲：聞悶辯辨鳳風聞悶辯辨鳳風還有一些形聲字的結構形式比較特殊還有一些形聲字的結構形式比較特殊: :7 7、意符偏在一、意符偏在一個個角落裏角落裏 條條　倏　修　脩　倏　修　脩——分别分别從從“木木”、、“犬犬”、、“彡彡(shān)(shān)”、、“肉肉”，，“攸攸”聲聲穀　毂　彀穀　毂　彀(g(gò òu) u) 縠縠(h(hú) )——分别分别從從“禾禾”、、“车车”、、“弓弓”、、“糸糸( (ｍｍì) )”，，“殻殻(qu(què) )”聲聲勝勝　滕　腾　謄　滕　腾　謄——分别分别從從“力力”、、“水水”、、“马马”、、“言言”，，“朕朕”聲聲 栽　裁　载　哉栽　裁　载　哉——分别分别從從“木木”、、“衣衣”、、车车”、、“口口”，，“(zāi)(zāi)”聲聲。

颖　颍颖　颍——分别分别從從“禾禾”、、“水水”，，“頃頃”聲聲務務——從從“力力”，，“敄敄(w(wù) )”聲聲佞佞——從從“女女”，，“仁仁”聲聲賴賴——從從“贝贝”，，“剌剌(l(là) )”聲聲疆疆——從從“土土”，，“彊彊”聲聲8 8、声符偏在一个角落裏、声符偏在一个角落裏 旗施旌旂旗施旌旂(q(qí) )——都從都從“　　”(yǎn(yǎn旗子上的飄旗子上的飄帶帶) )”，分別是，分別是“其其”、、“也也”、、“生生”、、“斤斤”聲 9 9、意符、、意符、聲聲符互相穿插符互相穿插 游游——從從“　　”，，“汓汓( (‘泅泅’的異体字的異体字) )”聲聲 1010、、意符、聲符構件移位意符、聲符構件移位 喪喪——從從“哭哭”，从，从“亡亡”，，“亡亡”亦亦聲聲雜雜——從從“衣衣”，，“集集”聲聲　　　　我們這裏所說的假借我們這裏所說的假借,是和通假嚴格區是和通假嚴格區分開來的分開來的,即指即指“本無其字本無其字”而借音表義而借音表義王力把假借完全等同起來王力把假借完全等同起來,裘錫圭也沒有完裘錫圭也沒有完全區分開來有部分學者是贊同他們的觀全區分開來。

有部分學者是贊同他們的觀點的點的,但我們不認同這種觀點但我們不認同這種觀點,因為這樣就把因為這樣就把用字法和造字法混為一談了用字法和造字法混為一談了　　　　談假借，實際上就是談本義、假借義談假借，實際上就是談本義、假借義與字形的關係問題有時很難分清假借和與字形的關係問題有時很難分清假借和引申，我們也可能犯這樣的錯誤探討其引申，我們也可能犯這樣的錯誤探討其源流，漢字假借有四種類型：源流，漢字假借有四種類型：四、假借四、假借所謂本義消失，既指其意義一直未見運用，所謂本義消失，既指其意義一直未見運用，也指其意義開始有所運用，後來不再運用也指其意義開始有所運用，後來不再運用 (一一) )本義消失，借義獨存本義消失，借義獨存又：又：《《說文說文》》：：“手也三指者，手也三指者，手之列多略不過三也手之列多略不過三也按：原象右手之按：原象右手之形手本五指，古人以三為多，故只畫三形手本五指，古人以三為多，故只畫三指後借作指後借作“又再又再”之之“又又”，其本義就，其本義就再借再借“右助右助”之之“右右”表示久而成習，表示久而成習，就為就為“右助右助”之之“右右”造造“佑佑”字又又”作為成字，其本義消失（在作為構件時作為成字，其本義消失（在作為構件時還存在），借義獨存。

還存在），借義獨存權：權：《《說文說文》》：：“黃華木從木，雚黃華木從木，雚(huān)(huān)聲一曰反常一曰反常按：其按：其“一曰一曰”實際上是借義，其本義實際上是借義，其本義“黃華木黃華木”消失消失（在作為構件時還存在），借義（在作為構件時還存在），借義“反常反常”即即“權宜權宜”獨存難：難：《《廣韻廣韻》》：：“《《說文說文》》作作 ，鳥也按：本義按：本義“鳥鳥”消失，借義消失，借義“困難困難”獨獨存雖：雖：《《說文說文》》：：“似蜥蜴而大從虫，唯似蜥蜴而大從虫，唯聲按：其表示一種爬行動物的本義消按：其表示一種爬行動物的本義消失，而用作連詞的借義獨存失，而用作連詞的借義獨存強：強：《《說文說文》》：：“蚚蚚(q(qí) )從虫，弘聲從虫，弘聲按：既按：既 “從虫從虫”，當屬其類其表示，當屬其類其表示“虫虫”類的本義消失，而表示類的本義消失，而表示“強大強大”的借的借義獨存罕：罕：《《說文說文》》：：“網也從網，幹聲從網，幹聲按：按：“網網”的本義消失，的本義消失，“少少”的借義獨的借義獨存我：我：《《說文說文》》：：“施身自謂也施身自謂也按：按：“我我”是一種是一種“兵器兵器”，但，但在卜辞中在卜辞中其本義其本義從未見使用，從未見使用，“施身自謂施身自謂”的借義獨存。

的借義獨存翁：翁：《《說文說文》》：：“頸毛也從羽，公聲頸毛也從羽，公聲”按：按：《《山海經山海經·西山經西山經》》“有鳥焉，其狀如鶉，黑有鳥焉，其狀如鶉，黑文而赤翁文而赤翁但其本義消失，借義獨存但其本義消失，借義獨存驗：驗：《《說文說文》》：：“馬名從馬，僉聲馬名從馬，僉聲”按：按：其本義從未見使用，借義其本義從未見使用，借義“驗證驗證”獨存騙：騙：唐釋玄應唐釋玄應《《一切經音義一切經音義》》卷七引卷七引《《字略字略》》：：“躍上馬者也躍上馬者也《《集韻集韻》》：：“躍而乘躍而乘馬也按：其本義消失，借義按：其本義消失，借義“誆騙誆騙”獨獨存( (二二) )本義借義並本義借義並行行《《爾雅爾雅》》：：“之，往也之，往也本義為本義為“往往”，典籍常借作第三人稱代詞和結，典籍常借作第三人稱代詞和結構助詞，本義和借義並行構助詞，本義和借義並行之：之：《《說文說文》》：：“斫木也，象形斫木也，象形本義本義為為“斧斤斧斤”，常借作，常借作“斤兩斤兩”之之“斤斤”，本義和借義並行本義和借義並行斤：斤：《《說文說文》》：：“古食肉器也從口，象古食肉器也從口，象形本義為一種器皿，借作一種作本義為一種器皿，借作一種作物的名稱，本義和借義並行。

物的名稱，本義和借義並行豆：豆：( (三三) )借義習用，另造本字借義習用，另造本字本為本為“俘俘”之本字，但借義之本字，但借義“孚信孚信”之義之義習用，遂為本義在用，遂為本義在“俘俘”字孚：孚：本為本為“箕箕”之本字，但借義之本字，但借義人称代人称代词词義義習用，遂為本義在用，遂為本義在“箕箕”字本為本為“筐筐”之本字，但借義之本字，但借義“匡正匡正”之義之義習用，遂為本義在用，遂為本義在“筐筐”字匡匡：：其其：：本為本為“鴉鴉”之本字，但借義之本字，但借義“高雅高雅”之義習用，遂為本義在之義習用，遂為本義在“鴉鴉”字雅雅：：本為本為“燃燃”之本字，但借義之本字，但借義代词代词之之義義習用，遂為本義在用，遂為本義在“燃燃”字然然：：本為本為“薪薪”之本字，但借義之本字，但借義“新旧新旧”之之“新新”義義習用，遂為本義在用，遂為本義在“薪薪”字新新：：本為本為“嚐嚐 ”之本字，但借義之本字，但借義“曾經曾經”之義之義習用，遂為本義在用，遂為本義在“嚐嚐 ”字嘗：嘗：本義為本義為“卜問卜問”，慣用其借義，慣用其借義“佔佔領領”，後特為此借義造，後特為此借義造“佔佔”字四）（四）借義慣用，特造專字借義慣用，特造專字占：占：孫：孫：頌頌: :荅荅：：本義為本義為“小豆小豆”，慣用其借義，慣用其借義“應應答答 ”，後特為此借義造，後特為此借義造“答答”字。

字本義為本義為“子之子子之子”，慣用其借義，慣用其借義“恭遜恭遜 ”，後特為此借義造，後特為此借義造“遜遜”字本義為本義為“容貌容貌 ”，慣用其借義，慣用其借義“歌頌歌頌 ”，後特為此借義造，後特為此借義造“頌頌”字。