梁遇春：毋忘草.doc

梁遇春：毋忘草梁遇春：毋忘草 一 Butler和Stevenson都建议咱们应当衣袋里放一本小簿子，心里一涌出什么奇妙的想法，就把它捉住记下，以免将来逃个无影无踪我一贯不大拥护这个方法，一则由于我总觉得文章是 妙手偶得之 的工作，不行故意雕出那大约免不了三分 匠 意二则，已然记忆力那么坏，有了满意的意思又会忘却，那么必定也会忘掉带那簿本了，或许带了簿本，没有带笔，成果仍是一个忘却，到不如本分些，让这些想法收支自在罢这些都是壮年时分的心境 近来人事纷扰，慨叹比早年多，也忘得更快，最可恨的是不全忘去，留个影子，叫你想不出悉数来觉得怪伤心的并且在人海的波澜里浮冷静，有时颇爱惜自己的心境，想留下来，做这个徒然走过的旅程的标志因而计划每夜把日间所想入非非的多多少少写下一点儿，能够写多久，那是连天主同魔鬼都不知道的 二 老子用极恬美的文字着了《道德经》，可是他在最终一章里却说： 信言不美，美言不信 大有一笔勾销前八十章的姿态这是抓到哲学中心的智者的心情若使他没有看透这点，他也不会写出这五千言了全国事讲来讲去讲到完全时正同没有讲相同，只要知道讲出来是没有意义的人才会讲那么多话。

又讲得那么好Montaigne（蒙塔涅，法国散文家），Voltaire（伏尔泰，法国启蒙思想家），Pascal（帕斯卡，法国数学家、物理学家、哲学家），Hume（休谟，英国哲学家、历史学家、经济学家）说了许多的话，却是全没有定论，也全由于他们心里是雪亮的，知道万千种话一灯青，说不出什么大道理来，所以他们会那样喋喋不休，头头是道全国许多工作都是翻筋斗，未翻之前是这么站着，既翻之后仍是这么站着，可是中心却有这么一个筋斗！ 镜君屡向()我引起庄子的 道隐于小成，言隐于荣华 ，又屡向我盛称庄生文章的奇伟绮丽，他确实很懂得庄子 三 我现在深知道 忆想 这两个字的意思，或许由于此刻正是穷秋时节罢忆想是没有意图，没有希望的，只是在日常日子里很简单触物伤情，想到千里外此刻有个人不知道作什么生有时遇到极微细的，跟那人绝不相关的情境，也会遽然联想起那个络绎般收支我的认识的她，我几乎认为这想法是来得无端忆想后又怎么样呢？没有怎么样，我仍是这么一个人那么又何须忆想呢？可是当我想不去忆想她时，我这想头就圣忆想着她了当我忘却了这个想头，我又自然地忆想起来了我能够闭着眼睛不看外界的东西，可是我的心眼总是清炯炯的，总是睇着她的倩影。

在欢场里忆起她时，我感到我的心境真是静悄悄得像白叟了在苦痛时忆起她时，我觉得无限的慈祥，似乎认为我已挨尽全部了总归，我不时的心境都通过这么一种洗礼，不论其时的心情为何、那色彩是肯定共同的，也能够说她的影子永离不开我了 人世别久不成悲 ，莫非已浑然如同没有这么一回事吗？不，绝不！初其他时分心里总不免万千心绪起伏着，就构成一个斑驳陆离的悲痛当一个人的悲痛变成灰色时，他整个人溶在悲痛里边去了，惘怅的心情既为他日常心境，他当然不会再有什么悲从中来了 2 / 2。