中国古代壁画欣赏教学内容.ppt

中国古代壁画鉴赏 一 墓室壁画二 寺庙宫观壁画三 石窟壁画四 汉代画像石和画像砖 一 墓室壁画 壁画附着于建筑 古代建筑不可能保留至今 所以我们能够看到的早期壁画 都是墓室壁画 中国古代墓室壁画以汉代和唐代的墓室壁画最为突出 汉代墓室壁画 汉代墓室壁画的发现 始于二十世纪的二十年代 汉统治阶级提倡孝道 盛行厚葬 厚资多藏 器用如生人 汉代很多贵族豪强地主的坟墓都极具规模 流行在墓壁上绘制壁画 迄今发现的汉代墓室壁画省区有河南 广东 山东 山西 河北 辽宁 甘肃 江苏 陕西 内蒙古等地 东汉墓室壁画 遗迹颇多 山西平陆 山东梁山 河北望都 河北安平 河南密县 辽宁辽阳和金县 甘肃酒泉 内蒙古自治区托克托及和林格尔等地都发现有墓室壁画 洛阳卜千秋汉墓壁画 升仙图 主题思想更加明确 不再是单一的装饰目的 线条奔放 给画效果较强 洛阳烧沟汉墓壁画 鸿门宴图 此图据郭沫若考证为 鸿门宴 图 楚汉相争 项羽率军进驻鸿门 谋士范增计划在刘邦前来赴宴时杀之 画作展现了这一富有戏剧性的场面 表现平静 却暗藏杀机 这里选取的是画的两个部分 上图中立最右者为张良 据 史记 称 其貌如妇人女子 中为手持长干 怒目而视的范增 最左为杀气腾腾 跃跃欲刺的项庄 下图是两人在炉前烤牛肉 其后悬挂有牛肉和牛头 背景起伏的山峦 以寥寥数笔交待了故事发生的环境和地点 全图作品以墨线勾描 表现人物大的动势和神情 又用对比强烈的大色块渲染 使画面有声有色 汉墓壁画 鸿门宴图 之一 汉墓壁画 鸿门宴图 之二 内蒙古和林格尔汉墓壁画 乐舞百戏图 乐舞百戏图 一九七一年出土于内蒙古和林格尔汉墓 图绘于东汉晚期 画面中央绘有一建鼓 两侧各有一人执桴擂击 左边是乐队伴奏 弄丸表演者同时飞掷五个弹丸 飞剑者跳跃着将剑抛向空中 舞轮者立在踏鼓上将车轮抛动 倒提者在四重叠案上倒立 童技是最惊险的节目 一人仰卧地上 手擎樟木 樟头安横木 中间骑一人 横木两侧各一人 作反弓倒挂状 画面上部 一男子与一执飘带的女子正翩翩起舞 表演者都赤膊 束髻 肩臂绕红带 动作优美 矫健 在图的左上方观赏者 居中一人似为庄园主 正和宾客边饮酒边观看乐舞杂耍的表演 乐舞百戏图 构图处理为罗列式 反映出中国早期绘画的观念 以建鼓为中心安排人物的构图位置 将观者放置于上角 在余下大面积中尽情描绘场中乐舞杂耍之人 只描写其意而不事雕琢 设色鲜艳 以红为主 间以黑 棕色 透露出天真质朴的气质 表现出作者稚拙的艺术思维和熟练的绘画技巧 其制作技术一般是先用石灰抹壁并打磨成洁白的 素壁 以便描绘 绘画只用单线描轮廓或直接设色渲染 大部分是先设色 后勾勒 色与线不求吻合 带有随意的形式 所用颜色均为矿物原料 着色艳丽汉代是中国绘画艺术的早期发展阶段 该图虽在造型能力和表现手法上仍显幼稚 就其自身所处时代而言 绘者已经凭对生活的认识和理解 借有限的手段 充分表现出舞耍者各自的动态特征 展现了汉代社会生活的动人场面 乐舞百戏图 无疑是汉代壁画小的精品之一 内蒙古和林格尔汉墓壁画 乐舞百戏图 辽宁金县营城子东汉墓 门卫图 这是墓室入口两侧壁上所绘的两个门卫 一文一武 隔门相望 左边为武者 手持长刀 须发上冲 显得威武有力 右者为一持杖文者 含敛自收 面容沉静 画中线条洗练洒脱 简括纵放 一文一武 含一动一静之势 相互映衬 对比鲜明 洛阳朱村东汉墓 御车图 这是墓室壁画出行图中的第一乘导车 红棕色的马奋蹄首 张口翘尾 呈疾进之势 后面辕车之上坐三人 中为车 手拉缰绳 左右各坐一位武士 持戈前望 车 马 人造型准 比例恰当 色彩协调而不夸张 有写实之风 河北安平县东汉墓 君车出行图 部分 此图描绘了墓主出行的车队 前有侍卫数人 列队前行 后随车队 车为双辕白盖轺车 马昂首疾驰 整齐威严 声势显赫 可见画工渲染画面气氛的高超技艺 画面颜色沉稳大方 造型严谨 用笔工整 与西汉时期的同类作品有较大不同 河北安平汉墓壁画 坞壁建筑 采用鸟瞰角度描绘了墓主人生前所拥有的巨大庄园 好似今日的建筑效果图 密县打虎亭汉代壁画 宴乐图 分层绘制了主人接受礼品 宾主宴饮和乐舞的场面 李重润墓壁画 李重润为唐中宗长子 高宗与武则天的孙子 因对武则天作为有看法 于武周大足元年 701 被处死 中宗即位 追封为懿德太子 墓成于神龙复年 706 墓内遗存有规模宏大 布局严谨的壁画40多组 有界画山水 花鸟 驯兽禽以及大量表现太子 宫女 内侍等生活的作品 唐李重润墓壁画 执扇宫女图 李重润墓壁画 男侍从图 此图画七位身材高大的内侍 他们双手持笏 举在胸前 每人身穿圆领口长袍 腰间扎黑色皮腰带 脚穿黑色靴 分两排站立 神态各具特征 人物造型准确 线条富有轻重缓急的变化 设色富有节奏感 对比鲜明 突出了人物特征及装饰效果 李重润墓壁画 架鹰戏犬图 图中反映的是宫中负责弄鹰驯犬的男侍 人与动物之间相互呼应 生动有趣 唐李贤墓 章怀太子李贤 是唐高宗第二子 神龙二年 700 以雍王身份陪葬乾陵 景云二年 711 又追封为章怀太子 唐李贤墓壁画 观鸟扑蝉图 部分 此图为李贤墓墓室壁画的部分 二宫女 各自作态 画面线条圆润流畅 带有典型唐代特征 唐李贤墓壁画 马球图 部分 马球图 画在李贤墓墓道西壁 有二十多个骑马人物 场面十分宏大壮观 这里只选其中一人一骑 可以看到画面线条精炼 寥寥几笔便勾出夸张的人物动态以及马矫健飞奔的体态 马球一名波罗球 是古代一种体育运动 经唐太宗提倡 在贵族中广泛流传 在宫廷中相习成风 这是我国打马球最早的形象纪录 比传世唐人 打马球图 更为具体而生动 唐李贤墓壁画 宾客图 李贤墓墓道东西壁各绘一幅礼宾图 这里是东壁的一幅 画中以胪寺官员为前导 据袍服颜色推断为四或五品官 正引导三位外国或国内少数民族宾官 画面礼宾官与使节位置 主次分明 安排得当 根据人物官品 国别 民族特征而随类赋彩 图中人物形象写实 气氛严肃和谐 用线流畅精炼 着色浓淡相宜 人物特征显著 神采飞动 此壁画表现了各国 各族的友好往来 具有重大历史意义与艺术价值 这幅具有确切年代的原作 比今传为阎立本作的 职贡图 摹本更为可信 唐李贤墓壁画 宾客图 唐李贤墓壁画 观鸟捕蝉图 三位宫女动作各异 人物形象惟妙惟肖 自然恬静 是唐代壁画艺术中的精品 唐永泰公主墓壁画 宫女图 唐代陕西乾县永泰公主墓壁画 绘有宫女七人 长裙拖地或身着男式服装 手捧侍候公主的各种用具 典雅大方 二 寺庙宫观壁画 永乐宫壁画永乐宫原在山西永济县永乐镇 相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅 永乐官内 无极门 三清殿 纯阳殿 重阳殿四处均绘有壁画 总面积约八百多平方米 它是道教壁画中最重要的作品群 集中反映了元代壁画艺术的最高成就 永乐宫现位于山西芮城县城北3公里龙泉村东 建在原西周古魏国都城遗址上 是一处道教的庙宇 元定宗二年 公元1247年 动工兴建 中统三年 公元1262年 三清殿等主要建筑落成 至正十八年 公元1358年 纯阳宫壁画竣工 施工期达110多年 几乎同元代相始终 永乐宫是道教庙宇 是为了纪念道教创始人之一吕洞宾而建造的 吕洞宾 原名吕岩 号纯阳子 唐贞元十四年 公元799年 生于芮城永乐镇东北的招贤里竹水墟 吕洞宾出身宦门 青壮年时醉心于功名科举 64岁方考中进士 吕洞宾乐于游历 传说中 吕洞宾遇到道教始祖钟汉离 经钟开导 遂舍弃人间功名富贵 修仙学道 先后到江西庐山 山西中条山脉的九峰山等处潜修 出没隐秘 不知所终 永乐宫的纯阳殿壁画 绘制吕洞宾从诞生起 至 得道成仙 和 普渡众生游戏人间 的神话连环画故事 三清殿是永乐宫的主殿 殿的四周和神龛内外都绘满了壁画 全部面积有403 34平方米 好像一条巨大的浮雕带 环绕着整个大殿 根据题记 壁画绘制于元泰定二年 1325 虽然经过漫长岁月的侵蚀 壁画依然保持着清晰的面貌 三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况 在东 西 北三壁及神龛的左右两侧 分别画有8位身高3米的主神 围绕主神 二百八十余位神仙重叠地排成四层 组成长长的行列 在神仙行列中 有肃穆庄严的帝君 仙风飘逸的仙伯 真人 神王 有威武骠悍的元帅 力士 有清秀美丽的金童玉女 他们有的对话 有的倾听 有的顾盼 有的沉思 场面宏伟庄严真切 使观者有身临其境之感 山西永乐宫壁画 朝元图 之一 朝元图 为永乐宫壁画的一部分 是元代壁画艺术的最高典范 朝元图画在三清殿内 四壁及扇面墙两侧均绘壁画 为泰定二年 1325 洛阳马君祥 马七等人所作 内容描绘道府诸神朝谒元始天尊 故名 朝元图 壁画以八个高3米的主像 南极 北极 东极 玉皇 勾陈 木公 后土 金母 为中心 前画青龙 白虎二星君 后有天蓬 天犹二元帅 周置仙曹 仙官 天丁 力士 太乙 侍臣 金童 玉女 二十八宿 三十二帝君等 共画像394身 构图宏阔 气势磅礴 主像庄严肃穆 群像环立 形象丰满圆润 个个神采奕奕 无一雷同 他们之间有的对语 有的沉思 有的倾听 有的注视 神情姿态彼此呼应 成为有机的整体 服饰冠戴华丽辉煌 衣纹多用吴道子 莼菜条 线条 长达数尺 紧劲贯气 既含蓄又有力度 色彩采用重彩勾填 在冠戴 衣襟 薰炉等处沥粉贴金 更觉绚烂眩目 此风格远承唐宋壁画传统 在元代画坛上独树一帜 山西永乐宫壁画 朝元图 之一 山西永乐宫壁画 钟离权度吕洞宾 纯阳殿神龛背壁 形象生动 是历代宗教壁画中少有的珍品 山西永乐宫壁画 钟离权 山西永乐宫壁画 八仙渡海图 三 石窟壁画 石窟寺的开凿和兴盛 随着佛教之传入中国而发展起来 石窟中除了大量的石雕佛像 泥塑佛像以外 就是遍布各个角落的壁画 较早的石窟壁画当属新疆的克孜尔千佛洞 它位于拜城东约50公里处 其中最早的作品是东汉时的遗物 现存的二百余个洞窟中 壁画的题材全都是围绕佛教故事创作的 称为 本生故事 艺术手法上明显带有印度犍陀罗文化 当地民族文化和中原汉族文化相融合的迹象 是东西方文化交流的产物 新疆石窟壁画虽然是佛教题材 但它在造型艺术上所体现的人情味 表达了古代的美学观念 产生无穷的生命力 菱形方格的画面分割结构 是新疆石窟壁画的主要形式 这也是古龟兹艺术的特点之一 在洞窟的券顶上 以菱形方格为基本单元 进行连续组合 形成图案变化 在变化中求统一 这是一种巧妙的艺术处理手法 在结构上看似一致的菱形方格 其实每处都有自己的面貌 使广泛流传于民间的佛本生故事生动 感人 用活灵活现的画面冲击是人的思想意识 新疆克孜尔为代表的壁画 普遍采用工笔重彩的画法 有的结合以纯的白描 相互衬托 形成别致的效果 这种效果所形成的凹凸感并不同于自然的光与影 不受固定光源效果的支配 它的完整性仍然是浅浮雕式的平面化处理 克孜尔石窟壁画 较早的石窟壁画当属新疆的克孜尔千佛洞 它位于拜城东约50公里处 其中最早的作品是东汉时的遗物 现存的二百余个洞窟中 壁画的题材全都是围绕佛教故事创作的 称为 本生故事 艺术手法上明显带有印度犍陀罗文化 当地民族文化和中原汉族文化相融合的迹象 是东西方文化交流的产物 新疆石窟壁画虽然是佛教题材 但它在造型艺术上所体现的人情味 表达了古代的美学观念 产生无穷的生命力 菱形方格的画面分割结构 是新疆石窟壁画的主要形式 这也是古龟兹艺术的特点之一 在洞窟的券顶上 以菱形方格为基本单元 进行连续组合 形成图案变化 在变化中求统一 这是一种巧妙的艺术处理手法 在结构上看似一致的菱形方格 其实每处都有自己的面貌 使广泛流传于民间的佛本生故事生动 感人 用活灵活现的画面冲击是人的思想意识 新疆克孜尔为代表的壁画 普遍采用工笔重彩的画法 有的结合以纯的白描 相互衬托 形成别致的效果 这种效果所形成的凹凸感并不同于自然的光与影 不受固定光源效果的支配 它的完整性仍然是浅浮雕式的平面化处理 克孜尔第77窟 牧牛图 新疆克孜尔第77窟 系说法图壁画的局部 此图中尚残留佛陀的膝部 右下方一角可见溪流 其上为一棕一白两头牛匍匐在地 牛的前面 为画面中心人物兰达 他扶着多瘿的老树棍 侧目俯首 作凝神沉思状 线条凝重 人物表情刻画生动 准确 克孜尔石窟第38窟 须达拿施舍子女图 此画面画的是 太子须。