苏武传导学案、教案.doc

《苏武传》导学案罗田县骆驼坳中学 徐金奎一、文言知识归类（一）通假字（1）不顾恩义，畔主背亲 畔：通“叛”，背叛2）与旃毛并咽之 旃：通“毡”，毛织品3）掘野鼠去草实而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏4）空自苦亡人之地 亡：通“无”，没有5）信义安所见乎 见：通“现”，显现6）法令亡常 亡：通“无”，没有7）大臣亡罪夷灭者数十家 亡：通“无”，没有8）武父子亡功德 亡：通“无”，没有9）因泣下霑衿，与武决去 霑：通“沾”，沾湿；衿：通“襟”，衣襟；决：通“诀”，诀别10）前以降及物故 以：通“已”，已经11）请毕今日之驩 驩：通“欢”，欢聚（12）且单于信女 女，通“汝”，你（二）古今异义（1）汉亦留之以相当当：古义：抵押今义：正在（某时某地）相当：古义：相抵押；今义：两方面差不多，配得上或能够相抵；副词，表示程度高，但不到“很”的程度2）皆为陛下所成就古义：提拔今义：业绩3）我丈人行也古义：老人，长辈今义：岳父。

4）欲因此时降武古义：趁这时今义：相当于所以5）独有女弟二人古义：妹妹今义：姐姐（妹妹）和弟弟6）且陛下春秋高古义：年纪今义：春秋战国时期或指季节7）武等实在古义：确实存在今义：诚实、老实8）位列将 位：古义，官位；今义，位置、地位列：古义，一般的，普通的；今义，排列（9）兄弟亲近古义：亲近的侍臣；今义：靠近（亲密地接近）（10）假吏常惠等募士斥候百余人俱古义：临时充任；今义：虚假（11）稍迁至栘中厩监古义：渐渐；今义：稍微，些许（12）既至匈奴，置币遗单于遗，古义：送给；今义：丢失、落下币，古义：财物、礼物；今义：货币（13）会缑王与长水虞常等谋反匈奴中古义：正当、适逢；今义：聚会、集合14）虞常果引张胜古义：牵攀，招供；今义：牵引，引导15）如惠语以让单于古义：责备；今义：把方便或好处给别人；躲闪、避开三）词类活用1.意动用法单于壮其节壮：形容词的意动用法，以……为壮诚甘乐之乐：形容词的意动用法，以……为乐2.使动用法（1）欲因此时降武 降：使动用法，使……投降2）空以身膏草野 膏：使动用法，使……肥沃3）反欲斗两主 斗：使动用法，使……争斗4）单于愈益欲降之降：使动用法，使……投降。

5）何久自苦如此 苦：使动用法，使……受苦6）王必欲降武 降：使动用法，使……投降3.名词活用（1）天雨雪 雨：名词做动词，下2）羝乳乃得归 乳：名词做动词，生子3）杖汉节牧羊 杖：名词做动词，拄着4）武能网纺缴，檠弓弩网、檠：名词做动词，结网、用檠矫正弓弩5）惠等哭，舆归营 舆：名词做动词，抬，用车子抬6）陵与卫律之罪，上通于天上：名词做状语，向上四）一词多义1.使（1）数通使相窥观 使：使者2）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者 第一个“使”：出使3）单于使使晓武 第一个“使”：派，第二个“使”：使者2.语（1）以状语武 语：告诉2）如惠语以让匈奴 语：说的话3.引（1）虞常果引张胜 引：招供4.食（1）绝不饮食 食：给他吃的2）掘野鼠去草实而食之 食：吃3）廪食不至 食：粮食4）给其衣食 食：食物5.发（1）方欲发使送武等 发：打发2）虞常等七十余人欲发 发：发动3）恐前语发 发：被揭发。

五）特殊句式1.判断句（1）缑王者，昆邪王姊子也2）非汉所望也3）汉天子，我丈人行也2.倒装句（1）送匈奴使留在汉者定语后置句（中心词＋定语＋者），正常语序“送留在汉匈奴”2）为降虏于蛮夷. 状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”3）何以汝为见 宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见汝为”（4）子卿尚复谁为乎宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎”5）何以复加 介宾倒置句，正常语序“以何复加”6）信义安所见乎？ 宾语前置句，正常语序“信义所见安乎”3.被动句（1）见犯乃死，重负国（2）大臣亡罪夷灭者数十家（全家被杀）（3）皆为陛下所成就（4）缑王等皆死，虞常生得（被活捉）二、问题探究：1.课文可分为几部分？各部分的主要内容是什么？2.卫律和李陵劝说的情形和说辞有什么不同？为什么？3.对于卫律和李陵的劝降，苏武的回答在措辞上有什么不同？4.文章为什么要对卫律和李陵劝降写得特别详细？用意是什么？还有那些对比？你能找出来吗？5.文章是如何从环境和细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征的？6.苏武在被囚禁流放以前两度要自杀，后来又想方设法要活下去这是否矛盾？三、拓展延伸1.前段时间，国家教育部对高中历史教科书的教学大纲进行修改，其中备受争议的是如下一段文字：“中国历史上的民族战争，……是国内民族之间的战争，是„兄弟阋墙，家里打架‟，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法……对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为民族英雄。

按照教学大纲的说法，苏武也就不能称之为民族英雄，你对此有什么看法？2.读这段文字，思考文后问题：“齐庄公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场把齐庄公杀了晏子是齐国大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但他要去吊晏子到了崔家，崔家的左右问他：你为君死么？晏子答得好，他说皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，你离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要出国？左右又问他：那么你就回家吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去呢？晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死、不逃、也不想回家，说得又识大体、又有感情、又义正词严当时他去吊皇帝，大家以为崔杼必定杀他，但是他仍然去吊、去哭，并且“枕尸股而哭”，一点也不怕刺激手里拿刀的崔杼晏子识大体，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇晏子为什么有这种大智大仁大勇，我认为他是真正深刻洞悟“死事”和“死君”理论的人他的理论是：做人君的，岂是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，岂是为领俸禄混饭吃的？而是维护社稷所以人君死是为了社稷而死，做臣子的，就该和他一道死，君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。

如果做人君的，死的原因不是为了社稷而是为了他自己，那么陪他死的，只合该是那些在他身边，跟他一起混、一起谋私利、谋小集团利益的宠幸和亲信，才有份儿，堂堂大臣是不干的齐庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子做皇帝，就是齐景公那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相，他们把所有大臣都找来，在太庙里歃血发誓，说：“诸君有不与崔庆同心者，有如日！”大家一一发誓，可轮到晏子，晏子却要改变誓词，只发誓：“诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！”当时，崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场，说：“二相今日之举，正忠君利社稷之事也！”高帽子一戴，弄得崔杼他们也只好接受晏子的大条件……（选自《北京法源寺》作者李敖）什么是真正的值得提倡的忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君，而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？《苏武传》教案罗田县骆驼坳中学 徐金奎【教学目标】把握历史事实，理清文章脉络；疏通文言知识，掌握重要的实词和虚词；引导学生学习本文运用简洁整饬的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法；突出弘扬爱国主题，引导学生探讨新时代中如何继承苏武的伟大民族精神。

教学重点】把握历史事实，理清文章脉络；用简洁的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法教学难点】疏通文言知识，掌握重要的实词和虚词教学方法】点拨法、讨论法课时安排】4课时【教学过程】第一、二课时明确目标：朗读课文，疏通文意，识记重点文言现象一、导入新课：《苏武牧羊》歌词：苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸转眼北风吹，雁群汉关飞白发娘，盼儿归，红妆守空帏三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏终教匈奴惊心碎胆共服汉德威这是一首广为流传的民歌，歌曲里所歌唱的苏武是我国历史上著名的民族英雄汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，苏武历尽艰辛，持节不屈，成为中华民族历史上光耀千古的英雄现在，就让我们走近苏武，走进他充满血泪而又辉煌无比的人生二、简介作者及作品：班固——字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人东汉著名的史学家《后汉书?班固传》称他“年九岁，能属文，诵诗赋及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究所学无常师，不为章句，举大义而已”其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》，未成而故。

班固立志继承父业，在《后传》基础上，进一步广搜材料，编写《汉书》后因有人向汉明帝诬告他篡改国史，被捕入狱其弟班超上书解释，始得获释，被命为兰台令史，经过二十多年努力，写成了《汉书》汉和帝永元初年，班固随窦宪出征匈奴，不久窦宪因谋反案被诛，班固也受牵连被捕，死于狱中《汉书》中的八“表”与“天文志”是由其妹班昭和同郡人马续续成的《汉书》——是我国第一部纪传体断代史，记叙了自汉高祖元年至王莽地皇四年共290年的史实《汉书》体例上全承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”并入“列传”，全书有十二本纪、八表、十志、七十列传，共一百篇，八十余万字其中，八表和十志中的“天文志”是班固死后由他的妹妹班昭、妹夫马续续写的《汉书》评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑，即是显例作为一部独立的断代史书，《汉书》不仅在中国历史著作中占有重要地位，在文学史上也有着重要影响，历来《汉书》与《史记》并称，旧时“班马”并论，“史汉”相提，自然不无道理三、检查预习，进行文言知识归类：（一）通假字（1）不顾恩义，畔主背亲 畔：通“叛”，背叛2）与旃毛并咽之 旃：通“毡”，毛织品。

3）掘野鼠去草实而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏4）空自苦亡人之地 亡：通“无”，没有5）信义安所见乎 见：通“现”，显现6）法令亡常 亡：通“无”，没有7）大臣亡罪夷灭者数十家 亡：通“无”，没有8）武父子亡功德 亡：通“无”，。