小议陕北民俗文化的特点.doc

小议陕北民俗文化的特点=“news_bd”> 　　陕西具有悠久的历史，是中华文化的重要发祥地之一，我们的先辈在这块土地上的活动孕育了千千万万的文化种子，他们的开拓工作为其后数千年的辉煌文化奠定了发展的基础民俗文化是由一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，它是我国传统文化的重要组成部分，同时也是我们社会发展的无形见证者和记录者在几千年的文化发展传承中，陕西形成了丰富独特的民俗文化，可谓五彩缤纷，特色鲜明，很难概括出其具体的特点钟敬文在《民俗学概论》中说：民俗特征的表现是多种多样的不同的研究者，由于对民间传承民俗事项的观察、体验不同，立场和观点不同，对民俗特征的归纳也不尽相同笔者在征鉴前人研究成果的基础上，搜求各方资料，进而思考求证，提出自己粗浅的认识和见解综观陕西民俗文化，笔者认为其具有以下特点 　　一、地域的鲜明性 　　地域性是民俗文化的基本特征，俗话说百里不同风，十里不同俗，说的就是民俗的地域性，地域性特征的形成和地方的地理特征紧密相连 　　陕西地处黄土高原，很多民俗的形成都源于黄土高原的地貌和气候黄土高原多是梁、峁、沟谷地貌，气候干旱，植被较少，苍茫、恢宏又显荒凉的地理环境使得陕西的民俗文化粗狂豪迈。

最能体现陕西人的粗狂豪迈的莫过于吼两声秦腔陕西的男女老少都喜欢吼两声秦腔，吼出自己的喜怒哀乐吼地唱戏方式充分反映了陕西民众粗犷淳朴和耿直爽朗的性格特征 　　陕北信天游和安塞腰鼓是黄土高原这片热土孕育出来的绝佳民间艺术形式信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄土高原，它千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮声调、歌词和韵律都和陕北高原地貌浑然一体的信天游充分体现了陕北人民的粗狂质朴安塞腰鼓被称为天下第一鼓，在长期流传的过程中形成了粗犷豪放、刚劲激昂、气势磅礴、热情似火的风格特点陕西著名作家刘成章在《安塞腰鼓》中这样描述：百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前 黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇—— 安塞腰鼓! 黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生;也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!安塞腰鼓融合了黄土高原的广袤苍茫、浑厚雄壮和陕北人民的粗狂豪放、乐观开朗，成百上千个后生在广阔的黄土地上龙腾虎跃般打着腰鼓，那种场面和气势震撼山川、震撼人心 　　黄土高原多风沙，稍一起风，细细的黄土漫天飞扬，这直接影响着陕西人的服饰打扮。

比如，妇女们喜欢把手帕戴在头上，手帕除了劳动擦汗方便外，更起到防风沙的作用;陕北男子头上都戴着羊肚毛巾，既保暖又防风沙黄土高原干旱的气候也影响着陕西人的饮食习惯，在陕西人的饮食民俗中，干粮的品种较多，干旱的气候有利于干粮长久的保存，最为出名的有锅盔和石子馍干粮既便于保存，又营养好消化，给百姓的日常生活带来了很大的方便和实惠 　　二、风情的奇特性 　　正如自称为老陕所体现的自得那样，陕西人有着很多引以为豪的特别习俗和生活习惯，有些民俗风情在外地人看来十分奇特，但对陕西人来说，却已成为他们的集体无意识最能体现陕西民俗风情奇特的莫过于陕西十大怪这十大怪分别是：面条像裤带，锅盔像锅盖，辣子是道菜，碗盆难分开，睡觉枕砖块，房子半边盖，姑娘不嫁外，手帕头上戴，不坐蹲起来，唱戏吼起来 　　面条像裤带锅盔像锅盖辣子是道菜碗盆难分开主要是围绕着陕西人的饮食习惯来说的，小麦和玉米是陕西关中地区的主要粮食作物，所以在饮食上陕西关中人以面食为主，面条、锅盔、馍馍等是家常便饭但是陕西人的面条既宽又长象裤带，锅盔又厚又大象锅盖;每顿饭都离不开油泼辣子，将油泼辣子作为主要调味品放在面条里，夹在馍馍里;吃饭的碗和盆一样大。

从这些奇特的饮食习俗也能看出陕西人的豪爽和粗狂，当然，这些也反映了陕西人的朴素和节俭睡觉枕砖块和不坐蹲起来主要说的是陕西人生活习惯中的睡姿和坐姿睡觉为何要枕砖块?陕西关中人认为，砖头冰凉坚实，有着醒脑提神的功效，这是用金也换不来的好习惯至于不坐蹲起来就跟陕西人的性格有关系了，他们大都十分豪爽直达，直接蹲在地上既方便又自在，坐在凳子上反倒觉得拘束无措 　　房子半边盖说的是陕西人在住房方面的特点，喜欢盖半边的房子，人字形的建筑在其境内比比皆是，在外人看来十分别扭，但是这样的房子既省工省材，又保暖透气，可谓经济实惠姑娘不嫁外和手帕头上戴主要说的是女性姑娘不嫁外是因为陕西关中地带风调雨顺，物产丰富，生活富裕自在，姑娘们都不愿意嫁到外面去过穷苦的生活手帕头上戴是指陕西的妇女喜欢把手帕顶在头上，这样既能防晒防尘又防雨，擦手擦汗也方便，这毫无疑问是陕西民众的独特创造，其他地方无类似习惯 　　唱戏吼起来说的是陕西人民唱戏的独特方式，这在前文已经提及，在此不再赘述这十怪反映了陕西关中人在衣、食、住、行、娱乐等日常生活各个方面民俗风情的奇特 　　三、形式的多样性 　　陕西历史悠久，文化丰厚，几千年的文化积淀，形成了丰富多彩的民俗文化。

　　民以食为天，陕西的小吃充分体现了其民俗文化的多样性陕西的小吃博采各地之精华，兼收不同民族饮食的风味，以品种繁多，风味各异著称有人认为，陕西小吃与外地饮食最大区别就是它的多样性、丰富性和庞杂性深受国内外朋友喜爱的陕西小吃有牛羊肉泡、肉夹馍、葫芦头、陕西凉皮、汉中热米皮、岐山臊子面、锅盔、甑糕、金线油塔，西安黄桂柿子饼，荞面饸饹等等几十种除了丰富多样的小吃文化，陕西人的日常生活中还保留着各种形式的传统风俗习惯比如：妇女手工绣鞋垫，孩子过满月时手工做各种衣服、绣花鞋、老虎枕头等习俗十分普遍;正月耍社火是陕西关中地区百姓过春节时的主要娱乐活动;民歌在陕北和陕南地区依然十分流行;皮影、道情、曲子等各种民间小戏还是广大百姓所喜爱的娱乐方式 　　我国已公布了三批国家级非物质文化遗产名录，其中陕西有60项入选;陕西省省级非物质文化遗产名录已公布了四批，共计344项，其中涉及民间音乐、民间舞蹈、民间文学、民间美术、曲艺、戏剧、竞技、传统手工技艺、传统医药等民俗文化的各个方面，这充分说明了陕西民俗文化形式的丰富多样 　　四、特点的原生性 　　陕西是中华文明的发祥地，自周朝到宋朝之前近两千年，陕西都是中国大地的政治、经济、文化中心，几千年历史文化的发展使得陕西具有极其丰厚的文化积淀，随着宋元之后我国经济中心的逐步南移，尤其是近代以来沿海地区越来越开放和发达，地处内陆中心的陕西相对封闭，外来经济文化对其冲击和影响也相对滞后缓慢，使得陕西很好的保存了几千年积淀的文化传统。

因此，陕西的很多民俗文化保持了较强的原生性特点 　　社火是陕西民俗文化的一大亮点，关中人俗称耍社火耍社火是陕西关中地区民间正月里的主要娱乐狂欢活动，意在祈求风调雨顺，五谷丰登，国泰民安、万事如意，著名的有户县社火、宝鸡社火和陇州社火社火在我国具有悠久的历史，据学者研究考证，陕西关中地区的社火起源于周代的傩祭，周秦傩祭仪式是后世社火形成最基本的基础起源于傩这种古老的宗教仪式决定关中社火的原生性特点宋清在《关中民间社火的原生性》中认为：关中民间社火在经过几千年的发展演变过程中，虽然在历朝历代都要受到来自政治、经济、宗教和地域文化的影响，但其巫术性、意象性、组织性和神话性却未曾因为历史的变迁而改变，其原生性的美学特征愈发鲜明还有皮影戏，据考皮影戏起源于秦汉时期的皇家宫廷，唐后流传于民间，其起源和发展都在陕西关中地区，如今以华县皮影最具特色华县皮影在皮影雕刻、演唱、表演上都具有原生性的美学特征，是被国内外公认的皮影艺术种类之集大成者，被誉为中华戏曲之父和世界皮影之父 　　五、色彩的革命性 　　陕西有天然历史博物馆的美誉，不仅保留着丰富的周秦汉唐历史文化遗产，还保存了许多近现代革命历史文化遗产陕北在中国革命的发展历程中有着十分重要的地位。

在革命早期，这里就涌现了谢子长、刘志丹等著名革命领导人，长征过后，党中央毛主席以延安为革命中心，领导了中国共产党的抗日战争和解放战争，中国共产党最终能够建立新中国，陕北的民众功不可没艰苦的革命生活和辉煌的革命历程在陕北民众的民俗文化中留下了重重的足迹 　　陕北民歌中有很多歌唱革命和领袖的民歌比如清涧民歌《打倒列强》：帝国主义蛮奴才祸国把民殃，工农兵联合起打倒列强坚决把那统治阶级推翻倒，苛捐杂税都要取消打倒那帝国主义军阀官僚，打倒那害民的劣绅土豪不纳粮不还债为救群众，先分粮后分地人人平等富县民歌《拥护刘志丹》：半夜来叫门，问你是哪部分，只要是说老刘的，赶快请进门端来大红枣，抱来大西瓜，老刘喜欢吃荞面，赶快压饸饹拥护刘志丹，志丹真英雄，多少百姓来欢迎，大家笑盈盈还有著名的《咱们的领袖毛泽东》《东方红》等陕北民众用他们最喜闻乐见的方式表达对革命及革命领导人的支持和拥护 　　除了革命民歌，至今陕北延安一代还广泛流传着关于革命领袖和红军的民间传说、故事，以及以革命故事为主题的剪纸艰苦而辉煌的革命历程使得陕北的民俗文化带上了浓浓的革命色彩 　　民俗文化形式的多样性使得我们很难对一个地区的民俗文化特点做出全面准确的概括。

笔者不揣浅陋，尝试从总体上对陕西民俗文化的特点作一个梳理概括当今民俗文化是一个地区经济、文化发展的重要内容，总结陕西民俗文化的总体特点，加深对其价值和意义的认识，有利于陕西经济、文化的和谐发展。