诗经《国风·曹风·鸤鸠》译文和注释赏析.docx

诗经《国风·曹风·鸤鸠》译文和注释赏析 鸤鸠 鸤鸠在桑，其子七兮淑人君子，其仪一兮其仪一兮，心如结兮 鸤鸠在桑，其子在梅淑人君子，其带伊丝其带伊丝，其弁伊骐 鸤鸠在桑，其子在棘淑人君子，其仪不忒其仪不忒，正是四国 鸤鸠在桑，其子在榛淑人君子，正是国人，正是国人胡不万年？ 解释 ⑴鸤鸠：布谷鸟 ⑵淑人：善人 ⑶仪：容颜仪态 ⑷心如结：比方专心专一朱熹《诗集传》：“如物之固结而不散也 ⑸伊：是 ⑹弁（biàn）：皮帽骐（qí）：青黑色的马一说古代皮帽上的玉制饰品 ⑺棘：酸枣树 ⑻忒（tè）：过失 ⑼正：闻一多《风诗类钞》：“正，法也，则也正是四国，为此四国之法则 ⑽榛（zhēn）：丛生的树，树丛 ⑾胡：何朱熹《诗集传》：“胡不万年，愿其寿考之辞也 译文 布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食品性和善的好君子，仪容端庄始终如一。

仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石 布谷鸟在桑林筑巢，小鸟玩耍梅树枝间品性和善的好君子，他的腰带白丝镶边他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新奇 布谷鸟在桑林筑巢，小鸟玩耍酸枣树上品性和善的好君子，仪容端庄从不走样仪容端庄从不走样，各国有了榜样形象 布谷鸟在桑林筑巢，小鸟翻飞栖息丛莽品性和善的好君子，百姓仰慕作为典范百姓仰慕作为典范，怎不祝他万寿无疆 鉴赏 此诗的主旨，历来有两种相反意见《毛诗序》云：“《鸤鸠》，刺不一也在位无君子，专心之不一也朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之专心平均专一方玉润《诗经原始》对于上二说根本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势方氏云：“诗中纯美无刺意”，“诗词宽博纯厚，有至德感人气象外虽表其仪容，内实美其心德”，“回环讽咏，非开国贤君未足当此又云：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之第四章眉评亦云：“全诗皆美，唯末句含挖苦意忽而“美”，忽而“刺”，自相冲突，很难自圆其说 诗四章，都以鸤鸠及其子起兴，实包含两层意思一是鸤鸠即布谷鸟，该鸟慈爱，“布谷到处催春耕”，裨益人间又喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一。

《诗集传》谓：“（布谷鸟）饲子朝从上下，暮从下上就是这个意思所以《左传·昭公十七年》载：“鸤鸠氏，司空也杜预注：“鸤鸠平均，故为司空，平水土二是“鸤鸠在桑”，始终如一，操守不变，正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜亮对比小鸟尚未成熟，故行动尚无肯定之规因此，各章的起兴既切题旨又含义深长 各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”讲解得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍其见于威仪动作之间者，有常度矣仪表从外表看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美详细化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采 假如说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。

四章的末句“胡不万年”，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝釐的因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”，其实不错，反观方玉润谓此句“含挖苦意”，好像有点牵强。