统编高中语文必修上册《乡土中国》整本书阅读练习题（含答案）1.doc

统编高中语文必修上册《乡土中国》整本书阅读练习题（含答案）一、选择题1．下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是（ ） 家风是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格一个家族之链上某一个人物出类拔（ ）、深（ ）众望而为家族其他成员所宗仰追慕其懿行（ ）言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的（ ）守祖训，流风余韵，绵延不绝，就形成了一个家族鲜明的家风A．萃 孚（fu） 佳 恪（g） B．粹 负（f） 佳 恪（k）C．粹 负（f） 嘉 恪（g） D．萃 孚（f） 嘉 恪（k）2．下列加点成语使用恰当的一项是（ ）A．在《林黛玉进贾府》选文中，通过描写王熙凤的语言“我来迟了，不曾迎接远客”及外貌“三角眼”“吊梢眉”“粉面”“丹唇”，将王熙凤泼辣、狠毒、刁钻的性格刻画得入木三分B．费孝通在《乡土中国》中认为在乡土社会中，礼不是靠外在的权力来推行的，而是让个体的人知道或体验到如果不服从礼就会遭到惩罚，从而养成一种敬畏感，慢慢的演变成人主动服礼事实确实如此，所以费孝通的言论真可谓不刊之论啊！C．虽然冰雪天让高速公路积雪严重，但各级领导和前线工作人员都坚守岗位，没有擅离职守、久假不归的现象，确保了车辆的正常行驶。

D．家乡的柳枝冒新绿了风儿吹来，柳枝飘拂着，摆动着，不禁让人想起“万条垂下绿丝绦”的景象，它们似乎千篇一律，又似乎各具情致3．下列各句中加点成语的使用，不正确的一项是（ ）A．20世纪40年代后期，在国家命运生死攸关的大抉择背景下，费孝通以自己实地调查成果，为学生们讲授“乡村社会学”，课余留存的文字便成了《乡土中国》B．《乡土中国》的价值不仅在于文字上的通俗易懂且内涵丰富，更在于它所揭示出来的中国问题，这些问题的提出可以搁置许多长篇大论C．在发展地方经济的过程之中，政府既要打造金山银山，也要保护住绿水青山，不宜出现畸轻畸重的问题D．台湾水墨画大师欧豪年呼吁，两岸应进一步增进交流，共同为中华文化添枝加叶，让中华艺术在世界文化中独放异彩4．下列各项中，加点成语使用正确的一项是（　　）A．学习犹如登山，要脚踏实地，循序渐进，不能指望一步登顶，这个道理是不可名状的B．过去的一年我决定另起炉灶，甚至暂时撇开经济问题，专从社会结构本身来发挥C．开展“护苗行动”，创建书香校园，让师生浸润书香的环境里以书为伴，尽享天伦之乐D．做任何事情都要按一定的步骤循序渐进，否则会让自己陷入效率低下的忙碌中5．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（　　）①他不懂古文，面对图书馆里满架的中国历史资料，只能望洋兴叹。

②在20世纪经济理论发展史上，米塞斯对时事政局、经济发展有着敏锐的洞察和精准的预言，但他不愿与人雷同，这体现了他卓尔不群的性格特征③ICO市场中存在众多散户，这些散户的进入也让ICO市场鱼目混珠，诈骗、圈钱想做事这三类ICO发行群体在市场中积聚④街头“神医”贩卖神乎其神的灵丹妙药，做得风生水起活得有滋有味在科技如此发达的今天，这些“神医”的“神技”又为什么屡试不爽呢？⑤去年7月，为保证叙利亚地区的稳定，美国和俄罗斯签署了冲突降级区的协议，但是现在，这份停火协议却成了徒有虚名⑥“炫富”也是导致“仇富”心理的重要因素，这种炫耀，使民众的仇富仇官心理更加激化，激化到只要碰上好车，就一律侧目而视A．①②③ B．②③⑤ C．①③⑤ D．④⑤⑥6．下列各句中，表达得体的一项是（ ）A．准备了半年，你弟弟的演出如期举行，祝贺他此次演出成功，众人给予他的评价，实在是过誉了B．“听君一席话，胜读十年书困惑我多年的问题，让不才这么一说，就解决了，真是高见，希望今后能够多闻指教C．刚才李教授抛砖引玉，讲得非常精彩，现在由我发言，献丑了D．我亲爱的朋友，由于种种原因，以前的号码作废，这是我的新号，敬请惠存，以后多多联系。

7．根据《乡土中国》一书的内容，下列表述不正确的一项是（ ）A．《文字下乡》和《再论文字下乡》这两章中，作者认为推行“文字下乡”并不十分迫切，因为文字和语言，是人们传情达意的一种工具，但并非唯一的工具，在乡土社会中，人们也可以通过“眉目”等其他方式来传递情感B．在《乡土本色》一章中，作者指出，中国农村聚村而居的原因大致有这几个，一是每家农耕面积小，所以聚在一起住，二是合作的需要，三是为了安全，四是有土地平等继承的原则，人口一代代积多故而形成大村落C．从《礼治社会》一章中，我们可以知道，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序而礼治社会是不能在变迁很快的时代中出现的，它是乡土社会的特色D．在《差序格局》一章中，作者指出差序格局的社会结构是如同石头丢在水面一圈一圈向外推出去的涟漪格式，是以自己为中心向外扩展的，且圈子并不固定，这种以“己”为中心的表现可以说是自我主义，亦即所谓的个人主义8．根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A．传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。

B．人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知C．在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了大家口口相传，用不上文字D．所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆9．根据《差序格局》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A．“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同B．“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩C．“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义10．有同学设计了整本书的内容框架图，大家在交流中有以下意见，你认为不正确的一项是（ ）A．图中将乡土本色诠释为三种权力是不合适的，乡土本色应该从人与空间、人与时间、人与人的关系等角度来诠释B．三种权力中突出教化权力是对的，这种权力源于社会合作，被教化者无选择余地，相对比较稳定，但图中忽视了在社会变迁之际的时势权力C．抓住“差序格局”作为关键概念，并试图梳理出它与其他概念之间的关系，这个思路不错但是它与教化权力的因果关系错位了。

D．最右边的四项内容不是并列关系，“文字可下乡”与其他三项不是一个维度的，应该是其他三项带来的一个结果11．下列对《乡土中国》的理解与分析，正确的一项是（ ）A．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想B．费孝通在《乡土中国》写道：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格C．费孝通在《乡土中国》中写道，“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说，本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的D．费孝通的《乡土中国》说(中国古代)传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个“圈子”，凡是拉得上亲戚的，都包容得下在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国其根源是以君权神授为基础的理论体系12．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）乡土社会是一个生活很安定的社会。

“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着①极端的乡土社会是老子所理想的社会②向泥土讨生活的人是不能老是移动的③而且每个人住的地方常是他的父母之邦④在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死⑤“鸡犬相闻，老死不相往来⑥不但个人不常抛井离乡A．②④①⑤⑥③ B．②⑥③①⑤④ C．⑥③①⑤②④ D．⑥③①④⑤②13．下列各项对作品内容的表述，不正确的两项是（ ）A．在教学理念上，晓庄独树一帜——“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”，形成“生活教育”的教育思想体系《先生》）B．蔡元培校长在一次演讲中，阐述了何谓“求是”他认为求是的路径就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”《先生》）C．在亲密的血缘社会中商业是不能存在的这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式《乡土中国》D．法治的意思是说法律本身能统治，能维持社会秩序，它与人治的区别就在“人”和“法”这两个字上《乡土中国》E.在乡土社会人可以靠欲望行事，而在现代社会中欲望并不能作人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑《乡土中国》14．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A．任何社会都需要生育来持续，因此血缘社会用生育维系社会结构的稳定。

B．社会变迁，生育社会化将大大削弱血缘的作用，血缘社会也将随之改变C．血缘所决定的你的父母，既是你存在之前的既存事实，也是你的机会D．我们在方向上划分的尊卑，表明位置上的远近仍然是血缘上亲疏的反映15．下列对原文内容（《乡土中国》）的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是礼治社会B．礼是乡土社会公认合式的行为规范，有的可能是残酷的，但只要合于礼的就是对的C．礼治社会的秩序不是人们行为受拘束而自动形成的，而是通过传统的约束被动形成的D．礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提16．根据《乡土本色》内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）A．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系C．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。

17．费孝通纪念馆中陈列着一本他的代表作《乡土中国》，假如你是纪志愿讲解员，有个小学生向你询问这本书是关于什么的，你会如何回答？下列回答最合适的一项是（ ）A．这本书对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌B．这本书是对中国乡土社会结构、国民性格以及这种结构和性格的成因进行分析的理论著作C．这本书像是对一座大钟的内部体系进行研究的成果，包括它的零部件、组装方式及运行机制等D．这本书可以让我们现代的中国人知道从哪里来，到哪里去，以及如何到达18．下列对《乡土中国》有关内容的理解，不正确的一项是（ ）A．《乡土中国》这本书的性质，不仅是具体的中国乡土社会的素描，也包含从具体的中国基层传统社会里总结提炼出的支配着社会生活的各个方面的概念B．作者认为乡下人不识字并不等于“愚”，而是由于乡土社会的本质乡土社会是面对面的社群，是熟人社会，长期的相处使他们不需要用文字眼睛来交流C．作者认为人和动物的学习不同，表现在人依靠以词为主的“象征体系”，学到的是一种普。