王维《辋川别业》赏析.docx

王维《辋川别业》赏析 辋川别业 唐代：王维 不到东山向一年，归来才及种春田 雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然 优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤 披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前 译文 没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田 细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃 从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤 披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前 解释 ⑴别业：别墅晋石崇《思归引序》：“晚节更乐放逸，笃好林薮，遂肥遁于河阳别业 ⑵东山：指辋川别业所在的蓝田山 ⑶春田：春季的田地《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦 ⑷堪：可以，能够 ⑸欲：一作“亦”然：同“燃” ⑹优娄：释迦牟尼的弟子比丘：亦作“比邱”梵语的译音意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一指已受具足戒的男性，俗称和尚经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。

《梁书·谢举传》：“为晋陵郡时，常与义僧递讲经论 ⑺伛（yǔ）偻（lǚ）丈人：《庄子》外篇·卷七上《达生》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也吾处身也若厥株拘，吾执臂也若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！’”伛偻：特指脊梁弯曲，驼背丈人：古时对老人的尊称 ⑻披衣：将衣服披在身上而臂不入袖三国魏曹丕《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨倒屣（xǐ）：急于出迎，把鞋倒穿《三国志》卷二十一《魏志·王粲传》：“献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之时邕才学显着，珍贵朝廷，常车骑填巷，来宾盈坐闻粲在门，倒屣迎之粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊邕曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也’”后因以形容热忱迎客 ⑼语笑：谈笑《南史·袁粲传》：“郡南一家颇有竹石，粲率尔步往，亦不通仆人，直造竹所，啸咏得意仆人出，语笑款然衡门：横木为门指简陋的房屋。

《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟汉毛氏传：“衡门，横木为门，言浅陋也栖迟，游息也 鉴赏 内容点评 《辋川别业》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活此诗先写未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，非常迷人与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲切的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜亮的比照，表现了对乡间田园生活的宠爱 前四句诗中运用了夸大的设色法春播的季节，山野之中最惹人留意的就是春草与桃花春草是怎样的，桃花是怎样的，人们大都有亲身感受所以，要处理得使人如身临其境，是不大简单的但王维自有见地，他使用了“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，这就是画家的眼光、画家的用色法把红与绿赐予高度的强调——红得好像要燃烧起来；绿得好像可以用作染料于是盎然的春意，便通过红绿二色的突出与夸大而跃然纸上了 颔联两句为传世名句，写的是辋川春天的风光。

将静态景物，写得具有剧烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳这种颜色鲜艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境美丽，清爽明快这两句以夸大的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》）有异曲同工之妙 格律分析 从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救全诗后半局部平仄较为混乱，出律颇多第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救其次处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特别状况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救此诗还存在“失对”现象第六句依据第五句平仄状况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对第八句依据第七句平仄状况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。

此诗后半局部发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中消失，在格律诗中特别罕见。