陋室铭爱莲说译文.doc

陋室铭山不在高，有仙则名山不在于它的高低，有仙人居留便会出名；水不在深，有龙则灵水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵斯是陋室，惟吾德馨斯、是：均为指示代词陋室：陈设简单而狭小的房屋惟：同介词“以”，起强调原因的作用德馨（xin）:意指品行高洁馨：能散布到远方的香气这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里谈笑有鸿儒，往来无白丁鸿儒：博学的人鸿：大儒：旧指读书人白丁：平民这里指没有什么学问的人往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此可以调素琴，阅金经素琴：不加雕绘装饰的琴可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教无丝竹之乱耳，无案牍之劳形丝竹：指奏乐的声音乱耳：使听力紊乱案牍：官府的公文劳形：使身体劳累形，形体，身体没有嘈杂的音乐使听力紊乱，没有繁忙的公务使身体劳累南阳诸葛庐，西蜀子云亭这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭孔子云：“何陋之有?”何陋之有：之，表宾语提前全句意为“有何陋”《论语•子罕》：“子欲居九夷,或曰：‘陋，如之何?'子曰：‘君子居之，何陋之有?'”正如孔子所说：“有什么简陋的呢？”爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。

蕃：多水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹晋代陶渊明唯独喜爱菊花自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉濯清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚濯：洗涤；清涟：指清水；妖：美丽而不端庄不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节亭亭净植：笔直的洁净地立在那里亭亭：耸立的样子植：立古今异义：（亭亭净植）植：古义：立今义：种植亵玩：玩弄亵：亲近而不庄重焉：助词我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子噫！菊之爱，陶后鲜有闻；唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣宜：应当对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。

古今异义：（宜乎众矣）宜：古义：当和乎连用，有当然的意思今义：合适，应当2015?荷泽中考）阅读下面文言文，完成6—10题爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益.清，亭亭净植，可远观而.不可亵玩焉予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜.有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎.众矣！习惯说（清）刘蓉蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室俯而读仰而思思有弗得，辄起绕室以旋室有洼，径尺，浸淫日广每履之，足苦踬③焉既久而遂安之一日，先君子来室中坐，语之，顾而笑曰："一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之.后蓉复履其地，蹶然以.惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣已而复然，又久而后安之噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁故君子之学，贵乎慎始注】①养晦堂：刘蓉居室名②浸淫：渐渐扩展③踬：跌绊④习之中人：习惯在人身上一旦形成6. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（A）A. 香远益清，亭亭净植益：增加B. 菊之爱，陶后鲜有闻鲜：少C. 每履之，足苦踬焉履：踩D. 先君子来室中坐，语.之语：告诉7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（A）B. 丹之爱，宜乎.众矣C. 命童子取土平之苍颜白发，颓然乎.其间者由此观之，王之蔽甚矣衣食所安，弗敢专也，必以分人A. 可远观而不可亵玩焉有五谷之实而不有其名D.后蓉复履其地，蹶然以惊8. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。

①独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖我唯独喜欢莲从淤泥中生长出来却不被沾染，在清水中清洗过却不显得妖媚②顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？（父亲）看到屋里的坑洼笑着对我说：“你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？”9. 用“/”给《习惯说》中画曲线的句子断句限标两处，不含句末）不慕名利、洁身自好的故君子之学，贵于慎始俯而读仰而思思有弗得俯而读/仰而思/思而弗得10. 《爱莲说》运用了托物言志的表现手法，作者在文中表达的“志”是生活态度；《习惯说》通过一件小事说明了一个深刻的道理，这个道理是（2015?内蒙古中考）阅读下面文言文选段，完成7—13题［一］陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至元方时年七岁，门外戏客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去元方曰：“君与家君期日中日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼友人惭，引之，元方入门不顾《世说新语》）［二］山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有?（《陋室铭》）［三］元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝，相与步于中庭庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳《记承天寺夜游》）“大［四］秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦安陵君因使唐雎使于秦秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？’7. 秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也《唐雎不辱使命》）与“母子相视而笑”中的“相”意义与用法相同的一项是（D）A.与人期行，相委而去B.狼不敢前，眈眈相向C•儿童相见不相识D.相形见绌与“马之千里者”中的“之”用法相同的一项是（A）A.居庙堂之高B.C.孔子云：何陋之有D.9. 解释下列句子中加点词的意思⑴陈太丘与友期.行约定⑶秦王色挠，长跪而谢之道歉时人莫之许也安陵君受地于先王而守之⑵苔痕上阶绿台阶⑷岂直五百里哉只，仅仅10. 请写出你学过的初中文言文中与“相委而去”中的“委”意思相同的一个句子来。

11. 委而去之，是地利不如人和也1分）“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中，“丝竹”与“案牍”各指什么？A. 丝竹：奏乐的声音（1分）案牍：官府的公文（1分）下面对选文相关内容理解分析正确的一项是（B）陈太丘与元方的父亲是好朋友，他们相约到遥远的地方去；结果陈太丘不守约迟到了，元方的父亲就离去这件事怨陈太丘B. 《记承天寺夜游》是苏轼写的一篇小品文，写于被贬黄州期间文章创造了一个清幽宁静的艺术境界，表现了作者复杂微妙的心境C. “庭下如积水空明，水中藻、荇交横”，是说院子里满地都是澄澈的水，仔细一看，原来真是水，而且水里面藻、荇交错，相映成趣D. 《陋室铭》的作者是刘禹锡，《陋室铭》中的最后一句话是说，孔子认为：刘禹锡的房子一点也不简陋，因为刘禹锡道德品质高尚13•把文中画线句子翻译成现代汉语⑴友人惭，下车引之，元方入门不顾2分）（2分）友人感到惭愧，下车拉元方，元方头也不回地走进了自家的大门⑵安陵以五十里之地存者，徒以有先生也安陵国凭借五十里的土地幸存下来的原因，只是因为有先生您啊。