《龙文鞭影》注释.doc

《龙文鞭影》释略序 《汉书•西域传》中说：“薄梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门”这里的薄梢、龙文、鱼目、汗血即是四种良马之名其中龙文勿需鞭策，见鞭影即驰蒙书《龙文鞭影》即取其意 《龙文鞭影》，原由明代万历年间萧良有撰写萧良有系汉阳人（今湖北武汉），自幼聪慧参加会试中会元，官拜国子监祭酒国子监是中国古代教育机构中的最高学府，祭酒相当于此学府的校长萧良有以校长身份，沥血写蒙学，可见当时蒙学之重《龙文鞭影》写成之初，其名为《蒙养故事》萧良有搜罗典籍故事，辑录人物轶事，并录此书中，以四字言韵的形式编撰而成，所用韵部为平水韵的平声韵形文简炼而朗朗上口，梗概备述而工整清晰此书问世后，由夏广文作小注释要 至清初，安徽一位私塾先生杨臣诤，认为萧良有的《蒙养故事》并不全面，夏广文作的小注亦纰漏甚多，所以增删改补改补后，其内容量比《蒙养》多出一倍，并把此书正式命名为《龙文鞭影》清末，广东番禺李晖吉、徐兰畦二人又撰写了《龙文鞭影二集》，质量、数量，大体与前者相当我们现在所看《龙文鞭影》系一集与二集合订本 《龙文鞭影》包罗万象，内容博杂，历史、趣闻、世讳等等均备若无释要，恐难谙其一二前人所释亦颇多之，如大河涛涛而荡人心魄，又如溪水涓涓而醒人精神。

奈何均系它语，不能尽兴龙儿不才，试以绵薄之力而作若有不当或简略处，尚请诸公雅正增补 戊子年荷月为序一集•卷上一东：粗成四字，诲尔童蒙经书暇日，子史须通重华大孝，武穆精忠尧眉八彩，舜目重瞳商王祷雨，汉祖歌风秀巡河北，策据江东太宗怀鹞，桓典乘骢嘉宾赋雪，圣祖吟虹邺仙秋水，宣圣春风恺崇斗富，浑浚争功王伦使虏，魏绛和戎恂留河内，何守关中曾除丁渭，皓折贾充田骄贫贱，赵别雌雄王戎简要，裴楷清通子尼名士，少逸神童巨伯高谊，许叔阴功代雨李靖，止雹王崇和凝衣钵，仁杰药笼义伦清节，展禽和风占风令尹，辩日儿童敝履东部，粗服张融卢杞除患，彭宠言功放歌渔者，鼓枻诗翁韦文朱武，阳孝尊忠倚闾贾母，投阁扬雄梁姬值虎，冯后当熊罗敷陌上，通德宫中粗成四字，诲尔童蒙经书暇日，子史须通【释略】粗略以四字为句，两句为韵，用于教诲启蒙儿童经书，指四书五经，儒家经典书籍四书指：《论语》、《孟子》书五经自南宋始，为儒家学子必读基本书籍我国古代图书之四部分类法为：经、史、子、集子史即指其中的子部与史部子部，又称丙部，专列诸子百家著作思想、艺术、谱录等史部，又称乙部，专列各种体裁的历史著作经书暇日，子史须通：在以四书五经为经典的现在，诸子百家与史学著作等我们也要通晓。

《大学》、《中庸》；五经指：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》重华大孝，武穆精忠尧眉八彩，舜目重瞳【释略】重华，即舜，三皇五帝之一《史记•五帝本纪》：”虞舜者，名曰重华”《二十四孝》之孝感动天，记载的便是重华的故事相传重华目有双瞳，其父瞽瞍，家中另有继母以及同父异母的弟弟象他的父母性格顽固，行事偏袒象，多次陷害重华重华秉性纯孝，从不以为恼尧帝听说此事后，将两个女儿娥皇、女英嫁给重华，后来又将帝位禅让于重华重华继位后不计前嫌，侍父如故，并将弟弟象封为诸侯岳飞，字鹏举，河北相州人氏（今河南安阳）岳飞是中国历史上著名的民族英雄、抗金名将《宋史•岳飞传》载，岳飞被诬陷入狱后，曾“裂裳以背示”，背后四个深入肤里的大字：尽忠报国岳飞一生廉洁律已，忠君孝母，却被高宗、秦桧以莫须有的罪名处死只到宋孝宗继位，岳飞冤屈才得以昭雪，淳熙五年，谥号武穆宋理宗宝庆元年，改谥忠武金庸小说中所说《武穆遗书》，确有此物，但内容并非小说所说“兵法之术”，而是一套拳法尧，三皇五帝之一姓尹祁，号放勋因封于唐，又称唐尧《论衡•骨相》云：传言黄帝龙颜，颛顼戴午，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳，周公背偻，皋陶马口，孔子反羽。

这里所说种种异相，旨在指出帝王圣人与普通人容貌有不同之处商王祷雨，汉祖歌风【释略】商王，即商朝成汤王姓子，原名履，字天乙《吕氏春秋•顺民》载：“昔者汤克夏而正天下天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：‘余一人有罪，无及万夫万夫有罪，在余一人无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命’于是剪其发，磨其手，自以为牺，用祈福于上帝民乃甚说，雨乃大至则汤达乎鬼神之化、人事之传也当时大旱，太史占卜后，说应该以人祈祷，商王遂剪发、剪指甲，历数自己有愧之事祈祷完毕，天果然下起了大雨汉祖，即汉高祖刘邦字季，沛县人高祖十一年，淮南王黥布起兵造反，刘邦率军征讨，得胜后班师回朝路过自己家乡沛县时，宴请乡里，即兴为歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方秀巡河北，策据江东【释略】刘秀，字文叔，南阳蔡之事祈祷完毕，天果然下起了大雨汉祖，即汉高祖刘邦字季，沛县人高祖十一年，淮南王黥布起兵造反，刘邦率军征讨，得胜后班师回朝路过自己家乡沛县时，宴请乡里，即兴为歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方阳人（今湖北枣阳西南），系刘邦九世孙西汉时王莽篡位，刘秀起兵平乱公元二十三年，刘玄称帝。

《后汉书•光武帝纪》载：“（刘玄）乃遣光武以破虏将军行大司马事十月，持节北度河，镇慰州郡所到部县，辄见二千石、长吏、三老、官属，下至佐史，考察黜陟，如州牧行部事辄平遣囚徒，除王莽苛政，复汉官名吏人喜悦，争持牛、酒迎劳公元二十五年，刘秀代刘玄称帝，改元建武，定都洛阳，称光武帝孙策，字伯符，吴郡富春(今浙江富阳)人东汉献帝兴平二年至建安四年，策得周瑜之助，率兵兼并各割据势力，攻取江东，为东吴开国奠定了基础袁术曾有云：“使术有子如孙郎，死复何恨”太宗怀鹞，桓典乘骢【释略】唐太宗李世民是中国历史上少有的贤明君主，“振古而来，未之有也”他与魏征之间即是君臣，亦是良友太宗有错，魏征向来敢犯颜直谏这对君臣的交往，可谓其馨如兰《资冶通鉴》载，唐太宗“得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中这件小事，充分体现出李世民对魏征的惧怕敬重桓典，字公雅，太傅桓焉之孙，汉灵帝时官至侍御史，喜乘青白色的马灵帝在位其间，朝政由宦官赵忠、张让把持桓典不畏强权，直而不避《资治通鉴》载：“桓典为侍御史，宦官畏之典常乘骢马，京师为之语曰：行行且止，避骢马御史嘉宾赋雪，圣祖吟虹【释略】南朝谢惠连，系谢灵运族弟，与灵运、谢脁合称“三谢”。

十岁能文，曾作《雪赋》云：岁将暮，时既昏寒风积，愁云繁梁王不悦，游于兔园乃置旨酒，命宾友召邹生，延枚叟相如未至，居客之右俄而未霰零，密雪下王乃歌北风于卫诗，咏南山于周雅……嘉宾赋雪，即取梁孝王游兔园，尝宴请邹阳、枚乘、司马相如见有雪落，乃令作赋的典故圣祖，指明太祖朱元璋张岱《夜航船》中曾备述此典：彭友信以贡至京师，遇上微行，占《虹霓》诗二句云：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰命友信续之，应声曰：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空驾彩桥上大悦，问其籍，命翌晨候于竹桥，同入朝友信如言，候久不至，遂入朝上召问故，以实对上曰：”此秀才有学有行遂授北平布政使邺仙秋水，宣圣春风【释略】邺仙，指唐代李泌李泌字长源，少而能文，历玄宗、肃宗、代宗、德宗数朝，官至宰相，封邺侯因李泌好神仙之术，所以又称邺仙《邺侯外传》曾载李泌：服气修道，周游名山贺知章曾赞李泌：此子目如秋水，必当拜卿相宣圣即孔子汉武帝曾问东方朔，孔颜之道德何胜？东方朔回答说：颜渊如桂馨一山；孔子如春风，至则万物生 汉平帝元始初年，追谥孔子为褒成宣尼公，此后孔子又被人称为宣圣、宣父、宣尼恺崇斗富，浑浚争功【释略】按《世说新语•汰侈》载，西晋石崇生活奢华，厕所布置有若官宦人家内室，姬妾身着锦缎。

他与晋武帝的舅父王恺斗富，王恺拿晋武帝所赐珊瑚树向石崇炫耀，被石崇用如意砸碎石崇又拿出六七株比砸碎的那株珊瑚树更好的来，王恺见后，怃然自失《晋书》载，晋武帝女婿王浑与名将王浚争功不止王浚有功，武帝派史者慰劳，王浑嫉妒，上奏武帝说王浚不听指挥王伦使虏、魏绛和戎【释略】王伦，字正道，南宋使臣靖康元年，王伦向钦宗自荐维持汴京秩序后多次出使金国，约定议和事宜最后一次出使时，遭金国相逼，不降，终被金国勒死死后追封为通议大夫，谥号愍节魏绛，又称魏庄子，系春秋时晋国八卿之一执法严明《左传》有载：（襄）公曰：“然则莫如和戎乎？”（魏绛）对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居，贵货易土，土可贾焉，一也边鄙不耸，民狎其野，穑人成功，二也戎狄事晋，四邻振动，诸侯威怀，三也以德绥戎，师徒不勤，甲兵不顿，四也鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也君其图之！”公说，使魏绛盟诸戎，修民事，田以时这是说，和戎的话，可以利用游牧民族重视货物而轻视土地的态度，来发展贸易关系；如果没有战争的话，人民会安居乐土；戎狄与晋国交好，其它国家会对我们心存畏惧；和平局面下，不必消耗太多物资，晋国也可以休养生息，保存实力；前人的经验告诉我们，只有以德服人，才能够保持和平局面。

晋国曾九会诸侯，这也重用魏绛的结果恂留河内，何守关中【释略】寇恂，字子冀，上谷昌平（今北京）人云台二十八将之一刘秀南定河内后，任命寇恂为河内太守，行大将军事《后汉书•寇恂列传》载，刘秀对寇恂说：河内完富，吾将因是而起昔高祖留萧何镇关中，吾今委公以河内，坚守转运，给足军粮，率厉士马，防遏它兵，勿令北度而已萧何，沛县人，助刘邦起义后刘邦为汉王，萧何为相于汉惠帝二年卒，谥号“文终侯”《史记•萧相国世家》载：汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳曾除丁谓，皓折贾充【释略】王曾，字孝先，宋真宗咸平五年寅科状元时有丁谓阿谀奉承，排挤贤臣后因擅自移动皇陵位置被王曾制罪《续资冶通鉴》载：欲得天下宁，当拔眼中钉钉即丁谓孙皓，字元宗，三国时期东吴第四任，亦是最后一任君主，为人残暴，喜活剥人的脸皮吴国最后为晋所灭贾充反复无常，最初事魏国，后来事晋国孙皓降晋后，贾充责骂孙皓对他曾实用过酷刑，孙皓回答，酷刑是专门对付奸诈小人的田骄贫贱，赵别雌雄【释略】田骄贫贱的故事，取自《史记•魏世家》文曰：子击逢文侯之师田子方於朝歌，引车避，下谒田子方不为礼子击因问曰：“富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳。

夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家贫贱者，行不合，言不用，则去之楚越，若脱躧（xi，三声，这里指草鞋）然，奈何其同之哉！”子击不怿而去史记中的故事是说：魏击于路上遇到国师田子方，下车行礼后，田子方却不回礼于是魏击问他：“是富贵之人可对人骄傲，还是贫贱之人可对人骄傲？”魏击是魏文侯之子，自然称得上富贵之人田子方却只是一方谋士而已田子方回答：是贫贱之人可对人骄傲假如诸侯骄傲的话，会失去一个国家大夫骄傲的话就会失去家没有国家，人们不会称他为君主，没有家，人们不会称他为家主而贫贱之人，就算行为有所差错，一言不合，也只是穿上鞋子就走罢了魏击听到此话，告罪而去《后汉书》载，东汉赵温曾云：“大丈夫当雄飞，安能雌伏”，于是弃官而去就是说：大丈夫应该有所作为，不能甘居人下，没有进取精神王戎简要，裴楷清通【释略】王戎、裴楷皆晋人按《世说新语》载，文帝想选吏部尚书，向钟会问王戎与裴楷的为人，钟会回答说：裴楷清通，王戎简要，皆其选也。