国学知识文库子部艺术_续书谱.doc

国学知识文库·子部·艺术：续书谱本文收集整理了古文献《续书谱》以供大家参阅为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样由于部分古籍有损，有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解字数：5403续书谱 宋 姜夔提要　　《续书谱》一卷，宋姜夔撰夔有《绛帖平》，已著录是编其论书之语曰《续书谱》者，唐孙过庭先有《书谱》故也前有嘉定戊辰天台谢采伯序，称略识夔於一友人处，不知其能书也近阅其手墨数纸，笔力遒劲，波澜老成又得其所著《续书谱》一卷，议论精到，三读三叹，因为鋟木盖夔撰是书，至采伯始刊行也此本为王氏《书苑》补益，所载凡二十则一曰总论，二曰真书，三曰用笔，四曰草书，五曰用笔，六曰用墨，七曰行书，八曰临摹，九曰书丹，十曰情性，十一曰血脉，十二曰燥润，十三曰劲媚，十四曰方圆，十五曰向背，十六曰位置，十七曰疏密，十八曰风神，十九曰迟速，二十曰笔锋其燥润、劲媚二则，均有录无书燥润下注曰，见用笔条劲媚下注曰，见情性条然燥润之说，实在用墨条中疑有舛误又真书、草书之后各有用笔一则，而草书后之论用笔，乃是八法，并非论草，疑亦有讹敬考钦定《佩文斋书画谱》，第七卷中全收是编，临摹以前八则，次序相同，临摹以下则九曰方圆，十曰向背，十一曰位置，十二曰疏密，十三曰风神，十四曰迟速，十五曰笔势，十六曰情性，十七曰血脉，十八曰书丹，先后小殊。

而燥润、劲媚二则则并无其目盖所据之本稍有不同，而其文则无所增损也《书史会要》曰，赵必睪字伯暐，宗室也官至奏院中丞善隶楷，作《续书谱辨妄》，以规姜夔之失案必睪之书今已佚，不知其所规者何语然夔此谱自来为书家所重，必睪独持异论，似恐未然殆世以其立说乖谬，故弃而不传欤 　 序　　姜夔，字尧章，番易布衣也自号为白石生，好学无所不通尝请于朝，欲是正颂台乐律，以议不合而罢有大乐议琴瑟放铙歌等书传于世予略识于一友人处，知其为名士，颇敬之，不知其能书也近阅其手墨数纸，运笔遒劲，波澜老成又得其所著《续书谱》一卷，议论精到，三读三叹，真击书学之蒙者也夫自大学不明，而小学尽废，游心六艺者固已绝无堇有，而尧章乃用志刻苦，笔法入能品予固恨其不遇于时，又自恨向者不能尽知，而不获枢衣比面以请也因为锓木以志吾过云嘉定戊辰天台谢采伯元若引 　 续书谱　　总论　　真、行、草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等圆劲古淡，则出于虫篆；点画波发，则出于八分；转换、向背，则出于飞白；简便痛快，则出于章草然而真、草与行，各有体制欧阳率更、颜平原辈以真为草；李邕、西台辈以行为真亦以古人有专工真书者，有专工草书者，有专工行书者信乎！其不能兼美也。

或云：草书千字，不抵行书十字：行草十字，不如真书一字意以为草至易而真至难，岂真知书者哉！大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气：专务遒劲，则俗病不除，所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣白云先生、欧阳率更《书诀》亦能言其梗概孙过庭论之又详，可参稽之　　真书　　真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也古今真书之神妙，无出钟元常，其次王逸少今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？良由唐人以书判取士，而士大夫字书类有科举习气颜鲁公作《干禄字书》，是其证也矧（况）欧、虞、颜、柳，前后相望，故唐人下笔应规入矩，无复魏、晋飘逸之气且字之长短、大小、斜正、疏密，天然不齐，孰能一之？谓如“东”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“体”字之大，“朋”字之斜，“当”字之正，“千”字之疏，“万”字之密，画多者宜瘦，少者宜肥魏、晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳或者专喜方正，极意欧、颜；或者惟务匀圆，专师虞、永，或谓体须稍扁则自然平正，此又有徐会稽之病或云：欲其萧散，则自不尘俗，此又有王子敬之风，岂足以尽书法之美哉！真书用笔，自有八法，我尝采古人之字列之为图，今略言其指：点者，字之眉目，全藉顾盼精神，有向有背，随之异形。

横直画者，字之体骨，欲其坚正匀静，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实[丿]、[乀]、者，字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状[乚]、[亅]者，字之步履，欲其沉实晋人挑剔，或带斜拂，或横引向外，至颜、柳始正锋为之，正锋则无飘逸之气转折者，方圆之法真多用折，草多用转；折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也悬针者，笔欲极正，自上而下，端若引绳若垂而复缩，谓之垂露故翟伯寿问于米老曰：“书法当何如？”米老曰：“无垂不缩，无往不收此必至精至熟然后能之古人遗墨，得其一点一画皆昭然绝异者，以其用笔精妙故也大令以来，用笔多尖一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成体之后，至于今，尤甚焉　　用笔　　用笔不欲太肥，肥则形浊；又不欲太瘦，瘦则形枯；不欲多露锋芒，露则意不持重；不欲深藏圭角，藏则体不精神；不欲上大下小，不欲左高右低，不欲前多后少欧阳率更结体太拘，而用笔特备众美，虽小楷而翰墨洒落，追踵钟、王，来者不能及也颜、柳结体既异古人，用笔复溺于一偏予评二家为书法之一变，数百年间，人争效之，字画刚劲高明，固不为书法之无助，而魏、晋之风规，则扫地矣。

然柳氏大字，偏旁清劲可喜，更为奇妙，近世亦有仿效之者，则浊俗不除，不足观故知与其太肥，不若瘦硬也　　草书　　草书之体，如人坐卧行立，揖逊忿争，乘舟跃马，歌舞擗踊，一切变态，非苟然者又一字之体，率有多变，有起有应，如此起者，当如此应，各有义理右军书“羲之”字、“当”字、“得”字、“深”字、“慰”字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓从欲不逾矩矣大凡学草书，先当取法张芝、皇象、索靖、章草等，则结体平正，下笔有源然后仿王右军，申之以变化，鼓之以奇崛若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知起止，不悟转换，随意用笔，任意赋形，失误颠错，反为新奇自大令以来，已如此矣，况今世哉！然而襟韵不高，记忆虽多，莫湔尘俗，若风神萧散，下笔便当过人自唐以前多是独草，不过两字属连；累数十字而不断，号曰“连绵”、“游丝”，此虽出于古人，不足为奇，更成大病古人作草，如今人作真，何尝苟且其相连处，特是引带尝考其字，是点画处皆重，非点画处偶相引带，其笔皆轻，虽复变化多端，而未尝乱其法度张颠、怀素最号野逸，而不失此法近代山谷老人自谓得长沙三昧，草书之法，至是又一变矣流至于今，不可复观。

唐太宗云：“行行如萦春蚓，字字如绾秋蛇恶无骨也大抵用笔有缓有急，有有锋，有无锋，有承接上文，有牵引下字，乍徐还疾，忽往复收缓以效古，急以出奇；有锋以耀其精神，无锋以含其气味横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主然不欲相带，带则近俗，横画不欲太长，长则转换迟；直画不欲太多，多则神痴以捺“ゝ”代“乀”，以发代“辵”，“辵”亦以捺代，惟“丿”则间用之意尽则用悬针，意未尽须再生笔意，不若用垂露耳　　用笔　　用笔如折钗股，如屋漏痕，如锥画沙，如壁坼，此皆后人之论折钗股者，欲其曲折圆而有力；屋漏痕者，欲其横直匀而藏锋；锥画沙者，欲其无起止之迹；壁坼者，欲其无布置之巧然皆不必若是笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣故一点一画皆有三转，一波一拂皆有三折，一“丿”又有数样一点者，欲与画相应；两点者，欲自相应；三点者，必有一点起，一点带，一点应；四点者，一起、两带、一应《笔阵图》云：“若平直相似，状如算子，便不是书如“口”，当行草时，尤当泯其棱角，以宽闲圆美为佳心正则笔正”，“意在笔前、字居心后”，皆名言也故不得中行，与其工也宁拙，与其弱也宁劲，与其钝也宁速然极须淘洗俗姿，则妙处自见矣。

大要执之欲紧，运之欲活，不可以指运笔，当以腕运笔执之在手，手不主运；运之在腕，腕不主执又作字者亦须略考篆文，须知点画来历先后如“左”、“右”之不同；“剌”、“刺”之相异；“王”之与“玉”；“礻”之与“衤”，以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”，形同体殊，得其源本，斯不浮矣孙过庭有执、使、转、用之法：执谓深浅长短，使谓纵横牵掣，转谓钩环盘纡，用谓点画向背，岂偶然哉！　　用墨　　凡作楷，墨欲干，然不可太燥行草则燥润相杂，润以取妍，燥以取险墨浓则笔滞，燥则笔枯，亦不可不知也笔欲锋长劲而圆，长则含墨，可以运动，劲则有力，圆则妍美予尝评世有三物，用不同而理相似：良弓引之则缓来，舍之则急往，世俗谓之揭箭；好刀按之则曲，舍之则劲直如初，世俗谓之回性；笔锋亦欲如此，若一引之后，已曲不复挺，又安能如人意耶！故长而不劲，不如弗长；劲而不圆，不如不劲，纸、笔、墨，皆书法之助也　　行书　　尝考魏、晋行书，自有一体，与草书不同大率变真以便于挥运而已草出于章，行出于真虽曰行书，各有定体，纵复晋代诸贤，亦苦不相远《兰亭记》及右军诸帖第一，谢安石、大令诸帖次之，颜、柳、苏、米亦后世可观者大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。

所贵乎秾纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度，必须博习，可以兼通　　临摹　　摹书最易，唐太宗云：“卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下”，亦可以嗤萧子云唯初学书者不得不摹，亦以节度其手，易于成就皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临其次双钩蜡本，须精意摹拓，乃不失位置之美耳临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意临书易进，摹书易忘，经意与不经意也夫临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨世所有《兰亭》，何啻数百本，而定武为最佳然定武本有数样，今取诸本参之，其位置、长短、大小，无不一同，而肥瘠、刚柔、工拙要妙之处，如人之面，无有同者以此知定武虽石刻，又未必得真迹之风神矣字书全以风神超迈为主，刻之金石，其可苟哉！双钩之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正得肥瘦之本体虽然，尤贵于瘦，使工人刻之，又从而刮治之，则瘦者亦变为肥矣或云双钩时须倒置之，则亦无容私意于其间诚使下本明，上纸薄，倒钩何害？若下本晦，上纸厚，却须能书者为之，发其笔意可也夫锋芒圭角，字之精神，大抵双钩多失，此又须朱其背时，稍致意焉。

　　书丹　　笔得墨则瘦，得朱则肥故书丹尤以瘦为奇，而圆熟美润常有馀，燥劲老古常不足，朱使然也欲刻者不失真，未有若书丹者然书时盘薄，不无少劳韦仲将升高书凌云台榜，下则须发已白艺成而下，斯之谓欤！若钟繇、李邕，又自刻之，可谓癖矣　　性情　　艺之至，未始不与精神通，其说见于昌黎《送高闲序》孙过庭云：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则彫疏神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也：纸墨相发，四合也；偶然欲书，五合也，心遽体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也：纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也乖合之际，优劣互差　　血脉　　字有藏锋出锋之异，粲然盈楮，欲其首尾相应，上下相接为佳后学之士，随所记忆，图写其形，未能涵容，皆支离而不相贯穿《黄庭》小楷，与《乐毅论》不同；《东方画赞》，又与《兰亭记》殊旨，一时下笔，各有其势，固应尔也余尝历观古之名书，无不点画振动，如见其挥运之时山谷云：“字中有笔，如禅句中有眼”，岂欺我哉！　　燥润【见用笔条】　　劲媚【见情性条】　　方圆　　方圆者，真草之体用真贵方，草贵圆方者参之以圆，圆者参之以方，斯为妙矣然而方圆、曲直，不可显露，直须涵泳一出于自然。

如草书尤忌横直分明，横直多则字有积薪、束苇之状，而无萧散之气时参出之，斯为妙矣　　向背　　向背者，如人之顾盼、指画、相揖、相背发于左者。