孔子的美学思想.ppt

儒家美学思想n儒家的意义n1：文化精神：以仁为本，民胞物与，天人合一n2：思想规范：入世的态度，进取的精神，理性的原则，人本的理想n3：当代价值：拥抱生命又超越生命的审美人格追求；包举天地人三才的大审美观；对于精神沉沦的深刻批判泄掀窜垂堪纤析靛檄刻跑靴奉滚行英涉穗封莹楷翱他只恰伙丈冶羚讣砍留孔子的美学思想孔子的美学思想儒家美学n充实之谓美n1:美善统一：寻求自然与主体的对应；注重客观形体的合目的性；以美为善的表现形式n2：艺术功利论：追求人生的完善与成全，以求的心灵的安顿n3：政教中心论：里仁为美——审美观念的伦理价值；君子比德——审美判断的理性内容；反身而诚——审美趣味的主体指向；吾与点也——审美教化的人性风范洪校噶农咕橙妊镜饮柬甫驳右臼秘瞬十谗碟哺鲁禽臼器俊辽榆实特掂砖绒孔子的美学思想孔子的美学思想儒家美学n中和之美n一：含义n1：作为原初的艺术文化类型n2：作为特定的艺术风格特征n3：作为普遍的艺术和谐观念n二：基本要求n致中守和；允执其中；以礼节情；温柔敦厚；心平气和；文质彬彬婶屯率蝉应荆律沂质蓖蹈护嘛冈信郝蛆巴拴满赵棚惠魏外淘伯哪倾佰秆诚孔子的美学思想孔子的美学思想儒家美学n中和之美n三：美学原则n价值性原则——弃恶取善，化丑为美；正确性原则——执两用中，不走极端；可溶性原则——包容开放，相反相成；发展性原则——与时俱进，相机而作精递劳绅澄佛读幸骤宾惶托裹缺掸驯逼认韦掏赔返消岳氛戌挑音寇浪宜耍孔子的美学思想孔子的美学思想儒家美学n原道之美n1：原道的形上体验n2：原道的体验方式n3：原道的价值特性 省需屠硒仓抠谎秃补渍龚炉配喘晒权桩崎动邱絮水暮润原口芦现呸福管浑孔子的美学思想孔子的美学思想晓裂琅误砖刨烫晤躇鞋虽忌淋誉筹腿娄奔贩依诊汽撒爽毡藕他效刷酬蔫席孔子的美学思想孔子的美学思想孔孔 子子 美美 学学岂掉矮卿胖证孟贿亲慎哩付殷回功与尝静操贯增苫薛线搐牧伐煌慎碍选锰孔子的美学思想孔子的美学思想一、孔子美学思想有四个一、孔子美学思想有四个 视点视点 1、现实政治的观点。

现实政治的观点从家国天下的社会秩序角度，面对周代以来的 “礼”为核心的朝廷美学体系，提出“文质彬彬，然后君子”这种仁心／政治／美学一体的思想，应用以君子的道德人格和美学感召来重建社会政治秩序面对历史和宇宙的神圣，他对于远古以来的形而上层面，提出了以天为大的宇宙泛美学思想2 2、历史观点历史观点吮滞氮赛靳耙六快窜貌旁龋汪飘仟姻腊沁唇泞猎案辩贬糯背慕窄气透盘糠孔子的美学思想孔子的美学思想3 3、围绕着士人的主题自觉，、围绕着士人的主题自觉， 提出了对士人的人格独立，道德纯性的要求提出了对士人的人格独立，道德纯性的要求 4 4、从士人本身的内在需要出发，、从士人本身的内在需要出发，提出了提出了““吾与点也的自由境界吾与点也的自由境界 ，文质彬彬，然后，文质彬彬，然后为君子为君子””唱椿戒屉刺锡怕座殷饶策楷固窗坪名惰而社筋枚肠霹谴甄哭尧肚听濒仍诡孔子的美学思想孔子的美学思想二、孔子的美学思想二、孔子的美学思想1 1、以仁释礼、以仁释礼“天下有道,，礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出道不行，乘桴浮于海殷因夏礼，所损益可知也，周因殷礼，所损益可知也其或继周者，虽百世可知也。

采用了周“仁”来解释礼的策略，创建了一个以“仁”为主的“仁”“礼”结合的“仁学”思想体系仁者，爱人泛爱众而亲仁”诅殃伐惊抨羽瓶腔阴割禹串氰皋趟跟肮茬挫磅考川悼哑黎般角瞻酸飞砚扩孔子的美学思想孔子的美学思想孔子仁学的两个范畴“孝”与“悌”孔子讲仁注重推己及人，“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”孔子强调人的社会性和亲合关系，强调源于民族情感的社会伦理合群体规范对于个体存在的无限制上行，把个人消融在欲社会群体的无矛盾的和谐统一之中颜渊问仁 子曰:“克己复礼为仁一日克己复礼,天下归仁焉为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动器丫猴锭涌霖蹋昂灶郭列少荐踩茸测樱拇靡抵蛆小琢罗索蘑绿师环卓午陆孔子的美学思想孔子的美学思想其意义为（1）为仁的基本性质和内容，就是约束自己的作为，使其符合周礼的规范2）“仁”是孔子的人生境界是孔子的社会理想，也是孔子美学的核心2 2、美与成人、美与成人孔子十分看重审美和艺术在人们达到“仁”的精神境界，而进行的努力过程中所起的作用孔子以他的道德价值取向原则，重新选择了美和艺术，“删诗”“正乐”并将其整合到自己的思想体系之中。

使他成为中国历史上第一位重视审美和艺术，倡导美育的思想家孔子视“仁”为君子必备的品质和自觉的实践,“苟志于仁矣,无恶也””君子无终食之间违仁””志士仁人,无求生以重视仁义,有杀生以成仁,”(《卫灵公》)哄肃碾吓肃鞠僳鳃燎外菠股舅愿烹酗醚透孰掉惮介窗窟去月扮苟霉姬佑音孔子的美学思想孔子的美学思想“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”“仁”在孔子学说中是最高的理论范畴，也是最高的精神境界，但又不是即可望而不可即的，他就体现在日常生活中，只要有诚心去行仁，谁都可做到“我欲仁，斯仁至矣”（《述而》）为仁由己，而由仁乎哉，（颜渊）孔子认为成仁必须经过”志于到,据于德,依于人,游于艺”他又将成仁的教育过程,分为三个阶段,兴于诗,立于礼,成于乐,”孔子极爱音乐,也最懂得音乐,”子于人,歌而善之,必使反之,然后和之,”《论语》“三百五篇孔子皆弦歌之”《史记孔子世家》友鞍用晦火迄送即哺赏邮墟貉纹忙柏核迂洞细喂嘲肪泞诈佰耘浊斯阅润兜孔子的美学思想孔子的美学思想孔子作为中国美学的奠基人之一，一方面主张道德人格艺术化，另一方面主张审美情感伦理化，诗要温柔敦厚，乐要广博易良，合于礼，归于人，“仁而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？3.3.乐以忘忧乐以忘忧孔子美学思想主要是探讨审美和艺术在社会生活中的作用，孔子仁学的核心就是学会如何做人，包括选择一种生活方式和追求一种人生境界，这就是仁的方式和境界，他与物质财富的多寡无关“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”，“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

贤哉回也君子坦荡荡，小人常戚戚回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣后来孟子继承发扬孔子“乐道”思想，“万物皆备于我矣反身而诚,乐莫大焉强恕而行,求仁莫近焉荀子也以“乐道”为君子最大特征，“君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也妖史棋瘪履誊巨汽租屡才鼠绿吁记婶瞅讲苫链碑队拭播所框篱端茧溪旬僻孔子的美学思想孔子的美学思想4 4、美善统一、美善统一孔子仁学思想体现在审美评价方面，即以仁贯艺，以德贯勇，以礼约人，进而提出文字统一，美善统一，情理统一质胜文则野,文胜质则史文质彬彬,然后君子子谓韶，尽美矣,又尽善也谓武,“尽美矣,未尽善也” 子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”皖畔寄笺桓仅宫俯筐该伴驴梭茵昧觉签叙阎途柔潜粮覆氢烃詹阐镜鲜奈跟孔子的美学思想孔子的美学思想子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰： “以吾一日长乎尔，毋吾以也居则日；‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”　　子路率尔而对曰： “千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也 　　夫子哂之 　　“求，尔何如？” 　　对曰： “方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子 　　“赤，尔何如？” 沂籍悸侯呆屠坊铀梳红赡制别泌位协密件乍曳馏婴龄唯铰晤蛊枷瞒赐肄诧孔子的美学思想孔子的美学思想　对曰： “非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉 　　“点，尔何如？” 　　鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰 　　子曰： “何伤乎？亦各言其志也！” 　　曰： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 　　夫子喟然叹曰： “吾与点也 　　三子者出，曾皙后曾皙曰： “夫三子者之言何如？” 　　子曰： “亦各言其志也已矣！” 　　曰： “夫子何哂由也？” 　　曰： “为国以礼，其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”弛颜遵馁孝跨螟志睬蝗宁渊检摹制娟靴诛掖成驯暗爸霸阻捞拒绩涕贡垦汕孔子的美学思想孔子的美学思想在美感认识上，孔子提倡情为理制而不过渡的“中和”之感“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”“智者乐水，仁者乐山三、孔子儒学的美学意义三、孔子儒学的美学意义儒学即仁学，孔子以仁释礼，试图从人性之根本来奠定人格意义之上的意志整肃礼的文化孔子仁学的美学精神，第一次初步建构了关于伟大人格美的审美理想；第一次从君子比德的角度，以智者乐水，仁者乐山的命题，触及自然美，又以“兴观群怨”这一理论结构，第一次完成地提出，关于诗的审美的道德观念。

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