价值观对于人类行为的控制机理.docx

价值观对于人类行为的控制机理在一般人看来，价值观问题和情感问题都是非常神秘而复杂的理论问题，涉及广泛而深化的精神领域，价值观的运行程序具有很多的变量因素，价值观的发生过程具有很强的主观随意性，价值观的功能构造具有很高的复杂性，因此彻底理解价值观对于人类行为的控制机理看来是不可能的然而， 价值观只是人类一种特殊的意识形式，不要被价值观神秘而复杂的外表现象所迷惑、所吓倒，不要被传统的研究方法和研究思路所束缚，要确信，世界上没有不能认识的事物只要采用了正确的研究方法和研究思路，把握了事物的本质特征，抓住了问题的中心线索，非常复杂的问题就可能变成了非常简单的问题一、什么是价值观观念是人类主体〔个人、团队a 或社会〕对客观事物的主观反映或主观意识，人类主体通过观念来认识世界各种事物之间的互相联络与互相作用，并掌握各种事物运动与变化的客观规律，客观目的在于指导人类主体的理论活动，以减少理论活动的无效性和盲目性，进步理论活动的有效性和目的性，以最大限度地进步人类主体的本质力量价值观是一种特殊的观念，它是以事物的价值特性为主观反映的对象，人类主体通过价值观来认识世界各种事物之间的价值联络与价值作用，并掌握各种事物价值特性的运动与变化的客观规律，客观目的在于指导人类主体的理论活动，使之按照自己的客观需要而对不同的事物采取不同的选择倾向、原那么立场和行为取向，以到达最大的价值效应。

二、价值观的本质与客观目的人的一切活动都可以归结为价值的创造与价值的消费，人的一生就是在价值观的指导下，根据自己的生存环境，按照最大的价值效率，把握自己的思想，做出自己的决策，选择自己的行为，实现自己的人生价值一个人所拥有的价值资源是有限的，为了最大限度地开展自己的本质力量，任何人都必须对所拥有的价值资源进展合理配置，这就需要以“价值观〞的形式来对各种事物的价值特性进展认识和分析，从而引导和控制人把有限的价值资源投入到合理的领域，最大限度地减少价值资源的浪费，进步价值资源的利用率，使价值资源实现最大的增长率总之，价值观的本质就是“人脑对于事物的价值特性的一种主观反映〞，其客观目的在于 “识别和分析事物的价值特性，以引导和控制人对有限的价值资源进展合理分配，以实现其最大的增长率〞三、价值率是事物最根本的、最重要的价值特性事物的价值特性包括多方面的内容，主要有使用价值、劳动价值、价值层次性、价值多样性、价值稳定性、价值率等，对于人类主体来说，“价值率〞是所有事物最根本的、最重要的价值特性价值率 ：是指人与事物发生价值作用时在单位时间内该事物价值增量〔即投入的价值量与产出的价值量之差〕与投入的价值量之比。

根据 “统一价值论〞所提出的“价值取向性法那么〞〔或“选择倾向性法那么〞〕，事物的价值率决定着该事物的价值收益率或价值增值速度的变化情况：事物的价值率越高，该事物的价值收益率就越大，价值增值速度就越高，人就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而越多地扩大其存在规模；相反， 事物的价值率越低，人就会越多地把向该事物所投入的价值资源抽调出来，从而越多地缩小其存在规模也就是说，事物的价值率越高，人对它的肯定态度就会越坚决，对它的支持力度就越大，就会越多地向该事物追加投入价值资源，从而加速了它的开展；相反，事物的价值率越低，人对它的否认态度就会越强烈，对它的反对力度就越大，从而加速了它的灭亡显然，对于经济领域，价值率就是利润率，因此在经济领域， 利润率是所有经济类事物的关键性指标，它决定着人们对于所有经济类事物的根本态度，决定着所有经济类事物的生死存亡有些事物虽然具有很多的使用价值量，但人假设要得到它或消费它必须付出宏大的劳动价值量，其价值率可能很低，那么人决不会向它追加投入价值资源；相反，有些事物虽然具有很少的使用价值量，但人假设要得到它或消费它只需付出极少的劳动价值量，其价值率可能很高，那么人照样会向它追加投入价值资源。

对于思维性价值事物〔主要包括知识与思维方式〕来说，其价值率越大，就会越易于学习它、承受它、牢记它，更优先地想起它、激发它和运用它；对于行为性价值事物〔主要包括行为与行为标准〕来说，其价值率越大，就会越易于练习它，纯熟掌握它，越频繁地激发它和运用它；对于生理性价值事物〔主要包括生活资料和消费资料〕来说， 其价值率越大，就会越易于消费它，越喜欢消费它四、价值观的根本构成要素事物的价值率作为一种重要的客观存在，必然会反映到人的头脑中，从而形成了“主观价值率〞，即主观价值率：事物的客观价值率 P在人的头脑中的主观反映，用 3来表示由于价值率是事物最根本、最重要的价值特性，那么，主观价值率必然是价值观中最根本、最重要的内容，决定和制约着价值观中的其它要素，它是价值观中的根本构成要素有些人之所以重视某一事物，就是因为他相对于别人对该事物具有较高的主观价值率，即他认为向该事物投入价值资源将会得到较高的价值收益率；有些人之所以只顾眼前利益而不顾长远利益，就是因为他们对于反映长远利益关系的事物的主观价值率较低，从而较少地向反映长远利益的事物投入价值资源，而对于反映眼前利益关系的事物的主观价值率较高，从而较多地向反映眼前利益的事物投入价值资源；有些人之所以可以为了理想和事业可以奉献出自己的生命，就是因为他们对于理念和事业的主观价值率要大于其人生的主观价值率，从而给予理念和事业更多的价值资源和开展时机，而给予自己的生命更少的价值资源和开展时机；等等。

总之，人们的价值观情况〔即对于所有事物的“选择倾向、原那么立场和行为取向〞情况〕，均可采用主观价值率的形式来描绘不过，有些观念虽然是人对价值事物的价值特征及其变化规律的认识，从其表现形式来看， 属于价值观念的范畴，但实际上属于认知观念的范畴例如，有些人认为理论是检验真理的唯一标准，而另一些人却认为理性思维是检验真理的唯一标准这实际上只是一个价值理论的认识论问题价值观念与认知观念的根本区别是：价值观念通常是以情感的方式〔如喜、乐、哀、怒等〕来反映和认识客观事物的各种价值关系；认知观念通常是以认知的方式〔如感觉、知觉、表象、概念、判断、推理等〕来反映人与客观事物之间的各种互相联络与互相作用价值观念与认知观念共同构成人的认识观念系统五、价值观的数学定义世界上的事物是复杂多样的，人对于所有事物价值率都会有自觉不自觉地产生一个观念，即形成一个主观价值率，用以指导自己的生理、行为和思维活动这样，由许多的主观价值率就构成一个复杂的、有机的价值观念体系由此给出价值观的数学表达式价值观矢量：主体对于所有事物价值率的主观反映值〔即主观价值率〕所组成的数学矢量，称为该主体的价值观矢量，用W 来表示，即：W= {31, 32,…，con} 〔1〕人对于单一事物的主观价值率可以看作是由一个元素所组成的价值观矢量。

由于价值形式是多层次的，因此价值观念体系是一个多层次的、复杂的观念体系，可用 “价值观矩阵〞来描绘某一抽象事物往往由假设干详细事物所组成，如水果是由苹果、梨子、 桔子、西瓜、桃子等组成，那么该抽象事物的主观价值率可用多个详细事物的主观价值率所组成的价值观矢量来描绘；假设多个详细事物又是由多干更详细的事物所组成，即它相对于更详细的事物来说属于抽象事物，那么多个详细事物的主观价值率可分别用多个更详细事物的主观价值率所组成的价值观矢量来描绘，这时， 该抽象事物的价值观矢量可用一个二维的价值观矢量矩阵来描绘W= {叫耳} mix n 〔2〕同理，可以定义n维价值观矢量矩阵由此可见，事物的价值形式是多层次的，人类的价值观念体系也是一个多层次的、复杂的观念体系，可用 “价值观矩阵〞来进展数学描绘价值观 ：价值观矢量或价值观矢量矩阵统称为价值观六、价值观的层次构造任何形式的价值最终都是为了效劳于和满足于人的生存与开展的需要，价值观是人对于事物的价值特性〔特别是事物的价值率〕的认识，价值观的最终目的在于按照主体生存与开展的需要来有效地配置价值资源，因此价值的层次构造在根本上决定着价值观的层次构造 “统一价值论〞认为，一切形式的价值〔消费资料、生活资料和劳动价值〕都可归结为生活资料使用价值，而生活资料使用价值可分为温饱类、安康与平安类、自尊与人尊类、自我开展与自我实现类四个根本层次，那么一切形式的价值都可相应地分为四个根本层次。

由此可见，价值观也分为温饱类、安康与平安类、自尊与人尊类、自我开展与自我实现类四个根本层次衡量一个人的修养好坏、品德高尚与否，主要就是要看他的价值观的不同层次的取值情况 假设一个人对于反映温饱类、安康与平安类层次的事物拥有较高的价值观取值，而且这种取值比较稳定和明晰，而对于反映自尊与人尊类、自我开展与自我实现类层次的事物拥有较低的价值观取值，而且这种取值比较动乱而且模糊，那么他的修养就差劲，品德就低下七、人类一般意识的“ 三步曲〞知〔即认知〕、情〔即情感〕、意〔即意志〕是人类心理活动的三种根本形式，它们分别构成了人类一般意识的“三步曲〞：第一步： 认知阶段目的在于解决“是什么〞或“什么事实〞的问题人只有首先理解事物的外在特性〔或外部联络〕和内在规律〔内在本质〕，即首先理解事物“是什么东西〞，才能对它进展其它方面的深化理解第二步：评价阶段 目的在于解决 有何用或有什么价值’’的问题人只有理解在 理解事物 是什么东西以及 对我有何价值，才能知道如何对它采取正确的处理措施第三步：意志〔或决策〕阶段 目的在于解决 怎么办或 施行什么行为的问题 就是针对事物的品质特性以及每一品质特性对于人的价值，人将选择一个最适宜的行为，以便可以充分有效地利用事物的价值特性。

没有 认知〃的评价就是一种盲目的评价，没有 认知〃的意志就是一种盲目的意志；没有 评价’’的认知就是一种麻木的认知，没有评价’’的意志就是一种麻木的意志；没有意志’’的认知就是一种空洞的认知，没有意志'’的评价就是一种空洞的评价八、认知的本质及其运行程序事实关系就是指事物之间客观存在的、不以人的意志为转移的互相联络与互相作用事物与事物之间，人与事物之间以及人与人之间存在着复杂多样的互相作用，如物理作用和化学作用等，这些作用都有其客观规律性，人只能成认它、认识它和利用它，而不能否认它、 违犯它对于事实关系的主观反映就是认知，它构成人的主观意识的最根本形式认知包括感 性认知与理性认知，其中：感性认知是指人通过感觉器官及神经系统对事物所发出的刺激信 号进展的感觉、知觉和表象，如对物体的颜色、形状、大小、声音、冷热等方面的感知；理 性认知是指人通过大脑对概念或概念系统〔即事物的第二信号系统〕所进展的认知、理解、 判断、推理、分析、归纳等认知只需要考虑客观事物本身的运动状态与变化规律，不需要 考虑人的利益需要，没有任何主观偏爱，是一种纯粹中性的反映活动人对于世界的认知最初来源于趋性，由多个 趋性〃进展有序而有机的组合就构成了无条件反射，对于 无条件反射'’的学习与强化就构成了条件反射，对于 条件反射的学习与强化就构成了 第二级条件反射〃，对于 第二条件反射〃的学习与强化就构成了第三级条件反射，对于关系〔时间关系、空间关系、逻辑关系与价值关系等〕所产生的条件 反射就构成了 关系条件反射，对于第二信号系统〔即语言〕的条件反射就是概念，由假设干个概念〃进展有序而有机的组合就构成了思维。

人的认知过程就是这样从低级到高级、从简单到复杂，逐渐开展起来的九、情感与价值观的本质及其运行程序价值关系是指事实本身。