中西医药学比较解析总结计划研究.docx

中西医药学比较解析总结计划研究中西医药学比较解析研究中医药学与中华民族历史同样悠长，为中华民族的繁衍鼎盛做出了不行磨灭的贡献，时到现在日，仍在发挥着不行代替的作用上个世纪，西方现代医学几乎扫荡了各国传统医学，仿佛传统医药学都已过时但是，上世纪80年月初，西方人开始认识到西医的限制性以及西药的毒副作用和耐药性，出现返朴归真、回归自然、从头重视传统医学的潮流中医药学是保留最为完好的医学系统它所以存在到今日，就在于它有存在的价值，有其合理性西学东渐以来，许多人以为中医药学“不科学”，是封建剩余，要予以撤消和改造如海洋之容纳百川，中华民族文化能包含全部外来文化，我们接受了西医药，必定其对人类健康的贡献，但我们也不可以赞同有些人的中医不科学之说法今日，我们要客观、全面、正确地认识两种医学，比较两种医学的优势与劣势我们相信，中医药学势必成为与西医药学平分秋色、相互增补而又不可以相互取代的人类两大医疗保健系统一、中西医药学思想方法比较中医药学是在我国传统的文化和科学背景下形成的医学系统，它以古代中国哲学元气论为基础，运用辩证唯物论的思想方式，从整体的、连续的、运动的角度解析问题西医药学是在西方现代的文化和科学背景下形成的医学系统，它以古希腊哲学原子论为基础，运用机械唯物论的思想方式，从局部的、间隔的、静止的角度解析问题。

因为两种医药学在哲学理念、思想方式、认知方法上有着很大的差异所以，各自形成了自己的学术思想、学术内容和学术风格一）“宏观”与“微观”西方文化的基石是原子论，它以为世界的事物是能够分其余，能够把它们分别开来独自加以研究而中医药学在两千多年前就基本成立起它的理论系统，它是中国传统文化的表现中国传统文化的实质特点是以为世界事物是不行切割的，它们是相互联系又相互影响的提出了事物既有阴阳相对、五行相克，又有阴阳互根、五行相生，中国人体科学就成立在这类阴阳五行的基础上对这类中西医药学各自用不一样的理论对同一事物进行察看和认识，其结果是：中医重申宏观，西医重申微观这是截然相反的认识人体的方法，不存在一种方法科学，另一种方法不科学的问题1．重视层次不一样中医药学侧重宏观知识研究，掌握的主假如人的宏观层次的生理、病理内容，大意微观层次的研究中医药学的宏观知识表现为：偏向时间，重整体、重归纳、重临床、重道德中医药学的思想方式和由此而形成的基本看法，决定了中国人创立医学和认识其余事物时，侧重研究的是世界和万物的生成、演化和连续时间，而不是其物质构成和空间中的睁开所以，中医药学最大的特点在于，它所研究的人体对象一直是有思想感情的活人。

它重申精神对生命的特别意义和要点作用，因为精神是人体最高层次的功能它所要掌握的不是机体的器官实体，而是人体作为活的整体的功能构造关系这类整体功能构造关系又表现为与日月时节的相应，表现为机体发育和生命保持的节律从天人关系的意义上说，中医药学不是治病而是助人它不必定直接针对病之所在，而是帮助人恢复和提升自己拥有的调理能力，调换和激发人的生命潜能，从而实现祛病健身的目的西医药学侧重微观知识研究，侧重掌握人的微观层次的生理、病理内容，大意宏观层次的研究西医药学的微观知识表现为：偏向空间，重局部、重解析、重实验、厚利益对人体的深入认识以分解为条件，习惯将天人、主客相对峙，侧重事物之间的差异人和万物像并列的原子同样，只有物理的关系，而没有感情的融通因为西医药学重解析，必然将以空间为主的整体分解这些特点决定了西医药学必然以解剖学为基础，侧重研究人体的形体器官和化学构成，而缺少对人的整体生命的观察在病因学和治疗学上，则着力找寻有形的致病因子和人体受损的精准空间定位，而后依赖人工合成药物和其余治疗手段，直接清除病因和修复受损的人体零件2．思想方式不一样中医药学与西医药学都是治疗疾病为目的，因为是在不一样文化土壤和社会背景中发生、发展起来的，两种医药学向着两个不一样的方向发展，形成了两种医学模式—中医药学的“宏观思想模式”和西医药学的“微观思想模式”。

因为中医药学与西医药学的思想模式不一样，所以他们对疾病认识的角度、方法及对疾病实质的理解有着很大的差异中医药学从宏观角度看问题，将人体看作一个有机的整体，机体的各部分相互影响、相互协调所以，中医药学在研究疾病时，主要从整体出发，用宏观、综合、系统的方法及实验手段，来研究和认识有病的人，侧重解析人体功能的失调以为疾病是在必定病因（同西医学的病因有别）的条件下，外感或内生的病邪，同人体正气相搏，从而致使机体内部和体内外环境之间的均衡协调关系，遇到损坏时所表现的异样状态治疗上，中医是依赖人体的自己痊愈能力，用药可是是借以调换人体自己组织痊愈能力，调整重修体内外的均衡协调关系，重申治疗有病的人如：一个南方人，来北京工作后，便长久咽痒咳嗽，久治不愈经各样检查后，以为是尘埃螨过敏所致，咨询了好多中、西医医生，均以为没法根治北京中医医院内科副主任医师周鹰，用中医药学的思想方式对其进行辨证解析，以为患者从湿润的南方到达北方后，因为不适应北方干燥含有尘埃螨的天气，以致肺燥失宣，咽痒咳嗽用“清燥救肺汤”加减，清热润肺，调整患者自己的适应能力，重修体内外的均衡协调关系，服药7日，痒止咳愈，未再复发西医药学从微观角度看问题，将人体视为各个零零件的组合。

所以，西医药学在研究疾病时，主要从病灶局部出发，用微观的、解析物质构造的方法及实验手段，来研究和认识人体的病灶——人的病以为疾病是由某些生物、化学、物理等致病因子，对人体某一部分的伤害，或人体缺少某些必需物质所致因此一旦特定病因被查出来了，诊断便确定治疗上，西医是依赖药物等治疗手段，真对致病因素进行抗衡治疗，重申除去人的病如上所述“尘埃螨过敏性咳嗽”：西医医生用西医药学的思想方式为患者治疗咳嗽，以为其咳嗽既然是尘埃螨过敏所致，那么就要针对病因杀灭尘埃螨但北京干燥的空气中各处活跃着尘埃螨，既使消灭了患者身上的尘埃螨，也不可以根绝病人不再沾染上尘埃螨所以，西医医生以为没法根治尘埃螨过敏性咳嗽西药抗生素与中药清热解毒药都能很好地治疗感染性疾病西医治疗感染性疾病，是用抗生素直接杀灭致病菌但是，在用抗生素直接杀灭致病菌的同时，常常也伤害了人体的免疫能力（毒副作用），令人体的抗病能力进一步降落中医在用清热解毒药治疗感染性疾病时，自己就是经过调换人体的免疫能力来达到抑菌治病的目的，而非直接杀菌50年月有人用西医的抑菌法挑选中药清热解毒药，希望从中挑选出好的抑菌药挑选的结果，最好的抑菌药却不是中药中最好的清热解毒药，而是五味子。

今后的研究表示，中药清热解毒药，系经过调理人体免疫功能达到抑菌灭菌的目的，而非直接灭菌3．认知方法不一样在治疗疾病的初始阶段，中西医药学所掌握的医药学知识都是宏观知识如：西医的望、触、叩、听的检查手段与中医的望、闻、问、切的检查手段，没有实质的差异，不过各具不一样特点罢了！都是医生利用自己的感官查找采集病情资料，获取的宏观知识我们在作中医药学与西药学的对照时，老是说中医药学是宏观知识，西医药学是微观知识这类说法常常会给人带来一些错觉，令人们错误地以为中医药学是传统的、落伍的因为，西医的思想方式切合现代科学技术复原论的思想，能踊跃主动地利用现代科技手段来检查人体的疾病，就延长了其望、触、叩、听的检查方法，使其有了快速长足的发展，能够不停地查找到更深层微观的病理变化一些人看到西医学利用科技进步和科技创新，使西医药学知识从宏观向微观渐进发展，老是不停地出现新看法、新理论、新看法，所以，一些人以为中医药学老是逗留在宏观知识上，所以是传统的、落伍的，应当利用研究西医药学的方法研究中医药学，使中医药学知识获取更进一步的发展，才是先进的、科学的这也正是目前中医药学研发的思想基础，使中医药学的发展方向，离开了中医药学自己的发展轨迹，以致于好多学中医药学、从事中医药临床及科学研究的人们，也不再用中医药学的思想方式思虑问题。

如对于“尘埃螨过敏性咳嗽”：中医医生用中医的思想方式治疗咳嗽有很好的疗效，其中过去治愈的患者中必定有尘埃螨过敏性咳嗽，不过没实用现代科技检测手段赐予明确的诊断罢了今日，针对用现代科技检测手段赐予明确诊断的尘埃螨过敏性咳嗽，好多中医医生也说没法根治，这是目前只重申用西医的方法来研究和发展中医，却忽视中医药学思想方式的悲痛二）“证”与“病”在对疾病的详细研究上，中医药学的“证”侧重的是功能性病变，用整体的、运动的看法解析问题；而西医药学的“病”侧重的是构造性病变，用局部的、静止的看法解析问题主要差异在以下几个方面1．功能性病变与构造性病变中医药学在元气论思想的影响下，以连续的“气”作为描绘生命实质的基本范围以为人的病变第一是功能性的异样，有临床表现但查不出原由比如西医今日说的“亚健康”状态的人西医药学在复原论思想的影响下，以解剖学为基础来研究人的病理现象以为人的病变第一是构造性的异样，临床表现是能经过各样化验和检测手段检查出器官组织构造发生变化中医药学与西医药学在病理学上的这类原则性差异，很多外国的学者往往看得更清楚，如美国科学家卡普拉指出：“中国的对于身体的看法一直以功能为主，并且侧重考虑各部分之间的关系，而不是其精准的构造。

2．整体运动观与局部静止观中医药学以为人是自然属性、社会属性、思想属性的一致体，侧重人的现实生命运动，用阴阳、藏象、经络、病因、病机等理论来解说人的运动现象和规律人的生命问题绝不是一个简单的线性科学识题，人的健康、疾病绝不可以纯真地归纳为生物原由，人绝不可以简单等同于分子生物构造生命还存在大批复杂的、混沌的、非线性现象，疾病和健康还居心理的、社会的、文化的原由中医药学是整合医学，从社会、文化、生理、心理等多角度描绘生命规律固然它在生物解析方面没有达到现代医学的量化水平，但它在社会、文化、心理的整体认识方面却赛过现代医学比如，中医药学提出的情志与五脏的有关理论，即怒伤肝、喜悲伤、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾等等，就是经过心神调理来治疗疾病的方法中医药学的上述特点最罕有双方面的意义，一是中医药学作为一种综合医学模式，切合未来医学模式即生物—心理—社会模式的要求；二是中医药学作为认知生命的一种方法，在揭露生命的精神现象、混沌现象方面有着优势，切合非线性科学的某些要求西医药学把人简化为生物学客体，侧重人的组织器官、细胞、分子属性，是经过解剖尸体，用实验做出生物学等指标来解说人体的生命现象和规律把人的疾病与健康问题复原为生物的、物理的、化学的问题。

固然西医也讲“生物、心理、社会”综合性医学模式，可是只需哲学与化学不可以合二而一，那么，在西医学之中，心理、社会医学与生物医学也就不可以联合正如黑格尔指出的：“生物医学模式的复原论忽视整体，造成医生集中注意于躯体和疾病，忽视了病人是一个人比如，用物理学方法看到的水，是无色、无味、无臭、透明的，而用化学方法看到的水，则是由两个氢原子、一个氧原子构成的也就是说用物理的眼光不行能看见水的两个氢原子和一个氧原子3．“辨证”与“辨病”中医药学用辨证的方法认识和治疗疾病同一种病，因为致病因素、天气地区、机体反响的不一样，经常表现为不一样的证中医经过辨证，联合时节、地利、病史等诸多社会因素确定症结和治疗方案比如，感冒是一般的常有病，经常因为致病邪气和人的体质不一样而表现为风热袭表微风寒袭表两种证候据此不一样的证，应当分别采纳辛凉解表和辛温解表两种方法治疗所以，辨证论治既不一样于头痛医头、脚痛医脚的对症疗法，又不一样于不分阶段和主次，一方一药对一病的治疗方法而视病人的体质、体征等不一样表现来辨证治疗儒家的思想“和为贵”在中医也有表现，中医对病邪不采纳赶尽杀绝的做法，甚至不需要对病邪详尽认识，只作一个定性，治疗要点是“调理”人体。

中国古代君臣上下各司其职的治国。