精品论人与自然的关系.docx

精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -论人与自然的关系一、人与自然关系概述自然是人类最重要的东西 , 假如没有自然 , 人类就不能呼吸空气 , 假如没有自然 , 人类就不能饮水 , 那么 , 人类就将灭亡；在唯物辩证法看来， 世界上的任何事物都是冲突的统一体； 我们面对的现实世界， 就是由人类社会和自然界双方组成的冲突统一体， 两者之间是辩证统一的关系； 一方面， 人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分；人类的存在和进展， 一刻也离不开自然， 必定要通过生产劳动同自然进行物质、 能量的交换；随着生产力水平的提高， 人类熟悉自然、 改造自然的才能不断增强， 现在的自然已经不是原 来意义上的自然， 而是处处都留下了人的意志印记的自然， 即人化了的自然； “人化自然”说明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越亲密；人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必定要求人类在熟悉自然、 改造自然、 推动社会进展的过程中， 不仅要自觉地接受社会规律的支配， 同样要自觉地接受自然规律的支配， 促进自然与社会的稳固和同 步进化，推动自然与社会的和谐进展；另一方面， 人与自然之间又是相互对立的； 人类为了更好地生存和进展， 总是要不断地否定自然界的自然状态， 并转变它； 而自然界又尽力地否定人， 力求复原到自然状态；人与自然之间这种否定与反否定，转变与反转变的关系， 实际上就是作用与反作用的关系， 假如对这两种“作用”的关系处理得不好， 特殊是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性， 这种自发性极易造成人与自然之间失衡； 此外， 由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性， 既有积极的一面， 又有消极的一面， 假如人类能够正确地熟悉到自然规律， 恰当地把握住人类与自然的关系， 就能不断地取得改造自然的 成果， 增强人类对自然的适应才能， 提高人类熟悉自然和改造自然的才能； 假如在对自然界更深层次的本质联系尚未熟悉到，人类与自然肯定层次上的某种联系尚未把握住的情形下，改造自然， 其结果要么自然内部的平稳被破坏， 要么人类社会的平稳被破坏， 要么人与自然的关系被破坏， 因而受自然的报复也就在所难免； 恩格斯曾就此警告过人们“不要过分沉醉于我们对自然界的成功； 对于每一次这样的成功， 自然界都报复了我们；每一次成功， 在第一步都的确取得了我们预期的结果， 但是在其次步和第三步却有了完全不同的、 出乎预料的影响，经常把第一个结果又取消了”； 恩格斯仍以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点；人类与自然界是一对冲突的统一体； 人类的生存进展依靠于自然， 同时人类为了生存和进展所从事的一切活动又影响转变着自然， 而自然反过来又通过自然灾难、 环境污染、 生态退化、 资源耗竭等对人类产生负面影响， 制约人类的进展； 人与自然的关系反映的是人类文 明与自然演化的相互作用； 随着生产力和科学技术的进展， 人与自然关系经受了从原始的和 谐状态，到农业社会的、局部的、阶段性的不和谐，再到工业社会的严峻失衡；今日，人类社会表面上的富强进步背后， 人与自然的冲突正在日益积存： 经济高速进展， 人口急剧增加，消费迅猛增长， 而自然资源正在快速削减以致枯竭， 人类生产生活排放的废弃污染物质已经 大大地超过了环境容量， 有限的生物圈从各个方面来看都已经不堪重负； 全球性的气候变暖，大面积的酸雨沉降， 一些地区洪水肆虐， 另一些地区干旱成灾， 华夏席卷沙尘暴 这一切 都昭示着以往作为被战胜对象的大自然开头向人类宣战， 开头显示其被动地制约人类进展的 一面；而今，人与自然的关系正处在一个关键性的转折点：走生产进展、生活富有、生态良好的文明进展道路， 人与自然的关系将在现代科技的基础上走上新的和谐状态； 连续对自然肆无忌惮地改造和战胜， 使之服务于人们眼前的利益， 人与自然的冲突将快速激化， 进而大第 1 页，共 5 页 - - - - - - - - - -精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -自然的报复可能使我们赖以生存的地球不再适合人居住；在人与自然的关系中，人类已处于主动位置；当人的行为违反自然规律、资源消耗超过自然承载才能、 污染排放超过环境容量时， 就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐；建立人与自然的和谐共处、 和谐进展关系， 实现人类与自然界关系的全面、 和谐进展是人类生存与进展的必由之路；为此， 第一必需确立大自然观； 现代意义上的自然观，真正视 人类与自然是相互依存、 相互联系的整体， 从整体上把握住规律， 并以此作为熟悉自然和改 造自然的基础； 其次， 必需走出“人类中心”的误区， 建立人与自然全面和谐共处和和谐发 展的关系； 科学证明人类不过是众多生物种类中的一种， 人类只是自然的一部分， 不是万物的尺度， 同时由于主客观条件的限制， 人类的熟悉具有很大的局限性， 况且人类的熟悉正确与否、能否得到完善和进展，一点也不能离开熟悉自然和改造自然的活动（即实践） ，特殊是对自然规律的熟悉和把握， 更是离不开人与自然的联系， 在当今世界变革的大潮中， 新显现的诸如“大科技观”、 “连续进展观”、 “生态价值观”等等， 就是对“人类中心论”的 否定；其三，必需全方位的探讨自然的价值；不仅要战胜自然、利用自然，从自然中猎取有利于人类进展的使用价值；同时要善待自然、爱护自然、敬重自然；要树立大价值观念，即在评判一切经济活动和社会活动时， 不仅要考虑其经济价值， 而且要考虑其生态价值； 不仅要考虑眼前价值， 而且要考虑长远价值； 不仅要考虑从自然中所得， 仍要考虑如何回报自然 等等； 只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系， 实现人与自然和谐共处， 和谐进展；二、人与自然关系的定位在大力提倡树立科学进展观构建和谐社会的今日， 我们必需对传统的人与自然关系重新 进行深的摸索； 由于，人与自然的关系， 不仅是人类生存的一个基本问题， 也是构建和谐社会的一个前提命题； 我们以往接受的人与自然关系的观念中， 有一个很重要的论断——人定胜天； 人对生产力的共识——战胜自然、 改造自然，猎取物质生活资料的才能，就是一个证 明；但是，人类的社会实践告知我们，这样的共识并不是我们人类的正确理念；因此，我们有必要对以往人与自然关系及其主导下的思维和行为重新作一注视； 那么， 人与自然关系到底如何定位，我们应从人类和各国的历史和实践中得到启示；(1) 人与自然关系的核心命题， 应是二元论， 而不是一元论； 在提倡科学进展观的今日，人们普遍认为， 坚持以人为本， 就能保证人与自然的和谐，但历史告知我们，现实与我们的熟悉并不一样； 由于坚持以人为本的一元论是人类以主人自居的主人论， 其结果就是把自然当作奴役的对象， 把自然看作无生命状态的客观实体； 以人为本一元论的先进性是相对于以 物为本而提出的的命题， 但是， 并不是说以人为本的一元论就是人与自然和谐关系的最好证明；以自然为本， 并不是说人类就是面对自然无所作为， 而是顺应自然规律利用自然规律而 有所作为； 由于客观规律是转变不了的， 是不以人的意志为转移的客观实在； 提倡并遵从以为人本和以自然为本的二元论是马克思主义实践者应当遵循的基本准就， 坚持以人为本的前提必需是坚持以自然为本； 否就， 其结果就是自然对人类社会无穷无尽的无情报复， 始终到毁灭人类自身为止；(2) 人类与自然关系的本质命题，是伙伴是伴侣，而不是主人或仆人；以主人自居，仆人自居，仍是以伙伴相处，伴侣相处，是确立人类与自然关系的又一个基本课题； 人类自有文明以来， 我们对人与自然的关系， 始终停留在不是主人就是仆人这样的一个层面， 始终没有超出这个层面； 主人就是人类自身独立于自然界之外， 把人类自身与自然界割裂开来， 以统治者自居， 而遗忘了自然界是人类的母亲， 人类是自然界的婴儿； 仆人就是人类在自然界第 2 页，共 5 页 - - - - - - - - - -精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - -面前无所作为， 面对自然的侵害逆来顺受； 从世界文明史来看， 这个层面已远远不能适应时 代进展的需要； 我们必需超越这个层面， 从思维上进行理性的探讨与前进； 人与自然的和谐，必需抛弃旧的观念， 注入时代进展新的要素， 扩充新的内容； 那么到底该如何做呢？人类走 过的脚印告知我们； 我们与自然的关系既不是“自然界是主人， 我们是仆人”的关系， 又不是“我们是主人， 自然界是仆人”的关系， 而是共同前进的伙伴关系， 是共同进展的伴侣关系；这就要求我们放下主人的傲态， 放下仆人的卑态，公平地与自然对话， 理性地与自然握手，与自然共同进展，共同前进；只有这样，自然界才会越来越美好，人类的前景才会越来越来光明；(3) 人类与自然关系的现实命题，是共生、共赢、共荣，而不是战胜、改造、索取；人类与自然的关系既然是伙伴关系， 伴侣关系， 那么要求人类在与自然关系的问题上， 必需以互惠互利、 共同进展为前提，克服目光短浅、 急功近利思想， 树立人与自然和谐并进的科学 进展观；就是要求人类的思维视点，不能关注在战胜上、改造上、索取上而是放在共生、共赢、共荣上；就是要求人类去爱惜自然、爱护自然，对自然抱有一种敬畏的心情，努力为失去平稳支点的自然界做些“亡羊补牢”式的修补或调整； 就是要求人类适应顺应自然， 利用自然自身固有的运动规律， 更好地制造美好的生活； 就是要求人类克服急功近利、 自私自利思想， 摒弃短视眼光，着眼现在，放眼将来， 提倡并树立一种人与自然的和谐就是人类最大美德的观念；三、人与自然和谐相处是必定挑选和谐是指系统中各要素、 各部分之间协作得均匀和得当； 人与自然之间实际上存在着两 种和谐关系： 一是人与自然的内在和谐一样关系， 另一是人与自然的外在和谐一样关系； 人与自然的内在和谐关系是指人与自然界的本质统一关系， 即在人类的自我观念中包含自然界 的本质规定性， 在人之为人的意义上人与自然融合为一个整体； 这种整体性是通过人向自然 生成为人而显现出来； 人与自然的外在和谐关系是指人与自然存在物和谐相处， 人类与自然界协同进展，在改造自然界的实践活动中营造出一个漂亮、完整、 稳固的现实自然环境；也 就是说， 人与自然的内在和谐是人性意义上的和谐， 它存在于人的本质之中； 人与自然的外在和谐是现实性的和谐， 它表现在人类加工改造自然界的现实活动之中； 人与自然的内在和谐与外在和谐的关系是； 内在和谐是外在和谐的依据， 外在和谐是内在和谐的表现； 人只有第一达成与自然的内在和谐， 才能制造出与自然的外在和谐； 人在与自然关系中生成的本质 打算着他加工改造自然界的现实结果； 反过来也可以说， 人类加工改造自然界的现实结果也 反映着人与自然的内在状况， 现实自然界的真善美， 意味着人性的真善美； 现实自然界的假恶丑， 显示着人性的假恶丑； 由此我们可以确定地指出： 人与自然界的外在关系是和谐仍是 不和谐， 直接受制于人与自然内在关系是和谐仍是不和谐， 有了人与自然的内在和谐才能对 象化出人与自然的外在和谐；例如：一个生态系统，无论是在全球、地区，仍是局部区域，都是复杂的群落与所处的 环境 ( 包括水、大气、土、岩石等 ) 相互依存、相互制约、相对。