关于狼山导游词.doc

精品文档关于狼山导游词大家请看，这就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化 年间，州官杨钧认为狼山之名不太雅观， 下令改名“紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山以下内容是小编为您精心 整理的关于狼山导游词，欢迎参考！关于狼山导游词一 各位游客朋友：大家好！欢迎大家来到狼山旅游！狼山风景区共包括五座山，这五山分别是 狼山、马鞍山、剑山、军山和黄泥山，因狼山居中，又负盛 名，故合称狼五山狼五山现为省级风景名胜区，国家 AAAA级旅游区狼山分前山和后山，我们坐缆车上山先游览后山 北麓园大家请看，这就是狼山，它的北麓石色紫褐，北宋淳化 年间，州官杨钧认为狼山之名不太雅观， 下令改名“紫琅山”，但是老百姓仍然把这座山叫狼山现在我们来到观音禅院， 他是近代南通名人张謇于清末民初时修葺重建的，对面的石 牌坊上所题“灵山胜地”，就是张謇所书，佛祖释迦摩尼说 法之地就是灵山，故称此地为灵山胜地，我们背后的大殿即 是“观音堂”，为重檐歇山顶，当年张謇请佛门高僧太虚法 师来此讲经，他以六十四的高龄还坐在台下听讲，一时在全 国传为佳话我们穿过石牌坊，就是天祚山房，房后有天祚 年间的著名石刻现在我们来到“赵绘沈绣之楼” ，为什么2016全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作-独家原创# / 21精品文档叫“赵绘沈绣之楼”呢？因为里面有赵孟頫的画、沈寿的刺 绣。

它是南通人的独特创意，将两位不同年代不同籍贯毫不 相干的人物和观音菩萨放在一座楼里纪念大家可以看到楼 具有中西合璧风格楼外门窗用圆拱形，挑小阳台，具有西 洋特色，而楼内部却是中式重楼传统格局 大家请跟我进来， 可以看到楼中设供的观世音菩萨像，佛教认为遇难众生只要 念观世音菩萨的名号，菩萨即观其音声，前往拯救解脱两 侧墙上所挂的就是历代名人所画的各种观音像大家请看这是元代大画家赵孟頫画的观音像，赵孟頫为 宋朝的宗室，他的笔墨“有唐人之致而去其纤，有宋人之雄 而去其狂”，以圆润苍秀见长，他主张画贵有古意，你看他 画中的观音与众不同，古意盎然，显示出画家超然脱俗的艺 术风骨再请看这边，这是近代苏绣名家沈寿画的观音像， 她曾绣过意大利皇帝皇后以及耶酥像，轰动于世，慈禧太后 七十大寿时，她精心绣出“寿”字一幅，进贡宫中，慈禧大 喜，赐名为寿沈寿晚年被张謇请到南通办“女红专习所” 她的墓就在狼山西边的黄马山上我们穿过后门来到的就是题名坡，上面这边就是天祚 岩，它的左边是朝天岩，右边是海月岩，这里山岩突出，势 如刀劈，可谓鬼斧神功下面的题名坡上刻满了自唐以来的 历代题刻，现已被列为省级文物保护单位，其中最为著名的 是五代十国时姚存的题刻，大家请看，为什么说这个题刻十分重要呢？因为它从实物上保有了南通最早的建置称号。

大 家请往这边走，这里叠石突起，形若香炉，故称香炉峰峰 下刻“五山拱北”四个大字，明朝礼部主事严尔珪曾作《五 山拱北题铭》曰：登五岳而小天下、登五山而小崇川 “五山拱北”概括了五山在军事上的重要性狼山扼守长江口， 北拱南通，上卫南京，自唐末以来就一直有驻军， 1949年解放军就是先攻狼山而迫使民党军南逃的这边的林溪精舍，是观音禅院的方丈室精舍即书斋和 讲学之所，这块石头为“磊落矶”，这块为“小磊落矶”，为 近代书画家吴昌硕所题，你看这两块石头坦坦荡荡，一题之 下，石头就活了，也题出了作者磊落的胸怀大家请跟我走，现在我们看到的这个亭叫振衣亭，亭， 在古时候是供行人休息的地方亭者，停也人所停集也 古时水乡山村，道路旁都有建亭，供行人歇脚，有半山亭、 陆亭、半江亭等振衣亭建于明嘉靖年间， 振衣即整衣之义， 因为马上就要登上山顶之庙了，须肃衣以示尊敬我们狼山 被列为中国佛教八小名山，是因为狼山是大势至菩萨的道 场，大势至菩萨与弥勒佛、观音菩萨合称为“西方三圣” ，山上的圆通宝殿供奉了大势至菩萨的圣像这里就是大观台这里奇峦叠嶂，蝉联呵护，吞天浴日， 蔚为大观，故称大观台大家请看大山门上面的“长啸一声 山鸣谷应，举头四顾海阔天空”就把狼山的美景作了很好的 总结。

据说宋朝文学家米芾到此极为惊叹，题下“第一山” 我们进入山门，这里是金刚殿，两厢哼哈二将，都裸露上身， 缠衣裳于腰间，作愤怒相，大家可不要偷狼山的东西啊，不 然两位门将可要对大家不客气再看萃景楼，宋朝初年为又称三会亭， 明初为山顶庙门， 明朝正德年间，因农民起义庙被焚，后来官军在此重修了这 座萃景楼，萃景楼取的是万千景象荟萃一楼之义这里就是供奉大势至菩萨的圆通宝殿，佛经《大势至菩 萨圆通章》记述了大势至菩萨的成道体会，故称圆通宝殿 佛经说大势至菩萨“佛有大势力，能断众生之烦恼，以智慧 之光遍照一切，使众生得力脱苦” ，故名大势至现在这里供大势至菩萨，两边供十八罗汉大家请看这就是支云塔，它高三十五米，四面五级，为 楼阁式砖木结构，腰檐成翘形，朱漆雕楼，上面覆以金色琉 璃瓦，它首建于宋朝太平兴国年间，至今已逾千年这里就是大圣殿，你们看大圣菩萨，身披龙袍，头戴毗 芦帽，右为弟子慧岸，左为弟子木叉，大圣殿的两侧塑的是 二十诸天像，披龙袍的菩萨在全国可能也是唯一的大圣菩 萨在历史上确有其人，他名僧伽，出生在西域碎叶，唐高宗 时出游中原，在长安不久便到游化江淮，止于泗洲僧伽在 江淮广行善事，广结善缘，清康熙十九年，泗洲大水，普照 王寺也没到水中，狼山逐渐成为僧伽唯一的道场。

现在我们看到的墓碑是白雅雨墓，白雅雨是南通人，中 国共产党的创始人之一李大钊就是他的学生，他的革命思想 影响了李大钊，也团结了一批有革命倾向的青年武昌起义 后，白雅雨在北方策应，组织共和会发动起义后起义军在 向天津进攻途中遭清军断轨阻击， 白雅雨被捕就义，时年44岁国民政府后追赠其为上将，先后在北京、山东泰山等地 为他建立陵墓纪念大家慢走，这块斜坡叫待月坡，狼山赏月最佳就在此处， 坡上那块扁扁的石头叫琴石，月下弹琴当然是很风雅的事 情这边的建筑叫葵竹山房，以前就住着一个风雅的诗僧 这是御碑亭，里面存放着康熙皇帝的题诗，当然，康熙皇帝 并没有到过狼山，这些诗是他赐给狼山总兵刘含高和知州施 其礼的，皇帝赐诗不仅是一种慰问，更是一种荣耀，臣子当 然要知恩图报，尽心作事了现在我们来到葵竹山房，葵竹 山房始建于明嘉靖三十二年，因种植葵和竹而得名，这个葵 竹山房的门额为张謇所书葵竹山房以前是四贤祠，供的是 宋代四位与南通有关的名贤：范仲淹、岳家军、文天祥、胡 安国这里东屋叫“塔荫堂”，南称“一枝栖”，西为“退藏 精舍”，北为依山而建的“法苑珠林”院内花木扶疏，可谓 曲径通幽处，禅房花木深大家请看这棵罗汉松， 横斜飞出， 造型独特，已经有两百多年的历史了，中央电视台还专门来 拍过电视呢。

现在我们到了 “水云深处” ，这水中之亭称半粟亭，取“沧海一粟”之义亭前石桥为“留云桥” 再往前行峰回路转，就到了“衔石楼” ，楼下有一块形似小脚女人鞋子的石头，称“屐石”，此楼含住了屐石，所以叫“衔 石楼”现在我们来到石坊三墓，这里是唐代骆宾王、元代金应、 清代刘名芳的墓骆宾王浙江义乌人，七岁即能作诗，极负 文名，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”武则天即 位后他与扬州刺史徐敬业起兵广陵，后骆宾王兵败崇川，葬 于南通金应将军是文天祥的随从，他与文天祥同被元军拘 押，文天祥北上时其他人都离开了他， 惟独金将军相随不渝，到南通后金将军一病不起，文天祥将其葬于南通，至今城里 还留有“将军园”的地名纪念他刘南庐是福建人，乾隆三 年到南通后，在军山“水云窝”居住七载，考订史实，搜寻 古迹，最后写成了《南通州五山志》 ，为南通五山的文物保护和历史发掘做出了贡献从骆宾王墓往上为金沧江墓，金 沧江是朝鲜人，1850年生于开城，曾任朝鲜国史官，内阁参 书官等职，1905年日本侵略朝鲜，金沧江毅然弃职来华金 沧江侨居异国，不忘故土，身在中国，仍着朝鲜冠服朝鲜 被日本吞并，他着丧服三日，1927年因难酬复国愿望，在悲 愤抑郁中服毒自杀。

关于狼山导游词二 各位朋友，大家好，狼山位于南通城南区7公里的长江边，在沿长江岸线弧形排列的五座山中，居中，且最有名气狼山这名来源于山体的形状 相传， 古时荒凉的狼山上有一条成精的白狼，它占山为王，残害百 姓一天，有位远道而来的行脚僧人来到山上，他就是法力 无边的大圣菩萨他对白狼说： “老纳连日赶路走累了，想在这里歇息，可否借我一席之地略坐片刻？ ”老狼说： “你要借多大的地方？”和尚说： “不大，只要能放下我的袈裟就足够了老狼听了哈哈大笑：“哦！我狼山这么大，还在 乎你巴掌大的地方吗？ ”和尚当即脱下袈裟，迎风一抖，只 见红光一片，犹如满天彩云，把整个狼山都给遮住了老狼 精情知不妙，连连求饶，哀告道： “菩萨饶命，我把山让给你，只有一个请求，我在这山上住过多年，能不能把这座山 就叫狼山呢？ ”大圣乐得做个顺水人情，便点头答应从此 就有了狼山的名号事实上，狼山的山名早在唐代就已出现 在史籍记载上，守卫狼山的官员被称作“狼山镇遏使” 宋代淳化年间，州牧（州官）杨钧以为“狼”字不雅，又因狼 山北麓山石呈紫红色，奏准皇帝将狼山改称紫琅（琅为美玉 之石）山但千百年来，因“狼”字通俗易懂，又十分形象， 所以老百姓一直沿袭狼山的称呼；而“紫琅”这个雅称，只 有在文人墨客的诗文中运用。

那位改名的州官大人实在是白 费了一番心思［护潮台］现在我们来到广教寺的山门前这里旧称护潮 台400多年前，我们眼前的这片大地还是一派茫茫江水，为了防止潮水的侵袭，人们用石块筑起召坎，挡潮护坡护 潮台在古代又是官长检阅水兵的地方 ［金刚门］狼山的山门称金刚门或金刚殿，又称“大观亭” 宋高宗赵构曾题写过一块“水天一色”匾，挂于山门前由此，我们多少可以了 解到狼山沧海桑田的变化古代，狼五山是长江入海口的几 处小岛人们来到这里朝山进香，就像现在人去普陀一样， 要乘船摆渡所以那时狼山上的庙宇也不叫“广教寺” ，而叫“慈航院”一直到五代大宝年间，才改名广教禅寺北 宋咸平、天圣年间（约 1001〜1031年）狼山才完全脱离江 水与陆地衔接，而东南的军山一直到清代康熙年间，才最后 登陆各位朋友：山门内两边的塑像俗称“四大金刚” 佛教则称“四大天王”，所以金刚殿有些寺庙称作“天王殿” 四大天王分管东西南北，他们面部的区别是红、绿、黄、白 四色他们手中的法器合称“风调雨顺” 风，即持剑者，剑又称剑峰；调，为持琵琶者，取音调之义；雨，为持伞者； 顺，有的塑作蛇和龙，表示驯顺的意思四大天王是佛教的 四位护法神。

当中的塑像是弥勒像，背后为韦驮天将弥勒 佛的塑像大多是这样一位手持布袋，笑口常开的大肚和尚， 它的原型是五代时的契此和尚由于他时时背着一个布袋， 里面装着乞讨来的各式各样的东西，所以又称“布袋和尚” 有一首偈语十分出名：“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示 世人，世人总不识从偈语里，人们知道了布袋和尚原来 就是弥勒菩萨的化身韦驮也是佛教的护法神之一，为什么 寺庙里他的塑像总是背向山门，面对大殿呢？民间有这样一 个传说，说韦驮性格刚烈，嫉恶如仇，见不得人间邪恶，如 果将他的面像朝外，那他就会飞去人间除恶，不再回庙了 关于将弥勒和韦驮塑成背靠背的塑像，另外还有一个非常有 趣的民间传说相传，弥勒和韦驮过去是两个庙里的当家和 尚，但两位的性格截然相反，弥勒性格豪爽，待人热情，十 分好客，不少施主香客都来结缘；但他不善理财，来得多用 得也多，弄得庙里十分穷困而韦驮却不同，他精于理财， 当用的则用，，不当用的一定节省，但他对人不苟言笑，面 无表情，不懂待客之道，庙里的香火同样不济佛祖释迦牟 尼，对两人的优缺点十分明了，于是他把两人合并在一个庙 里，并针对他俩。