太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋-教案课件测试学案说课稿知识点总结归纳-初中语文九年级下册.ppt

太常引太常引建康中秋夜为吕叔潜赋建康中秋夜为吕叔潜赋诵读课文诵读课文 一轮秋影转金波，飞镜又重磨把一轮秋影转金波，飞镜又重磨把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？酒问姮娥：被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山河乘风好去，长空万里，直下看山河斫去桂婆娑，人道是，清光更多斫去桂婆娑，人道是，清光更多用自己的话描述词所描绘的画面用自己的话描述词所描绘的画面一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓我举起酒像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我好像故意欺负我我要乘风飞上万里长我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河空，俯视祖国的大好山河还要砍去月中摇曳的桂树还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说，这将使月枝柯，人们说，这将使月亮洒下人间的光辉更多亮洒下人间的光辉更多一轮秋影转金波，飞镜又重磨把一轮秋影转金波，飞镜又重磨把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？酒问姮娥：被白发，欺人奈何？赏析词句赏析词句 这首词的上片，词人巧妙地运用神话传这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己说构成一种超现实的艺术境界，以寄托自己的理想与情怀。

的理想与情怀作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以词人运用这两则有关月亮的神话传说，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷辛弃疾一生以恢复中原为己任，但残酷的现实使他的理想不能实现想到功业无成、的现实使他的理想不能实现想到功业无成、白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸白发已多，作者怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：发出摧心裂肝的一问：“被白发，欺人奈何被白发，欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾乘风好去，长空万里，直下看山乘风好去，长空万里，直下看山河斫去桂婆娑，人道是，清光更多斫去桂婆娑，人道是，清光更多词的下片，作者又运用想象的翅膀，直词的下片，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树想象入月宫，并幻想砍去遮住月光的桂树。

想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨坚强意志，更鲜明地揭示了词的主旨作者这里所说的挡住月光的作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括金仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括金人的势力因为从被金人统治下的北方南归人的势力因为从被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民压迫的家乡人民进一步说，这首词还可以理解为一种更进一步说，这首词还可以理解为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给广泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间这一巨大意义，是词人利用神话材料，人间这一巨大意义，是词人利用神话材料，以想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的以想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和风格看，都与运用神界，还是从它的气象和风格看，都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。

作话传说的浪漫主义手法有着密切的联系作者通过超现实的艺术境界，想象解决现实的者通过超现实的艺术境界，想象解决现实的苦闷，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀苦闷，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章课文主旨课文主旨。