青铜时代与礼乐文明：多元的古代社会.ppt

第一讲第一讲 青铜文化与礼乐文明：青铜文化与礼乐文明： 多元的古代社会多元的古代社会一、一、中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识 二、二、商代青铜文化商代青铜文化三、三、西周礼乐文明西周礼乐文明四、夏商周之关系四、夏商周之关系一、中华文明起源问题的新认识一、中华文明起源问题的新认识古史传说与疑古思潮古史传说与疑古思潮东汉画像石：伏羲、女娲东汉画像石：伏羲、女娲孔子孔子““信而好古信而好古””以以““三皇五帝三皇五帝””为核为核 心的古史体系心的古史体系中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识从从信古到疑古信古到疑古顾颉刚先生（顾颉刚先生（1893-19801893-1980））层累地造成的中国古史层累地造成的中国古史1. 1.时代愈后，传说的古史期愈时代愈后，传说的古史期愈 长 2. 2.时代愈后，传说中的中心人时代愈后，传说中的中心人 物愈放愈大物愈放愈大①①打破民族出于一元的观念打破民族出于一元的观念 ②②打破地域向来一统的观念打破地域向来一统的观念 ③③打破古史人化的观念打破古史人化的观念 ④④打破古代为黄金世界的观念打破古代为黄金世界的观念 后来秦始皇又成了统一的事业。

但各民族间的种族观念是向来极深后来秦始皇又成了统一的事业但各民族间的种族观念是向来极深 的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷疆域的统的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷疆域的统 一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中， 则武力便无所施其技于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵则武力便无所施其技于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵““横横 的系统的系统””改成了改成了““纵的系统纵的系统””，，…………他们起来喊道，他们起来喊道，““咱们都是黄咱们都是黄 帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了如今又合帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了如今又合 为一国，咱们应当化除畛域的成见！为一国，咱们应当化除畛域的成见！” ” 这是谎话，却很可以匡济时这是谎话，却很可以匡济时 艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰 …………这种说法传到了后世这种说法传到了后世 ，便成了历史上不易消释的，便成了历史上不易消释的““三皇五帝三皇五帝” ” 的症瘕，永远做真史实的的症瘕，永远做真史实的 障碍。

障碍————顾颉刚顾颉刚“把一向不认为有任何问题大绝对可信的我国煌煌古史系统来一 个从根予以推翻，等于是向史学界投了一枚原子弹，释放出了极 大的破坏力，各方面读些古书的人都受到了这个问题的刺激，因 为在人们的头脑里向来只知盘古以来三皇五帝，忽然听说到没有 盘古，也没有三皇五帝，像晴天霹雳一样太出于意想之外” ——刘起釪《顾颉刚先生学述》中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识从疑古到释古从疑古到释古疑古派：疑古派：“ “东周以上无信史东周以上无信史” ”王国维利用甲骨文材料，著王国维利用甲骨文材料，著《《殷卜辞中所见先公先王殷卜辞中所见先公先王 考考》》，，证明证明《《史记史记 · · 殷本纪殷本纪》》记载的确切，向记载的确切，向“ “东东 周以上无信史周以上无信史” ”提出挑战提出挑战郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做 地下的发掘，就是仰仗地下的发掘，就是仰仗“ “锄头考古学锄头考古学” ”的力量随着一些被疑古派判为伪书的随着一些被疑古派判为伪书的《《尉缭子尉缭子》》、、《《六韬六韬》》 在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。

在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识从疑古到释古从疑古到释古李学勤李学勤 著著北京人头盖骨北京人头盖骨中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识考古所见中华文明的起源考古所见中华文明的起源周口店文化石锤周口店文化石锤4040万年前的北京猿万年前的北京猿 人是我们的祖先吗人是我们的祖先吗 ？？中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识富林文化 穿洞文化下川文化峙峪文化 虎头头梁文 化旧石器晚期1.5东东海大贤贤 庄岩灰洞文化丁村文化许许家窑文 化旧石器中期5匼河文化10和县龙县龙 潭 洞观观音洞文 化蓝蓝田文化周口店文化50100元谋谋文化西侯度文化小长长梁石 器旧石器 早期200东东南西南匼河系统统周口店系 统统华华南地区华华北地区 文化分期距今年代 万年严文明《中国史前文化的统一性与多样性》中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系距今大约一万二三千年以前，中国距今大约一万二三千年以前，中国 的史前文化进入了早期新石器时代的史前文化进入了早期新石器时代 苏秉琦苏秉琦 中国考古学文化区系类型理论中国考古学文化区系类型理论区：块区：块 系：条系：条 类型：分支类型：分支苏秉琦苏秉琦 著著中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系n以燕山南北长城地带为重心的北方n以山东为中心的东方n以关中（陕西）、晋南、豫西为中心的中原n以环太湖为中心的东南部n以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部n以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路。

六大区各有自己的文化渊源、特征和发展道路中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识新石器时代的文化区系新石器时代的文化区系文明因素：文明因素：金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼金属的使用；文字的产生；城市的出现；礼 仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发仪中心的出现；贫富的分化；人牲人殉的发 端；国家端；国家 中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识燕辽文化区燕辽文化区兴隆洼文化兴隆洼文化————红山文化红山文化————小河沿文化小河沿文化中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识燕辽文化区燕辽文化区兴隆洼文化兴隆洼文化————红山文化红山文化————小河沿文化小河沿文化红山文化陶裸体女像红山文化陶裸体女像辽宁凌源牛河梁辽宁凌源牛河梁 第二地点的积石第二地点的积石 冢和祭坛冢和祭坛中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识红山文化玉龙红山文化玉龙燕辽文化区燕辽文化区兴隆洼文化兴隆洼文化————红山文化红山文化————小河沿文化小河沿文化中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识山东文化区山东文化区 北辛文化北辛文化————大汶口文化大汶口文化————龙山文化龙山文化龙山文化蛋壳黑陶杯龙山文化蛋壳黑陶杯大汶口文化玉铲大汶口文化玉铲中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识以关中、晋南、豫西为中心的中原以关中、晋南、豫西为中心的中原文化区文化区 磁山文化磁山文化————仰韶文化仰韶文化————中原龙山文化中原龙山文化仰韶文化的小口尖底陶瓶仰韶文化的小口尖底陶瓶中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识江浙文化区江浙文化区 河姆渡文化河姆渡文化————马家浜文化马家浜文化————菘泽文化菘泽文化————良渚文化良渚文化琮琮圆方相套的形圆方相套的形 状是中国古代状是中国古代“ “天天 圆地方圆地方” ”观念的体观念的体 现，因此琮是天现，因此琮是天 地贯通的象征，地贯通的象征， 也是贯通天地的也是贯通天地的 一项手段或法器一项手段或法器 。

良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识良渚文化玉兽面纹琮良渚文化玉兽面纹琮中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识长江中游文化区长江中游文化区 城背溪文化城背溪文化————大溪文化大溪文化————屈家岭文化屈家岭文化————石家河文化石家河文化大溪文化彩陶碗大溪文化彩陶碗中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识甘青文化区甘青文化区 仰韶文化仰韶文化————马家窑文化马家窑文化————齐家文化齐家文化马家窑彩陶漩涡纹尖底瓶马家窑彩陶漩涡纹尖底瓶马家窑彩陶漩涡纹瓶马家窑彩陶漩涡纹瓶中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间 各有自己的文化渊源、特征和发展道路各有自己的文化渊源、特征和发展道路 中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也 影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成 的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是 从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是 在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从 而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中 心、王朝中心的传统观念提出了挑战。

心、王朝中心的传统观念提出了挑战————苏秉琦苏秉琦《《中国文明起源新探中国文明起源新探》》中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识外来说 本土说对彩陶文化的认识安特生及1921年 仰韶村发掘现场中华文明起源问题的新认识中华文明起源问题的新认识一元论 多元论顾颉刚顾颉刚————王国维王国维——傅斯年傅斯年——蒙文通蒙文通——徐旭生徐旭生中原中心说中原中心说————满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体参考论著：参考论著： 苏秉琦：苏秉琦：《《中华文明起源新探中华文明起源新探》》，，三联书店，三联书店，19991999年 严文明：严文明：《《中国史前文化的统一性与多样性中国史前文化的统一性与多样性》》，氏著，氏著《《史史 前考古论集前考古论集》》，科学出版社，，科学出版社，19981998年 对中华文明起源的新认识对中华文明起源的新认识二、商二、商代青铜文化代青铜文化商商朝（公元前朝（公元前1616世纪世纪————公元前公元前1111世纪世纪），）， 共传十七世、三十王，历时六百年左右。

在共传十七世、三十王，历时六百年左右在 商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度， 是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜 文化和甲骨文文化和甲骨文豕尊豕尊商代青铜文化商代青铜文化《《诗经诗经 · · 商颂商颂 · · 玄鸟玄鸟》》：：““天命玄鸟，降而生商天命玄鸟，降而生商 ” ” 《《尚书序尚书序》》：：““自契至成汤八迁自契至成汤八迁 张衡张衡《《西京赋西京赋》》：：““殷人屡迁，前八后五殷人屡迁，前八后五 古本古本《《竹书纪年竹书纪年》》：：““自盘庚迁殷，至纣之灭，二百自盘庚迁殷，至纣之灭，二百 七十三年更不徙都七十三年更不徙都 ” 从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期 ，约二百余年盘庚迁殷后，商朝各方面获，约二百余年盘庚迁殷后，商朝各方面获 得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最 强盛的时期强盛的时期商代青铜文化商代青铜文化殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷墟武官村大墓殷墟武官村大墓商代青铜文化商代青铜文化仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前35003500年以后的一个时年以后的一个时 期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小 件铜器。

件铜器 现已知道的最早的青铜器物，是现已知道的最早的青铜器物，是19751975年在甘肃东乡。