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毛诗序-原文(共1页).doc

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卖家[上传人]：des****85

文档编号：241045820

上传时间：2022-01-16

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精选优质文档-----倾情为你奉上毛诗序　《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉，用之邦国焉风，风也，教也；风以动之，教以化之诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗情动于中而形于言，言之不足故嗟（jiē）叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也情发于声，声成文谓之音治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂上以风化下，下以风刺上主文而谲（jué）谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而“变风”“变雅”作矣国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也故变风发乎情，止乎礼义发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅雅者，正也，言王政之所由废兴也政有小大，故有小雅焉，有大雅焉颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也是谓四始，诗之至也然则《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。

南，言化自北而南也《鹊巢》《驺虞》（驺，zōu，古代给贵族掌管车马的人）之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公《周南》《召南》，正始之道，王化之基是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉是《关雎》之义也专心---专注---专业。

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