内蒙古北京乌兰察布分校_高一语文上学期期中试题.doc

内蒙古北京八中乌兰察布分校2018-2019学年高一语文上学期期中试题分值：150分 时间：150分钟注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上2. 将答案写在答题卡上写在本试卷上无效3. 考试结束后，将答题卡交回第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）文学类文本阅读（本题共3小题，9分，每小题3分）　阅读下面文字，完成1～3题　　“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆 乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。

在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁这实质上是对人的情感的尊重至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。

（摘编自陆邵明《留住乡愁》1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A. 新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”B. 乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来C. 在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式D. 活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A. 围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性B. 文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系C. 文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准D. 认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A. 如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突B. 如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆C. 为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。

D. 能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题敦煌，黎明中升起许实 清晨，第一缕曙光照在敦煌市中心的雕像上，新鲜而明媚这是敦煌的飞天女，衣袂飘逸，花朵一样的笑容，她刚刚从夜里走来，反弹琵琶的声音，使漆黑的夜里翻腾咆哮的沙漠，此刻像天空一样宁静沿着绿色铺开的道路，我穿过敦煌街道夜雨早停了，屋檐上，灌木上，电线上，树上湿漉漉的，麻雀叫着，抖掉身上黑夜，蹲在树上观察日出前每一个细节此时，我也像麻雀抖掉黑夜，游荡在敦煌大街上一辆辆早起的出租车穿梭在大街上，偶尔刺耳的喇叭声，唤醒睡梦中的旅客可是在阳关，干裂的阳光晒得脸皮疼，滚烫的风吹干了身体里的水莫高窟绚烂的壁画，精美的彩塑，精彩的故事，九色鹿舍己救人，丑公主变美，千手千眼观音菩萨……还在脑海里浮动，还想伸出手摸一下，惊讶地张大的嘴还没有合拢，让脑仁疼的喇叭声就钻进了耳朵党河水安静地流淌，河岸上草木舔着水花自顾自地灿烂、摇曳、生长，还有鸟雀的栖息，这些繁盛的树木只想着在太阳出来之前吸足水分我沿着河岸前行，荡荡的河水仿佛东汉“草圣”张芝[注]家的墨池。

张芝、张昶兄弟俩每天清晨就开始练习书法，他们在临河的墨池里蘸一蘸笔尖就把水染黑了，还有他们家的庭院，到处挂满布，写着黑字的布在风里飘扬这些集“月之阴柔，日之阳刚，地之宽厚，天之崇高”于一体的字，像篝火呼啦啦燃烧在黑夜，像七月敦煌的天气滚烫、蒸熟生硬的果实河岸上传来牛的哞叫声，几条狗在撕咬、打架，岸上是一排排土坯房子，有烟囱冒出了烟，是出租车司机刘家的，昨晚回家迟，几个来自远方的年轻游客租车去了雅丹这是古丝绸路南道北干线，由此向西沿白龙堆沙漠穿越罗布泊直到楼兰，再从楼兰到若羌转入丝路南道，这条道为沙漠路他们正值青春，对荒无人烟、没有生命、岑寂的沙漠充满梦想，记忆里肯定流淌着许多五彩缤纷的故事中国古代旅行家法显，欧洲探险家斯文赫定，就像天边升起一抹霞光，倏地扩张到整个天空，然后在他们心灵深处扎根了年轻的斯文赫定第一次从喀什到若羌，翻越塔克拉玛干沙漠，在走进沙漠后，目之所及，全是荒芜贫瘠的黄色沙丘，茫茫沙海铺在眼前干得能当火种的沙，掀起了干热的风，疯狂吸食身体里不多的水分，皮肤干成了牛皮纸干渴让他的队伍分崩离析在见不到一丝绿色和动物的痕迹、只有冷峻的星光划破死寂的夜里，斯文赫定抽出沙里的身子，听着自己在沙上发出的沙沙声，趁着凉爽的黑夜前行。

当他靠吃野草、树叶、芦苇芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海，把最后一盏点亮的灯放在沙丘上时，多么希望失散的人员、骆驼、狗儿能跟来，沿着他留下的足迹，找到于阗河……就这样，百年来，斯文赫定也成了塔克拉玛干沙漠深处的故事，吸引着无数人去寻找他留下的足迹、灯盏像航标、浮标在沙海上漂动，像一枝水莲立于沙浪上党河岸上，土坯房上，许多烟囱冒起了烟，人们在告别昨夜的梦吗？我听见有音乐从窗户里流出，有诵读声飘在村庄上空，这些美好的声音，让缀满果实的杏树心花怒放，让李广杏子像海绵球在墙上蹦跳天空万里无云，无边无际，向四面舒展开去，丰沛、连绵、密集的阳光赋予敦煌灿烂无比的早晨光焰四射的晨阳，漫过党河岸，洒向熙攘的城市、丰饶的村庄在燃烧的阳光里，棉花裂开坚硬的外壳，纷披的李广杏子星星似的闪烁在绿叶里，大片大片杏林就是深邃的夜空敦煌已经醒来，而且喧嚣起来，我听见有人诵读：敦者，大也；煌者，盛大也黎明中起身的敦煌——鸣沙山就在前面，太阳这个大火球，早把那点湿气舔干净了，沙子开始发烫，远处沙丘脊线上腾起火焰这片沙漠背对海洋，这里的人们多么希望面朝大海啊人们还记得大海的、海草的味；海浪拍击礁石的声音；水花溅在脸上热辣而冰凉，激起尖利的惊叫声。

来自海边的人们在鸣沙山上逍遥，胀鼓鼓的风扫过一尘不染、炫目的沙丘，裹着花色披肩的年轻人吹着口哨，光屁股的孩子们在沙上厮打，从山脊上滚下来再爬上去有马厩的气味飘来，有清脆的铃铛声传来，浩浩荡荡的驼队从更远的沙脊上走来，训练有素的骆驼，驮着欢乐的、唱着歌、尖叫的、互相拥抱汗津津的人们，穿越喷着火的沙丘整个白天，鸣沙山持续不断的喧嚣、欢乐、呐喊，让平日里心情沉郁的人，此时容光焕发，心里不禁产生一种明媚的期望黄昏降临，血色的太阳蔓延到身边月亮升起，天边上星星亮起来凉风吹来，沙丘上起了微波，似细细的音乐，轻轻踩过梦境选自《人民日报》） 【注】张芝，东汉时敦煌酒泉人，曾在敦煌苦练书法4．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章开头从清晨的阳光写起，阳光“新鲜而明媚”韵特点为下文的叙述奠定了愉悦、轻快的情感基词 B．文章写张芝家的庭院中到处挂满布，上面写着黑字，“像篝火呼啦啦燃烧在黑夜”，表现了张芝对敦煌的影响 C．文中通过人们诵读的“敦者，大也；煌者，盛大也”，既解释了敦煌的字面之意，又突出了其气势雄伟浩大 D．文章将敦煌人面朝大海的愿望与来自海边的人们在此逍遥的行为进行对比，表达了敦煌人对鸣沙山恶劣环境的不满。

5．文中写斯文赫定之事，有什么作用？请简要分析6分）6．试结合文章内容从两个角度探究文章最后一段的表达效果6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）） 阅读下面的文字，完成7～9题材料一： 民间传统手工艺品是指民间的劳动人民为适应生活需要和审美要求，就地取材，以手工生产为主的一种工艺美术品手工艺品的品种繁多，如宋锦、泥塑、剪纸、民间玩具等由于各地区、各民族的社会历史、风俗习尚、地理环境、审美观念不同，各地的手工艺品具有不同的风格特色，充分地展示了中国手工艺术的风采 几千年来，传统手工艺产品始终是代表中华民族的一大特色产业传统的工艺品既是文化艺术品，又是日常生活用品，与人民生活息息相关时尚手工在现代都市如此红火并流行，确实是一个非常奇特的现象在追求个性化的今天，传统手工制作工艺科其独特的艺术魅力、装饰和实用的性能、手工随心所欲的乐趣，已经不可抗拒的在我们身边流行起来，带来巨大的市场前景 当今科技不断发展，机器作为生产工具，已日益减少了人们的手工劳动现代化的冲击，使传统的手艺正从我们身边悄然逝去随之消逝的，还有人与物的沟通，生命与自然的和谐当今，日用品、工艺品琳琅满目，但却没有了制作人留下的体温和感情。

（摘编自《民间传统手工艺品》） 材料二：图表一 图表二（选自《2017民间传统手工艺品制造业报告》） 材料三： 由于手工工艺品主要以手工制作为主，既费时又耗力，所以手工工艺品大多都是以个人生产经营为主，生产规模相对较小虽然有一部分的手工工艺品进入国际市场，但是我国手工艺品的整体发展水平还不是很成熟，其生产规模和经营手段的规模化、市场化以及产业化程度相对较低，所以市场的核心竞争力也较低下同时，我国传统手工艺的小作坊生产方式，体现了手工艺的个体性和家族传承性，在一定程度上限制了传统手工艺的传播范围和传播效果 由于我国大部分的传统手工艺都是以子承父业、师传徒的形式传承下来的，所以缺少一定的策划意识，营销意识以及创新意识，没有形成一个独特的品牌标志，这在一定程度上制约了器物的发展与进步 目前，传统手工艺的生产和形式严重的脱离了人们的生活实际，使得传统手工艺品遥渐萎缩手工艺的产生来源于人们的生活实践，与人们的日常生产生活有着密切的联系但是，随着我国工业化的快速发展，机械化生产逐渐取代了手工生产，同时传统手工艺品也逐渐被现代的新产品所代替。

（摘编自《中国传统手工艺在当今的传播应用》） 材料四： 现代人的生活方式和审美观念发生了。