2022世辩表演赛辩词.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑2022世辩表演赛辩词 正一， 胡渐彪 原来第一次当主辨也会慌张， 其实我也还很年轻 真的还很年轻 三十多年的人生阅历但是允许我用这么一点点有限的阅历和熟悉来谈谈今天的辨题 其实生命本来就是有悲有喜， 悲喜交集那今天我们要谈的是什么？我们要谈的就是， 生命中的悲和喜，毕竟是不是， 由生命不成重来这个既定的事实, 留下的烙印 而我们认为， 生命的可悲在于它不能重来， 由于起码我们察觉，这造成了人生的三大可悲 第一， 它造成了由于失去而不能再拥有的痛惜之情看看我们的岁月， 时间过去了就过去了，青春没有了就没有了所以我们才会有， 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟的悲情也由于生命不能重来， 亲情过去了就过去了，所以我们才会有， 树欲静而风不止， 子欲养而亲不在的悲情也由于生命不能重来，所以我们才会察觉， 当情人过去了就过去了， 当你想追回来时你得不到了 所以刘若英才会说， \后来， 我终究学会了怎么去爱\的感慨 其次， 我们察觉， 不能重来也带来另外一种悲情， 那就是犯错过后无法再回头的懊丧之情 有位叫杨伟光的挚友在新加坡由于贩毒被抓了， 一失足造成的， 是千古之恨。

我们更看到， 德国老兵们过去犯下屠杀的错误纵使他懊悔了， 但是人死不能复生阿 这一个悲， 这一个遗恨一向成为他生命中漫长节日中每日要煎熬的苦处 第三， 我们也察觉， 他带来的可悲也在于， 由于失败过后， 没有机遇再去尝试的懊恼之心各位， 诸葛亮出师未捷身先死， 结果怎样， 没有机遇尝试的结果就只能是\长使英雄泪满襟\ 台下有好多辩手， 有一些辩手甚至是，他们可能没有机遇再加入大专辩论赛了 为什么在下台那一刻， 在败北那一刻， 会泪流不止， 我也是过来人， 由于你知道， 机遇已没有 各位，我们今天报告大家， 生命不能重来带来可悲， 我们并不是要传达一个什么错误的讯息 以及， 我有两点，梦想大家能够明白 第一，我们今天说生命的可悲在于它不能重来， 我们并不是看法， 要让我们追求生命的重来 各位， 你要知道，我们今天说， 它不能重来， 我们认同它造成的可悲不代表我们今天就反过来要我们说， 欸， 让我们一起来追求这个不现实 让我们大家来追求这个不成能察觉的事情来弥补扭转， 不是的 而是， 纵使生命它能重来可能会带来混乱， 也不代表， 今天生命的不能重来没有为我们的人生留下了痛楚而以。

其次，其次， 我们更梦想大家能够了解， 对不起阿， 生命不成重来带来可悲， 不代表我们今天认为， 整个人生都是可悲的 我们今天只不过是梦想大家能够明白， 纵使生命中由于不成重来， 留下了可悲的印记， 但是我们今天， 并不是要拥抱整个可悲， 而是梦想能够让我们，争取今天生活中我们所能够拥有的， 你我今天我们所能够去创造的， 在你身边还可以坐在一起的战友们，珍惜这一切， 珍惜你的家人， 珍惜这一切的可喜， 我们用价值的平常心来对付， 那这个辨题才有意义 生命不能重来带来的最大的可悲就在于， 方才我这么慌张的表现， 过了这一场， 可能下一次就没有机遇再扳回来了，所以以上我就用三个论点，两个澄清， 再加上刚刚说的这个价值， 来论证我方命题， 反四盘正一， 马薇薇：分外感谢渐彪兄今日给我们带来了两个可喜之处，就是第一， 我来到这里， 尽管说， 呃，看到后生可畏， 内心感觉有点压力但是俨然察觉自己比渐彪兄更加年轻，略感可喜笑声） 第 二个可喜之处在于，渐彪兄说万一今天表现不好， 留下可惜可悲， 那么代表反方的我们， 未免心头窃喜好， 我想请问渐彪兄一个问题，是不是生命弥漫了好多由于不能挽回而痛楚和悲叹的事情 ？ 彪哥：呃， 是的， 这就是方才我的稿件里的 薇姐：好， 那么， 当你能够去回到过去， 挽回某一件事情的时候， 那么这个时候， 这个问题能不能得到解决？ 彪哥：呃，我不回复假设性问题。

所以我们今天不是论述可以重来毕竟是好还是不好 薇姐：对方提出说， 在辩论中不能回复假设性问题， 而在场的各位都知道，辩论本身就是弥漫假设和推理的 假设只有事实， 我们何须辩论， 只需上来表示自己的身材和资料就可以了起哄， 掌声) 彪哥：那我这样子回复好了， 我不回复离题的问题， 由于辩题谈的是不能重来会不会造成悲伤， 不是能够重来会怎样 薇姐：事物都是一分为二的， 不看黑， 我们怎么知道白，对方辩友 彪哥：对， 所以我们就要针对性地来谈不能重来是不是留下了无法挽回的懊恼 薇姐：对阿， 问题是这样子的， 我们假设可以通过重来挽回这种痛楚那么不成重来就是痛楚的根源， 对不对， 但是假设重来了之后照旧无法挽回这种痛楚， 是不是就论证了， 不成重来就不是生命痛楚的根源呢？ 彪哥：不对， 由于你今天能够重来也不确定能够挽回， 所以我们说你这个推断只是纯粹假设， 而且结果双方都不能够论证， 所以 薇姐：对， 就是由于， 假设能够重来， 这种痛楚照旧不成挽回， 所以我们生命痛楚之处， 并不在于不成重来， 而在于欲望， 感谢 反一陈词 黄执中：在座各位大家好。

感谢 在座各位大家好， 我方的观点其实很简朴，我简朴的表达几句话就好了， 首先我知道方才对方说为什么不能重来是件可悲的事情约莫有三点假设我没有记错第一个是由于失去而不能再拥有的悲情，其次是犯错之后不能再回头 第三是失败之后没有机遇再尝试所以生命可悲是由于这些机遇都没有了，所以很忧伤 那其实我对这以上这几点我方的看法其实只有一个， 就是 你看不开全场哄笑， 鼓掌， 这之后开头记录掌声， 不代表之前没有掌声） 这世上全体事情的道理其实很简朴， 两句话 第一句话， 一个人看不开，不管他活多少次， 不管他怎么活， 他都是痛楚的 一个人假设看开了， 不管他怎么活， 就算他只活一次， 甚至活的很短的那一次， 他都可以是幸福的 所以这个今天的重点就在于， 人要怎样才能看开， 有一点很微妙， 就是人恰恰好在认知而且认同生命不成重来之后， 他才会看得开 为什么？ 由于人很贱你知道吗哄笑）人很贱， 就是简而言之， 假设你认为生命是可以重来的， 或者你梦想生命是可以重来的， 哪怕你只是期盼着生命可以重来或者是你认同 生命， 梦想能重来的这个观点， 你就不会想要变更自己 你心里的这个结就越来越深。

只有当你彻头彻尾了解到， 人生只有一次， 过就过了， 成也好败也好， 错也好，对也好， 都过去了呃 活在当下， 把握自己吧 对不对 那只有你认同了这一点， 你看得开， 你放的下， 你才会是幸福的 否那么坦白说， 你这个生命当中确定都是痛楚的， 活多 久都是痛楚的， 活什么样的形式都是痛楚的 那我的困扰是由于我们的观念很简朴， 讲到这里其实差不多讲完了全场笑） 不过没有关系， 我们可以延迟下这个概念 由于这不是我们为了打辩论而提出来的看法 有没有别人提出同样的看法， 有啊， 佛教里头为什么认为人世是痛楚的， 爱欲贪噌痴对不对？（痛楚） 来自于这些（爱欲贪噌痴）， 你只要心中有执念， 你就会痛楚 在这个痛楚圈你轮回多少次你都是痛楚 反而什么样是不痛楚， 掉出轮回外部在无形中 你就不会痛楚 所以对方辩友方才那三点你看开了就没事， 你看不开， 就通通会有事 越看不看永远都有事（全场哄笑） 老天也很协助， 它让我们年轻的时候试着去变更世界可是你年纪大了已经无法变更世界的时候， 老天爷给你个机制， 让你有机遇变更自己 外在你变更不了， 你可以变更自己 你生命中有追求不到的， 可是你可以采纳他。

你生命中有想拿， 却拿不到， 你可以试着放下他 你生命中有被人家亏待， 你可以原谅他 重点在自己 你只要自己能够变更， 什么都没事 可是你为什么会变更自己， 还是前面所讲， 我已经说过， 我现在讲的是同一个概念，就是当你认知， 领会地认知， 而且认同，生命不但不能够重来， 而且不该重来的时候， 你才会变更自己 否那么每个人临终时前面都是痛楚的， 所以其实你知道， 今天这一个辩论比赛， 坦白讲我们的观念就是很简朴， 生命可喜之处就在于， 老天爷让我们只活一次， 全体痛楚， 不用再体验， 全体的歇息， 真的就是歇息了 由于都只有这一次， 由于都只有这一生， 所以你不会在结果汲汲营营，你会在结果想手段调适自己 基督教的看法就是， 世界上不会给你公平， 人世之间弥漫背叛 全体的善意得不到回报， 它只承诺你什么？ 结果的审判， 什么时候审判？死了以后的审判 所以， 坦白说， 各种宗教都报告你要看得开 那坦白说， 由于我们看得很开， 所以后面的时间我不太计较 我的申论到此终止全场哄笑， 鼓掌） 正四盘问反一 路一鸣：执中你方才说你看开了是吧 黄：对，大致上是 路：看开了的人会怎么在乎荣誉？ 黄：看开的人认为， 荣辱这些事情是一时的， 只要自己心安理得就好， 能够采纳就好， 不必强求 路：那为什么在你方才的论证当中， 看不开的人都是由于失败或是不成挽回造成的，所以你务必看开， 而那些曾经由于告成或荣耀带来的看得开， 你就不说了。

黄：不， 这刚好也是同样的道理， 由于即使是为了告成和荣耀的执著， 也是要看开的 不然的话你赢了不够还要再赢， 那你的生命到结果的时候会由于你不能再赢而痛楚所以都要看得开 路：所以只要赢了， 再想再赢一次， 就算看不开，是吗？ 黄：假设你认为生命不能重来的痛楚是来自于你某些生命中 路：请正面回复我的问题 黄：是， 是， 是 （全场哄笑） 所以其实意思是一样的 赢了假设你还想再赢， 当然我们这不是程度的差异，就是一种看不开 所以就是要放下 路：所以假设你没有放下， 那么即便是美好的事物， 你再体验一遍也算看不开， 也会因此而 黄：这就是爱欲贪噌痴里头的爱 路：好， 黄：有眷念就有痛楚 路：好， 现场有多少同学知道， 黄执中老师他的女挚友这两天来了大马？（哄笑， 叫好） 黄：那现在现场有多少人能够了解到， 我们两之中其实往往吵架， 这都是有痛楚的 而我就是在这一方面看不开（哄笑， 叫好） 路：对不起， 我还没有问 黄：我得， 我得自保(掌声， 哄笑) 路：你觉得， 吵架的过程是痛楚的， 还是可喜的？ 黄：吵架的过程在我没看开之前真的是蛮痛楚的。

路：你毕竟看开没看开？(掌声， 哄笑) 黄：坦白说， 在这点上我们修为还浅， 有些东西还没看开， 所以现在被你问的很痛楚 正二 黄聪涵：好， 麦克风测试， 一，二， 三 （笑声） 好， 大家都理应听得到我说话吧， 那， 其实我觉得今天在这里辩论， 我觉得我做一个可能对比资浅的辩手， 跟对方的执中辩神有一段距离什么样的一段距离呢？一段看开和看不开的距离 对方报告我们今天，假设我们人看开了， 那么其实生命有没有重来它其实也不重要的 同时可喜的 那么假设照这种推断下去， 其实我想问对方二辩， 世界上还有什么东西是可悲的呢？你在否决世界上的悲和甜酸苦辣吗？所以我们说战役， 你看开了， 战役不成悲 人死看开了， 人死不成悲疾病看开了， 疾病不成悲 我们今天说在四川地震中这么大的一个灾难， 看开了， 其实灾难也不成悲 那我们今。