道教教理教义.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑道教教理教义 道教在东汉顺帝时,天师张道陵创教之初,奉老子为祖师,称教主以老子所著的《道德经》为圣经,以老子所说的〔道〕与〔德〕为最根本的信仰道教为什么要以〔道〕名教呢？就是由于道教徒对老子之道,一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬,所以《典论》中说：道士者,要〔以道为事〕 道教教理教义 道教在东汉顺帝时，天师张道陵创教之初，奉老子为祖师，称教主以老子所著的《道德经》为圣经，以老子所说的〔道〕与〔德〕为最根本的信仰道教为什么要以〔道〕名教呢？就是由于道教徒对老子之道，一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬，所以《典论》中说：道士者，要〔以道为事〕〔道〕在道教中是唯一的理论根基，是以〔清静为宗、虚无为体、柔弱为用〕的一种〔道〕，这种〔道〕是宇宙的来源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是一切的开头与万事万物的生化者有了〔道〕方生成宇宙，由〔宇宙〕中的〔元气〕构成了天地、阳阳、四时、五行，由此而化生万物《道德经》中云：〔道生一、一生二、二生三、三生万物〕《太平经》中说：〔夫道何等也？万物之元首，不成得名者六极之中，无道不能变化元气行道，以生万物，天地大小，无不由道而生也〕。

唐吴筠《玄纲论》中说：〔道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源其中无外，其微无内浩旷无端，杳冥无对至幽靡察，而大明垂光至静无心，而品物有方混漠无形，寂寥无声万象以之生，五行以之成生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也〕老子所说的〔道〕既是指〔宇宙〕的本体，又是指〔自然〕的规律《老子想尔注》进一步把〔道〕的化身的老子衍化为神明，称〔一者道也〕，〔一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或方虚无，或言自然，或言无名，皆同一身〕老子说：〔人法地、地法天、天法道、道法自然〕是说明〔宇宙〕的根源是〔自然〕；由自然产生宇宙之后，再由宇宙产生万物〔道〕又指太空之〔空〕而言，缘它是无形无象的，故经书中说：万物生于〔有〕，有生于〔无〕《清静经》说：〔大道无形，生育天地；大道无情，运行日月;大道无名，长养万物吾不知其名，强名曰道〕《道德经》云：〔道可道，分外道〕认为大道无形，不成言主《太平经》云：〔道乃万物之师也，得之者明，失之者迷〕得〔道〕之人，可以返本恢复，和大自然之〔道〕同一体性，永恒不变道经中云：〔道者、理也〕认为此〔至虚之理〕变通无碍，化生万法，永恒不灭，修道者若能体悟此〔理〕，就能忘去一切幻化假相，超凡入圣，修真得道。

《消魔经》说：〔真道之业，不衰不病，不死长生〕相信能通过修炼而得〔道〕与道合而为一，永存天地老君曰：道无生死，而形有生死所以言生死者，属形不属道也形所以生者，由得其道也形所以死者，— 3 —。