古典诗词美学汇编.ppt

古典诗词美学 文学与新闻传播学院 田耕宇,导 论 讲授思路： 题材——山水、花鸟、怀古、游仙、游侠… … 体裁——五言诗、七言诗、古诗、慢词… … 主题——伤春、悲秋、黍离、爱情… … 修辞——词汇、音韵、格律… … 本课拟综合从古典诗词作品所表现的人生、社会、历史、自然、超自然等方面所表现出来的美学思想、审美理想、情趣加以讲述第一章 问世间、情为何物 ——古典诗词中的人生问题及审美意识,第一节 死生亦大矣，岂不痛哉！ ——中国古代人的生死观及其蕴含的审美意识 1、从殷商到西周文化的变化 从周公制礼说起：殷商的原始宗教以天命为主宰人的一切的外部力量 周公提出“以德配天”说，以敬德、明德来约束王权，为“皇天无亲，惟德是辅《左传》引《周书》）提出“民之所欲，天必从之《左传》引《泰誓》”天视自我民视，天听自我民听《孟子》引《泰誓》），客观上引导出重人事、疑天命的思想 “死生亦大矣”：《庄子·内篇·德充符》引孔子语,2、儒家的生死观 未知生，焉知死 未能事人，焉能事鬼——《论语﹒先进》 子在川上曰：“逝者如斯夫 基于死生问题基础上的入世价值观,3、道家的生死观 庄子的生死观可以划分为四种境界。

这四种境界分别是:第一种境界是“重生”“全生”，“贵身”“保身”在这一境界中，庄子的生死观既体现了他对生命价值的觉醒，也体现了他对世俗观念的反思和批判;第二种境界是以死为“真”以生为“假”，以死为“乐”以生为“累”这种境界的生死观与其说是对世俗生死观的反动，毋宁说是对人生艰辛历程的揭示和对黑暗社会的批判;庄子生死观的第三种境界是“死生为徒，死生无变”在这种境界中，庄子既不重“生”贵“生”，也不乐“死”厌“生”，这是庄子从齐物论的立场对世俗生死观的进一步反思和批判庄子生死观的第四种境界是“不知死不知生”，或者叫“不死不生”只有达到这一境界，才是真正的“与道为一”的境界，也就是达到最高智慧的境界 基于死生问题基础上的出世价值观,4、佛教与禅宗的生死观 基于死生问题基础上的遁世和在世价值观,蟋蟀在堂，岁聿其莫今我不乐，日月其除… 蟋蟀在堂，岁聿其逝今我不乐，日月其迈… 蟋蟀在堂，役车其休今我不乐，日月其慆… ——《诗经﹒唐风﹒蟋蟀》,“天地无终极，人命若朝霜”（曹植） “丘墓蔽山岗，万代同一时千秋万岁后，荣名安所 之？”（阮籍） “悲晨曦之易夕，感人生之长勤同一尽于百年，何欢 寡而愁殷！”（陶渊明）,兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣问征夫以前路，恨晨光之熹微 乃瞻衡宇，载欣载奔僮仆欢迎，稚子候门三径就荒，松菊犹存携幼入室，有酒盈樽引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关策扶老以流憩，时矫首而遐观云无心以出岫，鸟倦飞而知还景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 归去来兮，请息交以绝游世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话 ，乐琴书以消忧农人告余以春及，将有事于西畴或命巾车，或棹孤舟既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱木欣欣以向荣，泉涓涓而始流善万物之得时，感吾生之行休 已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期怀良辰以孤往，或植杖而耘耔登东皋以舒啸，临清流而赋诗聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,驱车上东门，遥望郭北墓 白杨何萧萧，松柏夹广路 下有陈死人，杳杳即长暮 潜寐黄泉下，千载永不寤 浩浩阴阳移，年命如朝露 人生忽如寄，寿无金石固 万岁更相迭，圣贤莫能度 服食求神仙，多为药所误 不如饮美酒，被服纨与素 ——《古诗十九首﹒驱车上东门》,所遇无故物，焉得不速老？ 盛衰各有时，立身苦不早 人生非金石，岂能长寿考？ 奄忽随物化，荣名以为宝 ——《回车驾言迈》 青青陵上柏，磊磊涧中石 人生天地间，忽如远行客 斗酒相娱乐，聊厚不为薄 驱车策驽马，游戏宛与洛 ——《青青陵上柏》 人生寄一世，奄忽若飙尘 何不策高足，先踞要路津？ ——《今日良宴会》 去者日以疏，来者日以亲。

出郭门直视，但见丘与坟 古墓犁为田，松柏摧为薪白杨多悲风，萧萧愁杀人 ——《去者日以疏》,辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美，与二三邻曲，同游斜川临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名欣对不足，率共赋诗悲日月之遂往，悼吾年之不留各疏年纪乡里，以记其时日 ——陶渊明《游斜川诗序》,试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂人生到此，天道宁论？于是仆本根人，心惊不已直念古者，伏恨而死A至如秦帝按剑，诸侯西驰削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池雄图既溢，武力未毕方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日一旦魂断，宫车晚出B若乃赵王既虏，迁于房陵薄暮心动，昧旦神兴别艳姬与美女，丧金舆及玉乘置酒欲饮，悲来填膺千秋万岁，为怨难胜C至如李君降北，名辱身冤拔剑击柱，吊影惭魂情往上郡，心留雁门裂帛系书，誓还汉恩朝露溘至，握手何言？D若夫明妃去时，仰天太息紫台稍远，关山无极摇风忽起，白日西匿陇雁少飞，代云寡色望君王兮何期？终芜绝兮异域E至乃敬通见抵，罢归田里闭关却扫，塞门不仕左对儒人，顾弄稚子脱略公卿，跌宕文史 志没地，长怀无已F及夫中散下狱，神气激扬。

浊醪夕引，素琴晨张秋日萧萦，浮云无光郁青霞之奇意，入修夜之不 G或有孤臣危涕，孽子坠心迁客海上，流戌陇阴，此人但闻悲风汩起，血下沽衿亦复合酸茹叹，销落湮沉H若乃骑叠迹，车屯轨，黄尘匝地，歌吹四起无不烟断火绝，闭骨泉里 已矣哉！春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平自古皆有死，莫不饮恨而吞声 江淹——《恨赋》,《恨赋》集中写出了封建前期人生的生死大痛，以一种尽于 恐惧的心态和凄凉的美将死亡在诗歌中展现这是建立在面临 死亡枕籍、命运难以自主的人生，在战争杀伐、政治杀戮的社 会现实上的悲哀然而，起于中唐以后的死生咏叹则是对 于人的无法逾越生死终极问题的无可奈何的 感伤，直至《红楼梦》的“千里搭长棚，天底 下没有个不散的筵席”的哀叹山围故国周遭在，潮打空城寂寞回 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来 ——刘禹锡《金陵五题·石头城》,朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 ——刘禹锡《金陵五题·乌衣巷》,生公说法鬼神听，身后空堂夜不扃 高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭 ——刘禹锡《金陵五题·生公讲堂》,人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。

蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空月于何处去？日于何处来？跳丸相趁走不住，尧舜禹汤文武周孔皆为灰酌此一杯酒，与君狂且歌离别岂足更关意，衰老相随可奈何！ ——《池州送孟迟先辈》,一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来小园香径独徘徊 ——晏殊《浣溪沙》,梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂去年春恨却来时落花人独立，微雨燕双飞 记得小苹初见，两重心字罗衣琵琶弦上说相思当时明月在，曾照彩云归 ——晏几道《临江仙》,醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容 ——《蝶念花》 梦入江南烟水路，行尽江南、不与离人遇睡里 消魂无处说，觉来惆怅消魂误 ——《蝶念花》 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同 ——《鹧鸪天》 梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥 ——《鹧鸪天》 意欲梦佳期，梦里关山路不知 ——《南乡子》,明月几时有？把酒问青天不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟 苏轼《 水调歌头》,苏轼词反复唱叹人生的空漠： “休言万事转头空，未转头时皆梦”(《西江月》);“此生此夜不长好，明月明年何处看 ”(《阳关曲》)；“长恨此身非我有，何时忘却营营”(《临江仙》)；“世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢”(《沁园春》)；“世事一场大梦，人生几度新凉”(《西江月》)；“ 人生如逆旅，我亦是行人”(《临江仙》)；“人间如梦，一尊还酹江月”(《念奴娇》)；“ 古今如梦，何曾梦觉”(《永遇乐》)；“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”(《 水调歌 头》)……,三月七日沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉已而遂晴，故作此 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴 ——《定风波》 苏 轼,《前赤壁赋》 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏尊以相属寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟哀吾生之须臾，羡长江之无穷挟飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤得，托遗响于悲风 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主苟非吾之所有，虽一毫而莫取惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消!眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱。

那乌衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，凤凰台栖枭鸟残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿！诌一套《哀江南》，放悲声唱到老 ——孔尚任《桃花扇·离亭宴带歇指煞》,谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵 不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥 ——纳兰性德《采桑子》,为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应 欠命的，命已还，欠泪的，泪已尽冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定 欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ ——《红楼梦·飞鸟各投林》,《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》 ——刘鹗《老残游记自序》,曹雪芹《红楼。