浅论原型文化在动画片中的叙事策略.docx

    浅论原型文化在动画片中的叙事策略    杨先平吴仕华 （四川文理学院，四川 达州635000）［Reference］动画自发明伊始就与文化结下不解之缘，以致在文化的浸润滋[来自wwW.L]养中茁壮成长与其他艺术一样，动画片也能把文化及其元素“原汁原味”式地纳入到动画片的故事题材、叙事机制、表意系统等叙事系统中，从而进行文化的传播文化及其元素以原型模式直接进入动画艺术进行叙事就好比我们写文章中引经据典时的直引方式，能够较好地传情达意文化原型事象及元素、文化内核以及文化语境等在动画片叙事中充当剧情间的“桥梁”和情节副线等，以虚实相间的形式取得较好的艺术效果［Keys］动画艺术；文化事象；文化内核；文化语境；参与叙事※■基金项目：本文系教育部人文社会科学研究一般项目规划基金项目“动漫受众研究” 的阶段性成果（项目编号：10YJA760066）动画是文化的载体，也是文化的产物动画艺术的衍生发展是一个与文化融合、吸收、创新及提纯的过程在这个过程中，不断受到各种形式文化的吹拂浸染、滋养润泽，源源不断地从文化中汲取营养，逐步形成自己的独特艺术样式从另一个角度看，动画片已经成为文化的“使者”，因为它能跨越语言障碍，直达人心，可谓“影像动人心，文字出思想”，从而实现真正意义上的文化交流与互动。

正如Martin Brande所说：“动画片是文化交流的有效渠道①这个渠道可以给观众文化的享乐，从而推动文化的交流与发展随着文化的大众化和观众的文化水平的提高，促使人们不再只是简单地掏钱去“养养眼”罢了，而是更多地去享受一顿丰富的“文化盛宴”，从而“养养心”，他们更多是去关注影片的文化内涵那么文化与动画片的融合方式成为摆在动画片创作者面前的问题，文化和动画片究竟如何有机的结合在一起呢？其实方式是多种多样的，有选取传统文化题材进行直接表现的；有把文化内涵改编成故事进行表现的；有把文化元素融合故事进行表现的，等等在融合方式中有一种将文化原型直接渗入动画片叙事中进行表现传输，就好比我们在写文章中引经据典时的直引方式动画片也能把文化及其元素“原汁原味”式地纳入到动画片的故事题材、叙事机制、表意系统等叙事系统中，从而进行文化的传播从已有的动画片作品看，主要有以下几种方式一、文化事象直接参与动画剧情文化事象是人们对文化现象的感受上升到理性概括的认识产物是在文化发展过程中带有反映某种特殊文化的典型和具有标志性的事件或元素，是群众在共同需求、共同理解基础上所形成的以及不断给予陶冶的结果，是经过时间洗涤之后沉淀下来的精华。

它往往是思想观念及其物化形式的综合，不但具有外在的特征，还含有观念的特色文化事象及其元素在动画片中的原型植入现象是比较普遍的，动画片通过其特有的语言方式对文化事象及元素以影像的方式进行还原，然后凭借电子高科技赋予的记录优势与传播优势，为人们提供了展示和了解文化原型的直观方式一）外延式参与这种方式就是让文化事象充当故事层面上的情节“桥梁”，“自然”连接起叙事段落之间的空隙以顺利完成故事情节的建构外延式参与主要是凝取文化事象的外延原植语境，用以烘托故事气氛，设定动画片基调，铺设故事情节的发展坦途，从而进行顺利叙事动画这一具有高度假定性的四维艺术形式，特别适合用来表现夸张和虚幻的文化事象在动画片的题材中，童话、神话、民间故事等文化事象占有了很大的比例，就是因为这些题材都是带有浓厚幻想色彩的虚构故事，具有鲜明的寓意、假定与象征的因素，它们的艺术规律与动画有许多共同之处神奇虚幻的故事借助动画的假定性，不仅可以得到淋漓尽致的表现，而且动画艺术的特性也能够得以充分的发挥二者相辅相成，大有用武之地，从而成为一种人们充满幻想而喜闻乐见的艺术表现形式二）内涵式参与与外延式参与利用文化事象的表层文化不一样的是，内涵式参与是充分利用文化事象的内涵，直通动画片的深层思考，从而传达出作者的情思、意感以及理性思考。

它好比通向动画片深层的一个“通道”，通向动画片要表现的文化及哲思层面在这个“通向”过程中，导演充分利用人们对该文化事象的“前理解”进行思想贯通，从而更好地让观众理解动画片，又能丰富动画片故事的视听层面这样的文化事象生于民间，长于民间，人们易于理解、体会，运用于动画片，雅俗共赏作为文化事象及其元素，既有历史的积淀，又有现实的根基，选择蕴含丰富的细枝末节与故事深层哲思相链接，能产生惊人的艺术效果这些文化事象及元素，不仅给人们带来了视听“盛宴”，养了观众的“眼”，而且更为重要的是养了观众的“心”，从而让文化“活”在人们心中 二、文化内核渗入动画故事情节文化是由“内核”文化与“外缘”文化构成的内核”文化是指一种文化长期以来形成的本质的东西，是文化的精髓所在，是文化的核心而外缘文化是新形成的文化，或对外来文化的吸收、包容，它是年轻的、非纯种的，发育尚不完全，也非自生根的文化作为文化的一种特殊类型，动画片也是一样的，它也具有内核与外缘之分其中的内核文化具有强大的持续传延能力，当我们超越动画片的表象内容去追寻隐匿在其背后的文化渊源时，就会发现其本质的东西、精髓的东西是永恒的文化内核与动画片的结合方式主要有直接与间接渗入两种方式。

一）直接渗入这种方式即是将文化内核直接渗入到剧情之中，与动画片故事情节一道交相呼应，完成动画片叙事功能这种方式也是设置悬念的好方法，对于没有如此相关文化学说的观众来说，给人一种神秘莫测的感觉，因为文化内核对于实实在在的影像来说，是看不见的、“虚”的，剧情中的故事是“实”的，所以文化内核在影片的故事情节中是看不见的，但是在叙事过程中又是实在的，这就形成了虚实相生从创作主体层面看，动画片《狮子王》的编导建构叙事机制就是把弗洛伊德精神分析学文化内核与故事联系起来，而这种方式并非把文化内核放到故事以下的哲思层面，而是将其浮在面上与故事并行交叠，导演将故事层面的某一个情节故意断开，用文化内核在逻辑层面上予以连接比如《狮子王》影片的文化内核是弗洛伊德的精神分析学，强调成年人在现实社会中的心理结构的底蕴或者说潜意识，童年经历占有了其中决定性的比例反过来说，一个人的童年时代的经历会决定其成年的性格和人格类型一旦成年人在社会中出现某种心理障碍，只需引导其竭力回忆童年时代的对于他心理创伤而形成的某种心理病灶的某件事由然后让心理情结得以宣泄，现实心理障碍便消失了，从此便成为正常人的心理由此看出，文化内核参与剧情的叙事，关键是文化内核与动画片的故事题材要相关，如此才能将故事情节建构得天衣无缝。

二）映射渗入映射渗入方式就是把文化内核观照到故事层面之下哲思层面，其面上的故事层面是完整的，情节是连贯的，不会影响观众的理解用文化内核把故事和情节映照一下，让故事层面和文化内核在两个层面平行并走，但以故事情节为主，文化映射为辅这样可以让不同层面的观众得到不同层次的满足在很多影片中，这种文化观照是局部的，甚或细节如影片《沉默的羔羊》中，利汉布博士入狱后被迁往另一城市监狱的囚服编号是“B5160-8”②，这个赋予了一层基督教文化的编号在两名看守给利汉布博士送晚餐时显得格外醒目，它提示观众将要发生什么，如果观众具有西方基督教文化的背景的话，这时会知道后面的情节发展随后的情节是利汉布博士杀死了两名看守人员，将其中一个人的尸体悬挂在牢笼上，摆出耶稣受难的造型他随后换上看守衣服，剥下看守脸皮覆盖于自己脸上，蒙混过关并成功逃出监狱，并在救护车上完成了“复活”可见，文化在内，故事在外，两相辉映，共同推进剧情的发展，使影片既有了文化，又有了较强的视觉观赏性三、文化语境迁入动画故事情景（一）文化生存语境的迁入这是指文化内核所辐射的现实语境，就是人们在理解和使用某种文化时形成的特有语境动画影片创作者在创作动画片时基于某种文化的大众化语境，直接将这种语境通过台词或音效等手段直接迁入动画片中，完成动画片叙事，从而增强影片的艺术性。

在动画片中，一般是创作者根据剧情需要创建一个具有“新逻辑”的动画叙事语境，以展开故事的情节，情节建构要以“新逻辑”为序为了阐释“新逻辑”，参照“一般现实逻辑”③这个范畴所谓一般现实逻辑，就是在一定的社会发展过程中，一定的社会阶层或民族群体中所形成的相对稳定的、占主导地位的审美判断简而言之，一般现实逻辑是一个动态的范畴，一种审美价值的判断标准在动画创作中的“新逻辑”即是在动画片中设置的“一定的社会发展阶段”，也就是动画片中故事发生的“社会发展阶段”，也蕴含了社会审美价值判断标准新逻辑”一旦建立，就与“一般现实逻辑”一样具备相对的社会性、历史性和可识性审美作为人类的识别[来自WWW]活动，人类的认识世界的方式之一，能服从建立的“新逻辑”的审美规律，也能服从于人类认识活动的“一般现实逻辑”二）文化现实语境的迁入这是指在影视作品中对人们在现实生活中经过广泛认同的现实文化语境的直接引用从审美认同角度上讲，人们对熟悉的现实文化已经有了深刻的认知，将心目中形成的审美认同，在影片中直接运用，有利于受众对影片的理解比如宫崎骏在其动画长片《千与千寻》中为了叙事方便而构建了一个特殊的“社会空间”，这个“社会空间”就是“油汤屋秩序”。

这个特殊的“秩序”中迁入了当今社会现实文化语境在这个“社会空间”中，汤婆婆具有至高无上的权力，诸如一个国家或地区的统治者；在这个特殊的“社会空间”里宫崎骏还设置有一条基本的“生存法则”来统治“油汤屋”里的所有人，这条“生存法则”是只有努力工作才能生存下来，不然就要被汤婆婆变成猪，或者变成煤灰，在工作中自生自灭获得工作权利的“油汤屋”员工不能拥有真实的名字，员工原来的真实名字被汤婆婆无偿地拿走如此，油汤屋里的员工因此会忘记自己的名字而永无休止地、无偿地为统治者——汤婆婆工作这个文化语境一旦建立，就为观众理解故事情节厘清了思路千寻和她的父母从人类现实空间误闯到这个“社会空间”，也要“遵循”这个“社会”的基本法则，所发生的一切事情固然在情理之中影片把故事展开的主要部分，安排在一个日本古时期的供各路神仙洗浴的澡堂，具有双重用意：一方面可以借这个场景和环境体现日本民族的传统文化，让日本本土观众由此得到文化回归；另一方面，就场景本身寓意，澡堂本是洗身子用的一个空间，但是在这里是洗礼人的灵魂的地方千寻在这个澡堂里得到了成长与洗礼，这个过程也就成了这部动画片的一条叙事主线由此可以看出，文化内核语境的迁移和植入，首先要考虑文化语境的大众化，这样才能使观众得到共同理解，引起观众的广泛共鸣。

其次就是要选取与故事题材相应和相联系的语境予以植入，才能与动画片剧情相得益彰，虚实相生注释：①③ 黄琳：《影视艺术——理论、简史、流派》，重庆大学出版社，2001年版，第27页，第27页② 在《圣经》“Book 5 chapter 16”中记载的是有关第一次“逾越节”的故事：上帝命令摩西把犹太人带出埃及，但法老不准犹太人离开埃及为此，上帝决定惩罚，杀死埃及家庭的所有头畜和长子为避免误伤犹太人，上帝吩咐摩西通知所有的犹太人，在自家门框上涂上羊血，上帝见到羊血时便“逾越而过”［作者简介］ 杨先平（1963—），男，四川通江人，四川文理学院美术系副教授，主要研究方向：艺术理论；吴仕华（1973—），男，四川万源人，西安美术学院硕士，四川文理学院美术系讲师，主要研究方向：艺术理论  -全文完-。