真佛只说家常有感3000字.docx

    “真佛只说家常”有感3000字    “真佛只说家常”有感文/唐传庆“真佛只说家常意思是说，真正的佛是大智大慧的，他们普度众生，普及佛理，总是深入浅出，说的是通俗易懂的家常话，没有故弄玄虚，没有故作高深，而是出之以明白晓畅的语言，间或杂入生动活泼的口语，给人一种亲切感因笔者是一名收藏爱好者的缘故，平时喜欢阅读一些相关收藏与鉴定辨伪方面的文章，听一些收藏与鉴定辨伪方面的演讲等久而久之，自然有了对比和感觉，对比后的感觉不外乎两个方面一是觉得有些演讲和文章，通俗易懂，读后和听后令人产生茅塞顿开，云开雾散，殊途同归，所见略同，“听君一席话，胜读十年书”之感二是觉得有些演讲和文章，听起来和读起来有些曲里拐弯，云里雾里，绕得太远，令人头晕目眩，大有费神费力之感对此，一时不知如何来形容和解读这种现象偶然间，我突然想起“真佛只说家常”这句话，觉得用此来解读这种现象十分的生动和形象经过一番的查找资料和阅读之后，才对这句话的出处、典故和意思等有了一些粗浅的了解和感悟据有关资料介绍说，一次，某人问一和尚，何谓人生至福？答曰：“吃饭睡觉问者不解，又问其故再答：“吃饭的时侯吃饭，睡觉的时候睡觉这不由得使人想起九华寺的一副对联：“非名山不留仙住，是真佛只说家常。

比如“吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉之言，对曾有抑郁的人来说，不难真切地体会到它为何是“人生至福” 1之答案那和尚可谓“见山仍是山，见水仍是水”的得道高僧另据有关资料介绍说，位于九华山佛教胜地的其中一座庙宇，大门两侧有这样一副楹联：“非名山不留僧住，是真佛只说家常”（见袁枚《随园诗话补遗》）上联意思是说，“天下名山僧占多”下联的意味深长是真佛只说家常”，当然不是说只讲那种浅薄的道理，而是强调说，总是用浅显易懂的方式，解释那些深奥的佛理真佛只说家常”，是“真佛”的特点，也是成为“真佛”的必要条件能否用浅显易懂的方式向芸芸众生解说深奥的佛理，是检验佛之真假的一种标准可见，“真佛只说家常”，并非一种技术性的本领，而是一种基本的精神素质能用浅显易懂的语言解说深奥的佛理，说明自己对那些佛理已经真正懂了，说明那些深奥的佛理已经化作自身的心境、眼光和智慧了对此，有评论说，能否用浅显易懂的方式表达自己的学术思考，一定意义上也是检验学者之真假的标准市面上出现的那些晦涩之作，有的是二道贩，有的甚至是三道贩、四道贩上个世纪九十年代以来，学术话语的晦涩成为一种时髦一些从事文学批评的人，也追逐着这种时髦他们寻找着最别扭、最佶屈聱牙的表达方式。

他们不说“小狗”、“小孩”、“小树”，而说“狗的幼体”、“人的幼体”、“树的幼体”；他们不说“午睡”，而说“午餐终结后把身体放平”；他们不说“他在散步”，而说“他正在进行一种没有目的的行走在一些人看来，这样才叫有学问，这样才算有水平 “理论”就意味着难懂，“理论”就意味着艰深，“理论”就意味着“装”一 2只小狗在小跑”，这话说得太平易，不配称作“学术话语”；“一具狗的幼体在以比行走稍快比奔跑较慢的速度向前运动着”，这才叫“学问”，这才叫“思想”，这才叫“理论”，这才配称作“学术还有评论举例说，近些年来，出现了一种怪现象：有些所谓的专家、教授的论著中，满是晦涩而生僻的名词、概念和术语，使读者望而生畏；明明是一个很简单的道理、原理，三言两语就能表达清楚，却偏要绕来绕去，“浅入深出”，将简单的问题复杂化，使读者如坠云里雾中这样的东西见得多了，就会发现其中的秘密，其实，根本没有任何实践基础和实践意义，故弄玄虚的文字背后，也许对作者获得眼前的功利有用，但对读者毫无益处写这类论著的所谓专家、教授，看似高深莫测，其实不过是教育界、学术界糊弄人的“假佛”能用浅显易懂的方式表达自己对某个问题的思考，说明这个问题自己已经想清楚了；能用浅显易懂的方式复述他人的某种观点，说明他人的这种观点自己的确弄明白了。

反之，则说明这个问题自己并没有想清楚，说明他人的观点自己还没有弄明白纵观古今中外真正的大学问家，都是“只说家常”的“真佛”无论演讲还是写文章，其共同特点就是深入浅出，生动形象，简洁明了，让人受听爱读越是深刻的东西，其语言表达越朴实和浅近这方面的例子，不胜枚举其实，人们说话、演讲、写文章不外乎三种情况，一是用专业的语言讲专业的事，讲者高屋建瓴，听着高山仰止，不明就里，难以消化二是用生活的语言讲生活的事，听起来虽鲜活有趣，煽情互动， 3过后空空三是用生活的语言讲专业的事，通俗化，简单化，深入浅出，激情流淌，犹如春风化雨，润物无声，使听者仰着脸，张着嘴，瞪着眼，陶醉其中，深受启迪有评论说，真正的佛，是娓娓道来，看似家常，反映的都是要务，点播众生如果讲的玄之又玄，晦涩难懂，让人很难知佛信佛俗话说，“吃饭还是家常饭，穿衣还是粗布衣”其实，说话、演讲、写文章也是一样，还是家常话好听好记因为语言不纯粹是一个简单的信息传递，更是一个贴近受众和现实的过程如果从理论到理论，就概念谈概念，从抽象到抽象，云里雾里，高深莫测，看似阳春白雪，却只能曲高和寡真正一流的撰文高手，一流的教授，一流的演说家，在其人生历练，思想识力，文笔涵养升华到了一定境界后，追求的往往就是“真佛只说家常”的境界。

真正的大学问家们，不仅有高深的学问作底子，还善于把这些高深的学问用简单明晰，通俗易懂的语言表述出来，最终达于大众的心田一本好书的最大特点就是善于谈心，聊天唠家常，善于将复杂的问题简单化，将疑难的问题明白话，将高深的问题通俗化让人看了后入心入脑，达到理论与实践的完美统一善于用事实说话，用形象说话，用思想说话，用情感说话让语言平易而精彩，让思想朴素而深刻，让感情真挚而充沛唯有如此，才能使人得到思想的启迪，形象的感染，情感的熏陶深入浅出是通俗，浅入浅出叫庸俗，浅入深出最可恶朴素的东 4西往往最实用，最有力把深刻的道理用最通俗、最朴素的语言讲出来，那才是真功夫，真水平，真本事把复杂的问题变成简单化的事情，是儒家和道家的共识要达到如此境界，一要不断博采众长，广证博引，长期积累，丰富内存，装满瓶子二要对自己所从事的学问，一定要有亲身的实践体悟三要善于把复杂的问题简单化最根本的是，肚子里一定得有实货真货，这样，才能融会贯通，触类旁通，挥洒自如，做到“真佛只说家常笔者联系专业实际以为，将上述一些话题引伸到收藏与鉴定辨伪问题上来，就会不难发现一个十分有趣的现象：一些真正一流的收藏与鉴定辨伪高手，往往都是追求“真佛只说家常”境界的人们。

他们始终坚持学而不厌，诲人不倦的精神境界，谦虚谨慎，谨言慎行，低调做人，默默无闻，埋头耕耘，始终把自己置于如履薄冰，高处不胜寒，永远都是直走完了九十九步，永远都毕不了业的境地相比之下，而恰恰是那些小学没毕业就想当教授的“半瓶子醋”、无知无畏、南廓先生、赵高式人物们等，却大有半瓶子晃荡，初生牛犊不怕虎之势，显得异常地活跃，抛头露面，省怕别人不知道他是行家高手、专家、学者等，或急于让别人认可自己是行家高手、专家、学者等，超常地表现、发挥和透支自己因此，常常闹出不懂装懂，指鹿为马，以其昏昏使人昭昭，贻笑大方的事情来2013.5.165第二篇：佛说缘感悟 1900字佛说缘感悟佛在经上给我们说：人与人的关系就是四种缘，这四种缘非常深的时候就变成一家人，如果是疏远一点，那就是亲戚朋友，就比较疏远了如果没有缘份，你见了面的时候，决定不会打招呼，不会留意的你在街上走路，人家跟你点头笑一笑，前生都有缘份，都有个善缘素来不认识的人瞪你一眼，那前生有恶缘，这个缘呢？这个缘很小没有太大的伤害，过去就算了像这种恩怨结得深，这个麻烦就大了，所以佛跟我们说父子四缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债，人与人的关系就是报恩报怨讨债还债，没有别的，没有别的事情。

若不是这四种关系，绝对遇不到世间人迷失了事实真相，在恩怨里面，必须又要加深，说实在的，这个恩会变成怨，怨不会变成恩，这就是佛法常讲的，为什么说三界通苦，乐会变成苦，苦可不会变成乐，这个是事实真相，一定要觉悟，真正觉悟的人，决定不给一切众生结冤仇那我们善缘要不要结呢？善缘最好也不要结，人在一块好，好过头就变成冤家对头了，所以善缘也不好所以佛教给我们结法缘，法缘是清净的，这个是佛法出世间的大圣人教给我们，世间圣贤人教给我们，人与人相处，所谓是君子相交淡如水，这个交往才能够长久，才不会变质，凡事好过头会变质，坏过头也会变质，一定要保持平淡这些恩怨已经变成一家人，那怎么办？这问题严重了，真的，不学佛的人严重，非常严重，这个恩恩怨怨，报来报去没完没了真可怕，生生世世纠缠不清，苦不堪言你修行为什么不能超越六道？就是有这些人缠着你，找你的麻烦障碍你，这个总起来讲，这叫魔障，就是这些人来障碍你学佛的人明白了，事实真相完全了解，无论是恩是怨，是讨债是还债，我们把这些统统放下，劝他学佛，把所有这一些有关系的人，我们统统从今天起，都把他改成法缘，把世间这个人情的眷属变成法眷属，这样就好四种缘：人与人之相聚，都是缘，这一生当中偶尔就是见一次面，也是缘份，何况能够到一个家庭变成一家人，这个缘份就更深了。

缘多生多世结的，不是偶然的，缘很复杂佛给我们说世间众生、父子夫妇四种缘，当然这个缘很复杂很复杂，把它归纳起来，不外乎四大类，没有这个四类的缘，就不会结成一家人，这四种缘是什么呢？第一个是报恩的，过去生中有善缘、欢喜缘报恩的，这当然是最好的，所以孝子贤孙是报恩来的第二个是报怨来的，过去的怨家债主，这来了，报怨的，这个我们常讲的败家子，小孩将来长大了，搞的家破人亡，报怨来的，这个都是事实，我们晓得第三种讨债的，讨债鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，讨几年就讨完了，他就走了讨债鬼一般呢，这小孩长得都非常可爱，很喜欢他，为什么呢？你才肯还呢，肯还他，还完了，他就走了如果欠得多，大概要念到大学，花了不少钱供养他，他才走了第四种，叫还债的，还债是儿女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢对父母供养会供养的很周到，欠得少呢大概就是生活不挨饿、不挨冻就可以了，供给你一点点就行了，没有孝敬心，对父母不尊重，只是物质生活上给你照顾到，那叫还债的这四种缘，才变成一家人这个缘疏一点的就是家的亲切朋友，接近就变成一家人这世间这么一会事情，所以不要把它当真，当真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的孽，一定要看清楚看明白。

善缘当然好，恶缘呢那来了么，那总是要报的，所谓欠命要尝命，欠钱要还钱，这个是不能不酬尝的，既然来了但是，后天的教育能够补偿，教育是真正能叫他明白这个道理，纵然过去世有怨，怨能够化解，实在讲，没有不能化解的怨仇所以教育就是帮助我们化解，化恶缘变成善缘，化世间恩爱之缘，变成法缘这是最殊胜的了 “世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意佛说：今生种种皆是前生因果佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是佛说：缘起即灭，缘生已空佛说：修百世方可同舟渡修千世方能同枕眠，前生五百次的凝眸，换今生的擦肩 佛说：世间万物皆空，唯其空，方能包容万物佛说：凡事都有定数的，不能强求佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界佛说：人就是苦今生修来生佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。

人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦佛说：缘是前世修来的因果,于是,相识是缘至,相忘是缘散.＋ 。