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　木火土金水木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊 ; 金能生水, 水多金沉五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化） 我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源中医用五行来说明生理病理上的种种现象。

迷信的人用五行相生相克来推算人的命运五行学说最早在道家学说中出现它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说” 从《国语•郑语》 “以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》 “天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书•洪范》 “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘 ”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克） 、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想就在这个时期， 《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能木曰曲直” ，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上” ，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙” ，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革” ，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下” ，是水具有滋润、向下的特性古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则，疑为荀子所持 指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持 指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持 为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式” ，如白虎通及黄帝内经素问所持 指木材（植物） 、火炎、泥土、金属及流水它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。

此为萧吉所持 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3 ）之外，若把其余（ 2） （4） （5）及（6 ）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义方位：东西南北中五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金天干与五行、方位的关系：甲为栋梁之木，东方乙为花果之木，东方丙为太阳之火，南方丁为灯烛之火，南方戊为城墙之土，中方己为田园之土，中方 庚为斧钺之金，西方辛为首饰之金，西方壬为江河之水，北方癸为雨露之水，北方八卦所对应的五行:金-乾、兑 乾为天,兑为泽木-震、巽 震为雷,巽为风土-坤、艮 坤为地,艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火*地支相冲( 激)：子(鼠)与午( 马)相冲，丑(牛)与未( 羊)相冲， 寅(虎) 与申(猴) 相冲，卯(兔)与酉( 鸡)相冲，辰(龙)与戌( 犬)相冲， 巳(蛇) 与亥(猪) 相冲地支相害( 穿)：子(鼠)与未( 羊)相害，丑(牛)与午( 马)相害，寅(虎) 与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰( 龙)相害，申(猴)与亥( 猪)相害，酉(鸡) 与戌(犬)相害地支相刑( 妨)：子(鼠)与卯( 兔)相刑，丑(牛)与戌( 犬)相刑，寅(虎) 与巳(蛇)相刑，辰(龙)与辰( 龙)相刑，巳(蛇)与申( 猴)相刑，午(马) 与午(马)相刑，未(羊)与丑( 牛)相刑，申(猴)与寅( 虎)相刑，酉(鸡) 与酉(鸡)相刑，戌(犬)与未( 羊)相刑，亥(猪)与亥( 猪)相刑。

地支相合( 和谐 )：地支三合：子(鼠).辰 (龙).申 (猴)合水局;巳 (蛇).酉(鸡).丑(牛) 合金局;寅(虎).午 (马).戌 (犬)合火局;亥 (猪).卯(兔).未(羊) 合木局;地支六合：子(鼠)与丑( 牛)相合化土，寅(虎)与亥( 猪)相合化水，卯(兔)与戌( 犬)相合化火，辰(龙)与酉( 鸡)相合化金，巳(蛇)与申( 猴)相合化水，午(马)与未( 羊)相合化日月地支与五行、方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方；亥( 猪) 属阴水，北方寅(虎)属阳木，东方；卯( 兔) 属阴木，东方巳(蛇)属阴火，南方；午( 马) 属阳火，南方申(猴)属阳金，西方；酉( 鸡) 属阴金，西方辰(龙).戌 (犬)属阳土，中方；丑(牛).未 (羊)属阴土，中方1、金的特性金主义、金曰“从革” ，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，**好杀，苟刻狠毒。

2、木的特性木主仁：木曰：“曲直” 、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷3、水的特性水主智：水曰“润下” ，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐四柱中水太过为忌者，贪婪**，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄4、火的特性火主礼：火曰“炎上” ，炎者，热也，上者，向上者故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终5、土的特性土主信：土曰“稼禾啬” ，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。

土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理一．五行学说的基本概念五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡这即是五行学说的基本涵义二．五行学说的基本内容木的特性：古人称“木曰曲直” “曲直” ，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木火的特性：古人称“火曰炎上” “炎上” ，是指火具有温热、上升的特性因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火土的特性：古人称“土爰稼穑” ，是指土有种植和收获农作物的作用因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性；古人称“金曰从革” “从革”是指“变革”的意思引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金水的特性：古人称“水曰润下” 是指水具有滋润和向下的特性引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水事物的五行属性归类①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水②推演法如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳” 、 “二阴”亦属于水③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。

现将自然界和人体的五行属性，列简表如下对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统五行的生克乘侮（1 ）相生与相克相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化” 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我” 、 “我生”和“克我” 、 “我克”四个方面的联系生我”和“我生” ，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系 “生我”者为“母” ，“我生”者为“子” ，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土这样木为火之“母” ，土为火之“子” ；也就是木和火是“母子” ，而火和土又是“母子” 克我”和“我克” ，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜” 。

即是“克我”者是“所不胜” ， “我克”者是“所胜” 再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水相生与相克是不可分割的两个方面没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下。