《学灯》对新文化运动公共论坛的构建.docx

《学灯》对新文化运动公共论坛的构建《新青年》杂志作为五四新文化运动最早的公共论坛，在 1918 年 后演变为同人杂志，而上海《时事新报》副刊《学灯》在新文化运动的深 入拓展阶段，以平等、开放的办刊理念，广纳稿源打造名牌栏目，在江 南为新文化界构建了一个重要的公共论坛《学灯》《新青年》公共论坛《时事新报》 吴静，香港恒生管理学院传播学院助理教授，博士2012 年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“媒介话语、权力与资本的联动与角力： 五四时期上海报纸副刊场域研究” ( 12YJC860041)一、《新青年》公共论坛的兴起与衰落 《通信》《读者论坛》《讨论》等栏目是《新青年》杂志创办后与读者 进行思想交流的主要平台，它也由此发起诸多重要的争议性议题在这一 阶段，杂志通过组织新文化议题的讨论掀起思想转型的潮流，继续承担近 代以来作为社会公共论坛的重要角色上海《时事新报》副刊《学灯》以公共论坛的方式介入新文化运动正 是在这样的背景下出现的当时大部分日报在 1920 年后才使用白话文，但《学灯》始于 1918 年，它不仅是“采用白话文的先驱”， [4] 在五四后 的几年还成为国内最重要的白话文机关之一。

[5] 且《学灯》通过打造新 文化公共论坛聚拢了一批江南地区的新文化运动支持者，这是新文化从北 京向江南发展的表现， 《学灯》自身也成为接续新文化运动的重要力量 [6]二、新文化公共论坛定位的确立《学灯》在创刊之初就明确了作为新文化公共论坛的定位，并通过实 践确立了这一重要地位《学灯》凭借广纳言论的作风在新文化运动中崭露头角，上海报界当 时就提出，《时事新报》最大的优点是肯让个人和小团体发表意见，不像 其他报馆只愿意为有钱人说话，却轻视老百姓的声音 [12]三、调动读者培育名牌栏目 在构建新文化公共论坛的过程中， 《学灯》十分注重调动读者的力量 和利用读编互动机制来培育名牌讨论栏目通讯”栏作为另一个持续时 间长、影响广泛的讨论专栏正是在这样的背景下发展起来的1919年 8月，《学灯》在版面头条以“通讯”刊登少年中国学会会员 黄仲苏有关建议开设新文学专栏的来信 [13] 为表示报纸能应允读者的期 望，《学灯》还在同一版面刊登了主编张东荪的回信半个月后， 《学灯》 果真应读者要求推出刊登新文学作品的“新诗”和“新文艺”栏《学灯》这种把读者言论置于版面重要位置并及时满足读者需求的做 法，彰显了它重视读者的办刊理念，“通讯”作为一个品牌栏目的特殊地 位也逐渐得到承认。

四、只求意见表达不求形成共识 《学灯》在运作讨论栏目时反对“一言堂”或偶像崇拜，不追求形成 某种共同认识，而是更注重各方意见的自由表达从 1919 年 10 月起，《学灯》 在“青年俱乐部”发表赵康的 《对于“教 育革命”之管见》等文章并提出“废弃考试”的观点， [14] 引发许多读者 投稿痛陈考试制度，由此掀起一场“废弃考试”的争论当《学灯》上的讨论火热进行之时， 南京求实中学学生江期豫因为考试夹带， 作弊而受罚， 羞辱之下以投江结束生命，表明心迹 [15] 江期豫的自杀新闻被各大报纸 报道，加促了反对考试制度思想的发酵，读者讨论不再停留于考试制度， 知识界开始对教育系统中的各种问题进行更为深入的反思 1919年 12月， “雪梅女士”就从教育的目的、学校的宗旨等角度提出“不但学校考试应 废止；学校规则，亦应废止” [16] 在这股思潮的影响下，青年学生对传 统考试制度的反思达到了前所未有的水平尽管舆论压力强大， 但《学灯》 并未只站在废除考试的一边，“青 年俱乐部”反而展现出《学灯》作为新文化公共论坛的角色，依然给考试 制度的维护者提供发言机会 讨论中，王崇植先后发表 4 篇长篇论文提出： 考试制度存在是合理的，但现实问题很多，制度需要改革。

[17] 同时，许 应期、丁晓先等人也发表多篇文章声援王崇植，既批评传统考试的弊端， 又表示“该欢迎一种正当的试验法” [18]五、凝聚思想精华的交流对话1919年 11月，当时的浙江新潮社主张废除中国传统孝道，其社员施 存统在《新潮》发表《非孝》一文，张东荪遂发表评论提出商榷文章见 报后，施存统立刻致信《学灯》进行申辩尽管他的来信在言语间带有青 年的意气，但《学灯》仍把来信全文登出：“先生要批评我们，我以为应 当代我们设想……我们浙江新潮社里几个人，都是普通教育没有受完全的 中等学生我们所发表的言论，不可当做根本的主张，只能当做请教的性 质 我们小孩子做事，一定不很精细 [19]张东荪的回信并未以前辈身份压制年轻人， 也没有辩驳， 而是借此引发关于“孝的问题”的大讨论，[20] 在《学灯》开辟“讨论”栏广征文稿《学灯》不仅是读、作、编之间的互动平台，还是生产观点意见的原 料工厂其中，以对话式的“通讯”来稿最为典型，相比“青年俱乐 部”“论坛”等栏目行文更自由，个人特征更浓，意见表达也更畅达1919 年年底，新文化运动中的康白情和魏时珍就在“通讯”栏展开有 关青年道德修养问题的激烈辩论。

五四运动后，这两位少年中国学会会员 通过书信多次讨论青年修养问题，并把这些书信直接刊登在《学灯》“通 讯”栏上，向读者公开其讨论结果这场辩论在青年人中激起了一阵不小 的波澜，以致很多人纷纷向《学灯》投稿参加讨论虽然“对话”中各人 持有不同观点，但都是以当时中国的青年状况和社会现实为基础进行思 考，对读者提高道德修养大有益处 在灵活多样的“通讯”栏， 既看到魏、 康二人与青年读者间的平等交流，也看到各种与现代文明接轨的思想观念 在中国青年中孕育、产生和成长的全过程在五四新文化运动的关键时期， 《学灯》正是坚持以平等、开放的办 刊理念，通过打造名牌栏目、广纳稿源为文化界提供沟通信息和交流思想 的平台，构建了一个为新文化运动持续提供思想动力的公共论坛 希望以上资料对你有所帮助，附励志名 3 条：1、积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读不如积 阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也2、积德为产业，强胜于美宅良田3、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。