关于爱护动物的名言.docx

关于爱护动物的名言第一篇:《爱惜动物名人名言》 爱惜动物名人名言 1.请爱惜人类最亲近的挚友 2.爱惜动物，让人类不孤寂! 3.假如你是动物，你该怎么办？请爱惜我们吧！我们也是地球上的一员！ 4.我们是同一个星球上的一家人,我们生命应当是同等的! 5.盼望有更多人成为爱心天使，一起爱护动物 6.地球没有了动物，就如蓝天没有了白云； 7.没有动物，生命没有了动力 8.关爱生命 停顿杀戮 9.请您留步吧，核心区是我们最终的家园！” 10.“谁都惜命，请高抬贵手，放我们一条生路吧！” 11、爱护珍稀动物，关注地球生态 12.爱护野生动物，维护生态平安！ 13.爱护野生动物，实现人与自然和谐共处！ 其次篇:《爱惜动物的名言》 一、爱护动物名言 ﹡不要使你自己的胃成为动物的坟场—一位回教先知 ﹡人类谋生的方法进步之后，才知道吃植物中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物，至于野蛮人多是吃动物—孙中山 中国国父 ﹡我想到就觉得很震惊究竟是什么样的欲望让人类起先吃死尸肉，又是什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不行。

想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们凝视著你—布鲁达克〔Plutarch〕希腊哲学家 ﹡吃素的行为应当会给予那些一心想要 将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完备道德的渴望是很真实的—托尔斯泰〔Leo Tolstoy〕俄国文豪 ﹡人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬 菜水果，之所以吃肉可缺乏因为有这个须要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是起先吃一些不纯洁又不便利的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍—布鲁达克〔Plutarch〕希腊哲学家 ﹡一个国家伟不宏大、道德水准高不高，可以从它对待动物的方式评断出来—甘地〔Mahatma Gandhi〕印度国父 ﹡我常疑心是什么样的感觉、想法和理由，让第一个人起先用鲜血污染了自己的 嘴，容许自己的唇触遇到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧—布鲁达克〔Plutarch〕希腊哲学家 ﹡假如屠宰场有玻璃墙的话，大家就会起先吃素了知道我们没有造成动物受苦，可以让自己好过些，也会让动物好过些。

—保罗．麦卡尼〔英国披头四自唱团〕及琳达．麦卡尼 ﹡对我而言，羔羊的生命和人类的生命一样地宝贵，我可不情愿为了人类的身体而取走羔羊的性命我认为越是无助的动物，人类越应当爱护它，使它不受人类的残暴侵害—甘地〔Mahatma Gandhi〕印度国父 ﹡我们不吃那些为了我们而被宰杀的动物在经验了那么多世事之后，我们此时此刻特别珍惜生命—保罗．麦卡尼〔英国披头四合唱团〕及琳达．麦卡尼 ﹡以下两种人绝不会是好人：一种是挥动武器的人，另一种是大啖肉食的人—提鲁克鲁经〔印度教手稿〕 ﹡无论是任何时期、任何地方，我都不认为肉食对我们来说是有必要的—甘地 印度国父 ﹡什么是好的行径？好的行径就是能够反映如何幸免残害其他动物的行径—提鲁克鲁经〔l印度教手稿〕 ﹡一个人假如憧憬正直的生活，第一步就是要禁绝损害动物—托尔斯泰 俄国文豪 ﹡何谓有道德的行为，就是绝不残害生命，因为杀生是全部罪恶的根源—提富克鲁经 印度教手稿 ﹡为什么辜负大地的美意？似乎它供应人们的食物和养份还不够呢！莫非人们不觉得把大地赐给我们的蔬果和被残杀的动物鲜血混在一起是一种很羞愧的事吗？我们称狮子、老虎、蟒蛇这种肉食性动物‘野蛮、凶残’，但是它们残杀别的动物只是为了生存，人类却为了不必要的虚荣和罪行而残害动物。

—布鲁达克 ﹡我决心杜绝吃肉，一年后，我不但轻轻松松就能节制饮食，而且感觉很安适—塞尼加〔Seneca〕闻名文学家 ﹡动物是我的挚友，我不会去吃我的朋 第三篇:《爱惜动物的名言》 爱惜动物的名言 ⑴野生动物不是人类的附属品，它们的王国是大自然 ⑵爱惜一切生灵，爱护我们共同的家园--地球 ⑶一个民族环境意识的凹凸是衡量一个民族文明进步的重要标记作为现代社会的文明人，我们不仅要具有人与人、人与社会的社会道德，还要造就以敬重自然、爱惜自然、爱护自然为核心的生态道德 我们必需相识到，地球是个大家园，野生动物是人类的挚友，应造就生态道德，弘扬生态文化，坚决摒弃滥吃野生动物等陋俗 ⑷我们应当倡议“天人合一”的生态社会、过一种返璞归真的绿色生活 ⑸SARS提示我们反思人与自然的关系问题 ⑹天地生万物人与动物的关系就象多米诺骨牌生态是一个完整的链条，人类仅仅只是这个链条中高才智物种的一节正是由于野生动物的存在才使我们的地球生气勃勃，人们才可以听到鸟鸣深涧，才可以看到雨游滩底 ⑺摒弃滥吃野生动物陋俗，采纳文明安康饮食方式 ⑻捕杀、贩运野生动物就是犯罪 ⑼爱护生物多样性就是爱护人类自己。

⑽生物多样性是人类生存的根底 ⑾在自然界，任何打破平衡的行为都是极其危急的 ⑿大自然是一个完整的生态圈一个物种的消逝会引起相关联的20多个物种的消逝，导致生态环境的恶化 ⒀过度掠夺自然的短期效果势必引发长远的灾难人们不能不反思一句经典格言--“生存，还是消灭?” ⒁人类只有爱护全部生物，才能爱护自己 第四篇:《爱惜动物的名言》 不要让人类成为最终一种动物. 人啊!笼子里的感觉很不错哦! 要不要我们来换换位置啊!!! 「我赞同动物均有其权利，犹如人类均有人权一样这才是扩大仁心之道」 -- 美国总统林肯 「当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光芒」-- 非洲之父史怀哲 「一个国家的道德是否宏大，可以从其对动物的看法看出」-- 印度圣雄甘地 「假如你照看一只肚子饿的狗，给它食物，让它过好日子，这只狗绝不会反咬你一口这就是狗和人类最主要的不同」- 马克吐温 「一个对动物残忍的人，也会变得对人类残忍」- 汤玛斯.艾奎纳 「钱可以买到一条很优秀的狗，却买不到它摇尾的热忱」- 亨利.惠勒.萧 「你以为狗不会上天堂吗?告知你，它们会比我们任何人都早到达那里。

」 - 罗勃.路易斯.史第文生 「假如我们了解狗真正的本性，并且知道如何鼓舞它们，我们就能成为更好的主子」- 依莉莎白汤玛斯 「孩子在成长过程中，倘如未能学到以爱心对待动物的观念，将来可能造成其人格及行为开展的偏差」- 欧美探究报告 全部学问、一切的问题和答案，全都包含在狗身上~奥地利作家卡夫卡 狗是唯一爱你甚过于你爱自己的生物~德国作家温鲁 老子∶「是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物」 孟子说∶「亲亲而仁民，仁民而爱物」 王阳明说∶「仁者以天地万物为一体」 第五篇:《爱惜动物》 熊胆产品生产企业归真堂要上市的消息传出后，受到动物爱护组织及社会公众剧烈的舆论阻击，反对的理由是，活熊取胆汁对动物太残忍对此，2月16日归真堂的工作人员向记者演示了活熊取胆抽取熊的胆汁过程中，黑熊在贪心吞食，身体反响比拟安静，整个过程约20多秒工作人员说明说，一天要抽取胆汁两次，假如黑熊感到苦痛，它不会自动爬进铁笼子里来进食假如感到苦痛，黑熊的身体会有抗拒的反响 这个过程好像印证了中药协会会长房书亭的描述，活熊取胆自然、无痛，熊甚至还很安适不过，疑心者会套用庄子的话来问，子非熊，焉知熊之痛或欢乐？相反，以将心比心来看，按人自身的感受，在身子上开了一个口子，还要定时抽胆汁，不苦痛才怪呢？ 归真堂演示的活熊取胆过程是它在吃食，并且反响比拟安静，由此证明这就是不苦痛。

不过，这也不能让疑心者释然，人们还会质疑，在其他时间，例如不进食时取胆，熊还会表现为安静吗？所以，这个问题好像无解就像一条鱼在水里游泳，它对水说：水啊，你不知道我在流眼泪，因为我在水里 不过，凡事都经不起较真，而较真起来，科学证据就特别重要了因此，假如归真堂真要证明活熊取胆时熊的生理反响是平和甚至安适的，还须要拿出经得起质疑的充分的科学证据在此，不妨学习国外对于胎儿感知难过的做法，因为本质上，公众就是一个“陪审团”，而归真堂须要拿出证据来劝服陪审团 国外的这起案例是反对流产和拥护流产的一个经典交锋，拿它来做例证或类推虽然有点对不起人，但想来人们还是会承受的，因为动物爱护的一个重要理由便是人之异于禽兽几稀(人与动物其实是一样的)，爱护动物就是爱护人类自身 2004年3月22日，美国纽约地方法院法官理查德·康威·凯西在处理涉及女性流产问题时做出一个判决，对于妊娠晚期的胎儿，假如要流产，应当允许医生测试胎儿是否感到难过孕20周后流产，应对胎儿运用麻醉剂或止痛药这既能表达对胎儿的人道，也是敬重和爱惜生命的表达而在此之前有人反对测试胎儿的感受，认为胎儿不会感到难过，女性有权利自主和自由确定是否流产胎儿。

为此，凯西法官托付坎瓦尔杰特·阿南德医生做了胎儿感觉测试，结论是在孕20周以后的胎儿能感受到难过由于阿南德医生具有精深的行医与探究经验，凯西法官认为阿南德大夫的检测证据是牢靠的 当然，凯西法官做出妊娠晚期胎儿流产需测试其感受并对其运用镇痛剂的确定还参考了其他探究结果11014年英国的尼古拉 斯·费思克等人的探究发觉，19周以前的胎儿对子宫内针刺可以作出难过的反响，证据有二其一，在对19周胎儿的试验中，胎儿受到针刺感到难过后会退缩；其二，成年人在感到难过时会分泌两种惊慌激素，可的松和β-内啡肽而胎儿在感到难过时所提取的血样中也发觉了这两种难过惊慌激素 11017年加拿大多伦多大学的神经学家保罗·拉纳利对资料文献探究后提出了胎儿知觉的时辰表依据推算脊髓丘脑系统在约 12-14周时就完全发育成熟这个系统能通过身体的难过受体(感受器)把难过信号传到达丘脑因此，12-14周时的胎儿能感知难过依据这些探究结果，凯西法官才做出了对妊娠晚期胎儿流产须要测试其难过并运用镇痛剂今日这一法规已在美国实施，而且民意调查说明，当时做出这一判决时美国公众就有77%的人表示支持，但有16%的人表示反对。

回到活熊取胆熊是否感到难过或舒适的问题上来，归真堂和其他从事熊胆产品的企业确实须要拿出科学的证据来证明，活熊取胆时熊真的感受不到难过，例如，熊没有退缩、抽搐、恐惊，血液中的可的松和β-内啡肽含量正常甚至，熊胆产品企业还应拿出更新的分子生物学证据，例如，在熊取胆时测试FO S蛋白水平大量的新的探究说明，FO S蛋白是难过的重要的分子标记 提出这种建议是缘于一个大家认可的理由或观念，为了人类的生存的必需，动物权利应当让位于人类福利，但是，在动物向人类做出奉献时，人类应当尽量削减动物的苦痛，更不能为了人类微小的利益而增加或强加给动物更大的苦痛 第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页。