八股文范文断句厘正.doc

八股文范文《女与回也孰愈》厘正近观网文，有八股文范文《女与回也孰愈》，文中冇两个断旬错误，以至译文非常古怪， 不知所云即：将谓回不愈女，女不愈回乎？此可与论过犹不及Z师，商而女Z回也，固非其例 将谓回冇时愈女，女冇时愈回乎？此可与论退与兼人Z由，求而女与回也，又非其伦 了口：此文冇解乎？无解也！坐卧随心口：孔了说的对正确的断句应是:将谓回不愈女，女不愈回乎？此可与论过犹不及之师、商，而女之回也，固非其例 将谓回有时愈女，女有时愈回乎？此可与论退与兼人之由、求，而女与回也，乂非具伦译文】耍说颜回不如你、你不如颜回吗？可以这样讨论颛孙师的过分和卜商的不及，而对你与颜回， 当然不能这样设问要说颜回冇时超过你、你冇时超过颜回吗？可以这样讨论冉求的退让和仲由的逼人，而对你 与颜回，则又非类似情况注】“过犹不及Z师、商”句，师即颛孙师，商即卜商过犹不及”典出《论语》先进篇： 子贡问：“师与商也孰贤？ ”子曰：“师也过，商也不及曰：“然则师愈与？ ”子曰：“过犹不及退与兼人之由、求”句，由即仲由（子路），求即冉求退与兼人”典出《论语》 先进篇:子路问:“闻斯行诸? ”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之? ”冉有问：“闻斯 行诸？ ”子曰：“闻斯行之。

公西华“由也问闻斯行诸，子H,有父兄在；求也问闻 斯行诸，了□，‘闻斯行Z赤也惑，敢问 了口：“求也退，故进乙 由也兼人，故退Z附：《女与回也孰愈》原文、译文、八股格式、浅释《女与回也孰愈》原文以孰愈问贤者，欲其自省也夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之？乃以问 之子贡，非欲其自省乎？若曰：女平时之善于方人也，吾尝以女为贤矣夫在人 者尚冇比方之意，岂在己者转无衡量之思明于观人者，必不昧于知己，窃愿举 一人焉以相质也夫女不与回并列吾门乎？德行之利，回也实屈其首，则回必 有所以为回者，而后无惭殆庶Z称言语Z美，女也亦有专长则女必有所以 为女者，而后可为从政Z选然在回也，箪瓢陋巷Z中，口守贫居Z真乐，岂 必与女相衡即在女也，束锦请行以后，编交当代Z名卿，岂必与回相较而 吾乃不能忘情于女，且不能忘情女Z与回今夫天Z生人也，聪明材力.虽造 物不能悉泯其参差，则其必有一愈焉，理也令夫人Z造诣也，高卜•浅深，虽 师长不能尽窥其分量，则其不知孰愈焉，情也将谓回愈于女乎？而女口一贯 与问Z后，亦既高出于同堂将谓女愈于回乎？而回白三月不违以來，久已见 称于吾党将谓回不愈女，女不愈回乎？此可与论过犹不及Z师、商，而女Z回 也，固非其例。

将谓回有时愈女，女有时愈回乎？此可与论退与兼人Z[i]、求, 而女与回也，又非其伦夫弟了Z造就，函丈难欺，假令我出独见以定短长， 回亦无不服也，女亦无不服也然我言Z,不如女决Z也孰高孰下，奚弗向长 者而口陈夫尔室Z修为，旁观尽悉，假令人持公论以评优劣，岂不足以知回 也，岂不足以知女也然人论Z,不如女断Z也孰轻孰轩，奚弗对同人而共白 吾不能忘情于女，且不能忘情于女Z与回也女与回也孰愈？译文女与回也孰愈【译文】你与颜回谁更贤良些？以孰愈问贤者，欲其自省也译文】用谁更贤良发问的用意，是想要子贡自我反省夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之？乃以问之子贡，非欲其自省乎？【译文】子贡和颜渊到底谁更贤良，孔子哪里不知？以此问子贡，不是想要子贡自我反省 吗？若曰：女平时之善于方人也，吾尝以女为贤矣夫在人者尚有比方之意，岂在己 者转无衡量之思明于观人者，必不昧于知己，窃愿举一人焉以相质也译文】假设孔子这样说：你平口善于经商，我认为你很冇贤能对别人尚11揣摩，哪能 对自己没冇评价？善于观察别人的人，必然不会不知道自己的优劣我愿举i人 为例与你比较夫女不与回并列吾门乎？德行之利，回也实居其首，则回必冇所以为回者，而后无惭殆庶之称。

言语Z美，女也亦有专长则女必有所以为女者，而后可为从政Z选译文】你和颜回不都是我的学生吗？论德行至纯，颜回当排第一，颜回必定有他德行至纯的事实，这才无愧贤德称号 论言语动人，那是你的专长，你也必定有言语动人的事实，这才可作为干部Z选然在回也，箪瓢陋巷Z中，口守贫居Z真乐，岂必与女相衡即在女也，束锦请行以后，编交当代Z名卿，岂必与回相较译文】然而在颜回，破瓢作碗蜗居穷舍，口守清贫的乐趣，哪里一定要与你比较？ 即便是你，着鲜衣请示行走四方，结识当代权贵，哪是一定要与颜回较劲？而吾乃不能忘情于女，且不能忘情女Z与回今夫天Z生人也，聪明材力.虽造物不能悉泯其参差，则其必有一愈焉；理也 令夫人Z造诣也，高下浅深，虽师长不能尽窥其分量，则其不知孰愈焉；情也译文】我呢，既不能漠视你，又无法抛开将你与颜回比较一番的念头老天生人，不能消除人与人Z间聪明和才能的差距，必然有人更强些这是道理 人的才干的高低大小，就是老师也不能看得透彻，不能断定谁更强些这是情理将谓回愈于女乎？而女自一贯与问之后，亦既高出于同堂将谓女愈于回乎？而回自三月不违以來，久已见称于吾党译文】要说颜回超过你么，而你自提出“一以贯之”问题之后，已经高出其他同学。

要说你超过颜回么，而颜回长期蜗居穷巷却依旧坦然，早已得到同学的赞许将谓回不愈女，女不愈回乎？此可与论过犹不及之师、商，而女之回也，固非其 例；将谓回有时愈女，女冇时愈回乎？此可与论退与兼人之由、求，而女与回也，又 非其伦译文】要说颜回不如你、你不如颜回吗？可以这样议论颛孙师的过分和卜商的不及，而 对你与颜回，当然不能这样设问要说颜回冇时超过你、你冇时超过颜回吗？可以这样议论冉求的退让和仲由的逼 人，而对你与颜回，则又非类似情况夫弟子之造就，函丈难欺，假令我出独见以定短长，回亦无不服也，女亦无不服 也然我言之，不如女决之也孰高孰下，奚弗向长者而自陈夫尔室Z修为，旁观尽悉，假令人持公论以评优劣，岂不足以知回也，岂不足以 知女也然人论Z,不如女断Z也孰轻孰轩，奚弗对同人而共口译文】学生的成就，难以欺瞒老师，假如让我以口己的见解评定短长，颜回不会不服， 你不会不服与其我说，不如你口己判定谁高谁卜，何不口己说与老师个人的修养，旁人看得清楚，假如由旁人持公论评议优劣，岂不足以知颜回，岂 不足以知你？与其让别人评论，不如口己判断谁轻谁重，何不与同学共议吾不能忘情于女，且不能忘情于女Z与回也女与回也孰愈？【译文】我呢，既不能漠视你，又无法抛开将你与颜回比较一番的念头。

你和颜回，到底 谁更贤良些？格式【破题】以孰愈问贤者，欲其口省也承题】夫子贡与颜渊，果孰俞耶，夫子岂不知之？乃以问之子贡，非欲其自省乎？【起讲】若曰：女平时之善于方人也，吾尝以女为贤矣夫在人者尚有比方之意，岂在己 者转无衡量之思明于观人者，必不昧于知己，窃愿举一人焉以相质也提比】夫女不与回并列吾门乎？德行之利，回也实居其首，则回必有所以为回者，而后无惭殆庶之称 言语之美，女也亦冇专长则女必冇所以为女者，而后口J为从政之选然在回也，箪瓢陋巷之中，自守贫居之真乐，岂必与女相衡即在女也，束锦请行以后，编交当代之名卿，岂必与回相较中比】而吾乃不能忘情于女，且不能忘情女之与回今夫天之生人也，聪明材力.虽造物不能悉泯其参差，则其必有一愈焉；理 也令夫人之造诣也，高下浅深，虽师长不能尽窥其分量，则其不知孰愈焉；情 也将谓回愈于女乎？而女自一贯与问之后，亦既高出于同堂将谓女愈于回乎？而回自三月不违以來，久已见称于吾党后比】将谓回不愈女，女不愈回乎？此可与论过犹不及Z师，商而女Z回也，固非其例 将谓回有时愈女，女有时愈回乎？此可与论退与兼人Z由，求而女与回也， 又非其伦夫弟了Z造就，函丈难欺，假令我出独见以定短长，回亦无不服也。

女亦无 不服也然我言Z,不如女决Z也孰高孰卜•，奚弗向长者而口陈夫尔室Z修为，旁观尽悉，假令人持公论以评优劣，岂不足以知回也，岂不 足以知女也然人论Z,不如女断Z也孰轻孰轩，奚弗对同人而共口束股】吾不能忘情于女，且不能忘情于女Z与回也女与回也孰愈？【浅释】写八股文必须学会写“对联”，这个范文里共有六幅对句构成文章主体一、 破题：这个题目用白话解释，就是“你和颜回比比谁超过谁？ ”，作者审 题Z后，抓住两个要点，1、“孰愈”这是题目指出的，就是比较一下谁跟好2、 “口省”这是理解了题目后得出的意思,其实是朱熹的解说二、 承题：进一步阐述对题目的理解孔了作为老师怎能不知道了贡和颜渊 谁超过谁，而以“孰愈”问子贡，不是很明显要他自我反省吗？三、 起讲：，进一步发挥理解题目后得出的“自省”，呼应破题这里曲作者 口气转入孔子说话的口气，即所谓“代圣人立言”四、 提比：以孔子口气，比较颜回、子贡二人的不同用《论语》中的原话 结论是二人对照比较，不相上下五、 中比：展开“孰愈”二字,纯客观比较重点写一个“问”字反复对照 面面具到六、 后匕 用启发式语气，落实到“欲其自省”上以我为主的主观和以人为 主的客观，两个方面对照说明，可见八股之特征，是一分为二的对照思维。

七、 结尾一合，又归到“女与回也孰愈”上，简单明快。