2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译16--20.doc

2015年第十四届中学生古诗文阅读大赛专辑文言文翻译（16---20）16．订鬼 [原文]凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也致之何由？由于疾病人病则忧惧，忧惧见鬼出凡人不病则不畏惧故得病寝衽②，畏惧鬼至畏惧则存想，存想则目虚见何以效之？传③曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也二者用精至矣！思念存想，自见异物也人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠杖殴击之，若见鬼把椎锁绳，立守其旁病痛恐惧，妄见之也初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚致，未必有其实也夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事昼日则鬼见，暮卧则梦闻独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也节选自《论衡·订鬼篇》） [译文] 大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好像看见鬼出现了。

凡是人无病时就不会怕这怕那所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，看到的东西，没有不是马的宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年之内没有见过活牛，所看到的全是分解了的死牛这两个人都是专心到了极点由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍棒鞭子殴打他，好像看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊刚得病时心里惊慌害怕，（就好像）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好像）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上表现在视觉上的，（好像）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好像）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。

独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好像有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况17．晏子不死君难[原文]崔武子见棠姜而美之，遂取之庄公通焉崔子弑之晏子立於崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？君民者，岂以陵民？社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之；若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出人谓崔子：“必杀之崔子曰：“民之望也，舍之得民[译文]崔武子见棠姜生得漂亮，便娶她做夫人齐庄公和她私通，崔武子便杀了庄公晏子站在崔家大门外，家臣问他：“你打算为国君殉难吗？”晏子说：“难道他只是我一个人的国君吗？为什么要为他而死？”家臣说：“打算逃走吧？”晏子说：“我有罪吗？为什么要逃走？”家臣说：“那就回去吧？”晏子说：“国君死了，我怎么回去？作君主的，难道只是骑在人民头上作威作福？是要他主持国政啊！做臣子的，难道只是为了赚几个俸禄？是要他扶持国家啊！国君如果是为国家而死，臣子也该跟着去死；国君是为国家而逃亡，臣子也该跟着他逃亡。

如果国君是为个人而死，为个人而逃亡；那么，除了他身边的亲信，谁会跟他呢？人家受国君信任而竟敢杀死国君，我怎么能为他而死，我怎么能为他而逃亡？我又怎么能回去啊！”等到崔家的大门开了，晏子走进去，把庄公的尸体枕在自己大腿上，哭了一阵，再站起来，哀痛得再三跺脚，才走出去有人说崔子必定杀他，崔子说：“他在百姓中间很有声望，放了他可得民心[解读] 齐庄公为了偷女人而被杀，死得下贱晏子既不为他而死，也不因他而逃亡；在他看来，无论国君和臣子，都应为国家负责如果国君失职，臣子就不必为他尽忠这在当时是很有进步意义的文章三问三答，答中有反问，最后归结到“社稷”二字，波澜起伏，论旨鲜明18．王孙圉论楚宝[原文] 王孙圉聘于晋，定公飨之赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。

若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉此楚国之宝也若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”[译文]（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障这才是楚国的宝贝如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？” [解读]《王孙圉论楚宝》是春秋时杰出史学家左丘明所写的一篇散文，文章主要记载王孙圉论宝的故事。

楚国大夫王孙圉出使于晋，在晋定公为之举行的宴会上，晋国大夫赵简子鸣其佩玉，向王孙圉炫耀，并讯问楚国佩玉"白珩"之玉的价值王孙圉回答，楚于"白珩"未尝为宝;楚之所宝，是辅君治国之贤臣观射父、倚相，是出产众多物资之云梦，是一切足以使国家得福利弭灾祸之财物;而不以玩饰之物为宝王孙圉和赵简子对何者为宝的认识，立足有高低之分，着眼有公私之别王孙圉在论楚宝时，针锋相对，义正辞严，滔滔不绝，见解卓越，而讥刺之意，溢于言表19．游侠列传序[原文]韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁二者皆讥，而学士多称于世云至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌死而已四百余年，而弟子志之不倦今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能羞伐其德盖亦有足多者焉[译文] 韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。

至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领以称道自己对他人的恩德为耻为此，他们也有值得称颂的地方20．典论·论文[原文]文人相轻，自古而然傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短里语曰：“家有弊帚，享之千金斯不自见之患也今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀（yǔ）元瑜、汝南应瑒（chàng）德琏（jiǎn）、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄（lù）于千里，仰齐足而并驰以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。

[译文] 文人互相轻视，自古以来就是如此傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止大凡人总是容易看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金"这是看不清自己的毛病啊当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东平人刘桢刘公干等七人这"七子"，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文不同的学习内容，预习作业也有差异概念型内容可采用阅读理解的方法进行预习，计算型的内容可采用尝试练习的方法进行预习，空间图形内容可采用实验操作的方法进行预习of rural drinking water sources, protection of drinking water sources in rural areas by the end of the delimitation of the scope of protection, complete with warning signs, isolating network protection facilities3。