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世界宗教之印度 第一篇：世界宗教之印度 印度人为何如此华蜜？ 这是一个每天都会停电、至今三分之一的国民没有电力供应的国家套用北京暴雨之后的一句流行语：印度和世界隔着一个〔电能带来的〕光明当然，印度和这个世界的差距太多了，我们还可以说：印度和世界隔着一个温饱、和世界隔着一个男女同等、和世界隔着一个识字率、和世界隔着一个厕所、和世界隔着一个高速公路甚至和世界隔着一枚奥运金牌 然而，尽管印度和这个世界有如此明显的差距，但却令人惊异的保持总体、长期稳定，而且更令人惊羡的是它的华蜜指数相当之“High〞，远远高于中国这和经济危机后美国发生“占据华尔街运动〞、加拿大发生“魁北克之春〞、欧洲大规模的抗议示威、阿拉伯社会革命动乱大相径庭，堪称印度式奇迹 假如能够以客观、冷静的心态探讨一下印度的历史和文化，就不难觉察，真正令印度落后而又稳定、人民还倍感华蜜的根源是它的宗教：印度教印度教有两大核心教义：一是种姓制度，一是人生轮回 所谓种姓制度，就是以血统为标准、以世袭为原则，将人分为不同的等级不同的等级从事不同的职业，享受不同的政治和经济权力各个等级不得通婚，不得跨越阶层工作。

任何违背者将受到严格的惩办印度教经典、圣经之一《薄伽梵歌》〔“神之歌〞〕有如下“圣训〞：“做你份内的事，即使你的工作低贱；不做别人分内的事情，即使别人的工作很高尚为你的职守而死即是生；为别人的职守而生即是死〞因此几千年来，对于印度教的信徒来讲，他们的职业，他们在社会中的位置是神定的，是不能违反的 和佛教的人生轮回不同，印度教的轮回是指现世的行为确定将来轮回的形态低种姓的人只有安于现状，欣然接受当世的不公、不义和苦痛，逆来顺受，才能有来世的华蜜 无论是种姓制度还是人生轮回，它们对印度社会都起着共同的作用：无条件承认和接受现实，绝不抗拒，社会从而保持超稳定状态所以看看印度的历史，绝少有中国式的农夫斗争和革命，就是面对英国殖民者的掠夺、残酷统治，其抗拒也不过是非暴力不合作这才是印度在社会特别不同等、贫富差距极其巨大、贫困人口高居世界第一的状况下，却照旧能够保持和谐、快乐的真正缘由 潘俊林 1019137园林〔1〕班 其次篇：世界宗教景观 宗教景观 在文化景观中，宗教景观的形象是很显明的其影响也是深远的然而，各个宗教往往各有特点，彼此差异较大总的说来，宗教景观表现突出的是寺庙建筑、坟地布置、聚落结构，以及地名特征等方面。

〔一〕寺庙建筑 寺庙建筑在宗教景观中占重要地位它是为神和信徒们所建的建筑物这些建筑物在规模、风格、装饰、用材以及作用上，无不表现自己的特征 1.基督教堂在基督教中，对罗马天主教来说，教堂按其意义是神的居处，圣坛是实行重要宗教仪式的场所为此，天主教的教堂在建筑上极力表现其高大、豪华，以取得神的欢乐，并给教徒们以庄重肃穆的气氛天主教的教堂一般在社区的中心位置，无论从建筑艺术和装饰风格上都给人留下深刻印象 新教的教堂与天主教的教堂相比有明显的不同，形成剧烈的反差在新教徒的观念中，教堂只是教徒们集中进行礼拜的地方，上帝虽然来教堂与教徒会面，但是并不住在教堂里同时，新教徒反对天主教那种追求豪华的形式主义倾向，讲究朴实好用新教的教堂都比较小，装饰简朴，这种不大引人留意的教堂却对新教徒有更大的吸引力这是因为对教义比较虔诚的新教徒认为，只有通过奉献和简朴的生活才能到达挽救人类的目的新教的教堂为表达这种思想，在设计上不追求浮华的外观 教堂的建筑风格主要有罗马式、拜占庭式和哥特式三种罗马式教堂是基督教成为罗马帝国的国教以后，一些大教堂普遍接受的建筑式样它是仿照古罗马长方形会堂式样及早期基督教“巴西利卡〞教堂形式的建筑。

巴西利卡是长方形的大厅，内有两排柱子分隔的长廊，中廊较宽称中厅，两侧窄称侧廊大厅东西向，西端有一半圆形拱顶，下有半圆形圣坛，前为祭坛，是传教士主持仪式地方后来，拱顶建在东端，教堂门开在西端高耸的圣坛代表耶稣被钉十字架的骷髅地的山丘，放在东边以免每次祷念耶稣受难时要重新改换方向随着宗教仪式日趋困难，在祭坛前扩大南北的横向空间，其高度与宽度都与正厅对应，因此，就形成一个十字形平面，横向短，竖向长，交点靠近东端这叫做拉丁十字架，以象征耶稣钉死的十字架，更加强了宗教的意义 拜占庭式建筑的主要成就与特征是穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑进展是一大奉献圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑其堂基与罗马式的一样，呈长方形，但是，中心部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成东正教教堂的特征是堂基由长方形改为正方形，但在建筑艺术上仍保存拜占庭式风格东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满如今苏联红场上的华西里·伯拉仁内教堂就是著名的拜占庭式教堂建筑其特点是中心一个大墩，四周八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶该建筑是世界宗教建筑中的珍品。

哥特式建筑是以法国为中心进展起来的在12—15世纪，城市手工业和商业行会相当发达，城市内实行确定程度的民主政体，市民们以极高的热忱建立教堂，以此互相争胜来表现自己的城市另外，当时教堂已不再是纯属宗教性建筑物，它已成为城市公共生活的中心，成为市民大会堂，公共礼堂，甚至可用作市场和剧场在宗教节日时，教堂往往成为热闹的赛会场地 哥特式建筑的特点是尖塔高耸，在设计中利用十字拱、飞券、修长的立柱，以及新的框架结构以增加支撑顶部的力气，使整个建筑以直升线条、雄伟的外观和教堂内空阔空间，再结合镶着彩色玻璃的长窗，使教堂内产生一种深厚的宗教气氛教堂的平面仍基本为拉丁十字形，但其西端门的两侧增加一对高塔著名的哥特式建筑有巴黎圣母大堂，意大利米兰大堂，德国科隆大堂，英国威斯敏斯特大堂 新教的教堂，各派教会亦有差异总的来说，教堂建筑比较简朴，大都为长方形礼堂内部由于重视讲道，讲台一般置于显著地位新教加尔文派的教堂甚至没有圣像、宗教画、彩色玻璃和圣坛近期，欧美各国建筑艺术呈现多样化，宗教建筑也摆脱旧的传统风格，出现一些新的式样 2.伊斯兰教清真寺伊斯兰教的宗教建筑主要是清真寺。

清真寺上是供作该社区教徒集会的地方与天主教堂不同的是，它不是圣所，而是为教徒集体作礼拜用的地方 清真寺起先时运用基督教现成的东西向的巴西利卡式建筑，由于作礼拜时需要面对圣地麦加，接受横向建筑，大殿进深小而面宽大殿之前三面有回廊，都向院子放开故形如我国的四合院伊斯兰清真寺建筑的重要特征是穹顶，成为统率整个建筑物的主体，形态特别壮丽另一特征就是塔，每座清真寺都有塔，上有许多小亭子，它是阿訇们授课，并召唤教徒礼拜用的，故称宣礼楼起初，塔在大殿前院一侧，后来作为装饰用，建成对称式，并置于四角塔多为多角形，高达几十米浑圆穹顶与尖而高耸的塔形成显明的对比，成为建筑艺术上的一大特色伊斯兰教反对偶像，故清真寺内与天主教堂相比，显得朴实庄重清真寺汲取当地建筑特点，故各地的形态和结构并不完全一样最著名的清真寺是麦加的清真寺 3.佛教寺庙佛教建筑中，最引人注目的是塔它起源于印度的窣睹波印度最初建塔是为埋藏佛的舍利用的世界各国的佛塔是各种各样的，著名的有印度尼西亚的婆罗浮屠佛塔，缅甸仰光大金塔，我国西安的大雁塔、小雁塔我国的塔的形态大都是多层带有尖顶的建筑，可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔和金刚宝座塔等多种类型。

塔不但是佛教寺庙的重要组成部分，也是安葬舍利或藏佛经的宝库，故成为教徒崇拜的对象在印度佛教特殊建筑中还有石窟，它内部结构较简洁，并无佛像我国的大同云岗石窟与洛阳龙门石窟中都雕有大量的佛像，形成特殊的建筑艺术 4.印度教寺庙印度教的寺庙用石材建立，从台基到顶部整个庙宇都布满了雕刻在印度教中，庙宇既是神的居所，又是神的主体北部庙宇没有院子，庙宇由门厅、神堂、神堂上由屋顶演化而成的塔三部分组成门厅，神堂及神堂内圣坛分别代表该教中三大神〔湿婆、毗湿奴、梵天〕的本身在南部，庙宇有围墙，与北部的不同在于其最高建筑是门厅，而不是神堂上的塔 〔二〕墓地 不同的宗教有不同的安葬形式基督教与伊斯兰教教徒死后都安葬在特地支配的公墓里基督教徒安葬的风俗与该宗教所处的地位有关在古罗马时代，基督教早期地下墓窟即是墓地，也是当时处于非法地位的宗教信徒的藏身之所 在基督取得合法地位之后，死亡的基督徒就埋藏在教堂的院子里当坟墓增多，变得拥挤时，就在城外另寻地点作为墓地在19世纪时，从公共卫生方面考虑，许多公墓起先由市政当局统一管理可是，仍有些公墓由宗教机构管理由于城市用地惊慌，公墓占地过多，形成很大压力。

基督教与伊斯兰教有时将拥挤城市中的公墓开放作为公园在特地设计、建设的公园广泛流行之前，公墓往往是城市中的唯一绿地在这方面，伊斯兰教国家遇到的反对看法要比基督教国家少 印度教接受的是火葬而不是土葬按习惯尸体用恒河水洗净后放在木柴堆上燃烧只有儿童、修道者或患某种疾病的死者才用土葬一般认为火葬是一种净化的行动由于火葬要用木材所以对森林资源缺乏的印度是一个巨大的压力 拜火教实行天葬，把尸体放置在露天，让鸟与兽类撕食这种风俗认为是消退身体不洁部分的必要途径我国藏族即接受此俗，认为这种葬法可使死者的灵魂随鹰升天，得到来世华蜜 我国汉族过去是迷信风水，认为选择风水好的地方安葬可以给死者带来清静，又会让后代免祸得福我国现多已变更过去土葬风俗，接受火葬 〔三〕宗教与聚落 宗教对聚落的影响比较突出的例子是，美国西部的犹他州的盐湖城与摩门教徒在农村中的聚落在美国，有支配地建筑乌托邦式聚落运动是宾夕法尼亚州的伯利恒〔Bethlehem〕，由维拉维亚教徒于1741年起先，到1848年摩门教建立盐湖城到达高峰摩门教是1830年建立于美国的一个基督教派该教创始人史密斯〔Joseph Smith〕声称，他觉察写在金箔上的《摩门经》，书上称，在弥赛亚再次驾临 前，散居世界各地犹太人将聚集美洲，上帝最终将建新耶路撒冷于美国。

摩门教徒将此书视同《圣经》盐湖城就是史密斯于1833年指示长老们按锡安外貌而修建的该城位于沃萨契山伸出的一个圆形地区，处于沿约旦河〔犹他州的约旦河〕的翠绿地带中心城内街道棋盘式，林荫大道特别宽敞，各住宅较宽敞，并规划有充裕的花园用地把教堂放在城市中心的重要位置，气魄雄伟、规模宏大，为美国其他城市所不及其农村聚落实行集中，与美国大部地区的一家一户式的庄园，特别分散的农村形成显明比照摩门教的农村聚落也按支配建设成棋盘式，其规模与其教区划分有关这反映摩门教有大的内聚力 〔四〕宗教地名 迁移到新大陆的天主教徒，往往宠爱用宗教性名字来命名其居住地这种现象在加拿大的魁北克省和美国西部表现得最为明显那些地方宗教性的地名相当普遍但在最初的移民不是天主教徒的加拿大安大概省与美国的纽约州，尽管它们与魁北克省毗邻，却表现出明显的差异在安大概省与纽约州宗教性的地名很少例如，从安大概省往东，进入魁北克省，就可以看到带St.〔Sai－nt〕、Ste.〔Sainte〕的地名，〔如 St.Polycarpe，St.Clet，Ste Justine－de Newton，Ste.Marthe〕与带Notre－Dame〔意为圣母玛利亚〕的地名〔Notre－Dame－de－la－Salette，Notre－Dame－de－la－Paix〕。

在旧大陆，由于地名多出如今基督教以前，故这类地名很少出现不过有的则在旧。