《巴黎圣母院》.ppt

谦卑无私的爱谦卑无私的爱——《《巴黎圣母院巴黎圣母院》》谈情说爱谈情说爱《《巴黎圣母院巴黎圣母院》》（（1831））《《巴黎圣母院巴黎圣母院》》是法国浪漫主义大师雨果的代表作之一小说是法国浪漫主义大师雨果的代表作之一小说以以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景，表现反封建的主题世纪路易十一统治下的巴黎为背景，表现反封建的主题吉卜赛女郎爱斯美拉达遭到教会和王权的迫害，巴黎人民举吉卜赛女郎爱斯美拉达遭到教会和王权的迫害，巴黎人民举行起义，攻打巴黎圣母院，国王派遣军队镇压行起义，攻打巴黎圣母院，国王派遣军队镇压大致情节：大致情节： 故事发生在故事发生在1482年的巴黎年的巴黎 故事发生在三个人物之间：巴黎圣母院副主故事发生在三个人物之间：巴黎圣母院副主教克罗德，圣母院敲钟人卡教克罗德，圣母院敲钟人卡/加西莫多，街头加西莫多，街头卖艺的吉卜赛女郎爱斯美拉达克和卡对爱卖艺的吉卜赛女郎爱斯美拉达克和卡对爱斯美拉达的斯美拉达的“爱爱”形成了小说的结构轴心形成了小说的结构轴心《《巴黎圣母院巴黎圣母院》》爱丝梅哈达与加西莫多爱丝梅哈达与加西莫多《《巴黎圣母院巴黎圣母院》》三个世界：三个世界： 特点：荒唐透顶、阴森邪恶、腐朽衰亡特点：荒唐透顶、阴森邪恶、腐朽衰亡 ；；权力的世界权力的世界 ：： 代表人物：克罗德代表人物：克罗德 特点：人物众多、朝气蓬勃、生命力旺盛特点：人物众多、朝气蓬勃、生命力旺盛 ；；尘俗的世界尘俗的世界 ：： 代表人物：甘果瓦、弗比斯、若望代表人物：甘果瓦、弗比斯、若望 特点：一尘不染、纯净透明、超凡脱俗特点：一尘不染、纯净透明、超凡脱俗 ；；神灵的世界神灵的世界 ：： 代表人物：爱斯梅拉达、卡西莫多代表人物：爱斯梅拉达、卡西莫多美美 美美 丑丑 丑丑 爱斯美拉达爱斯美拉达 克罗德克罗德 浮比斯浮比斯 卡西莫多卡西莫多 美美 丑丑 丑丑 美美 小说集中笔墨刻画了三个人物形象。

小说集中笔墨刻画了三个人物形象 爱斯美拉达爱斯美拉达外美内善，可谓是真善美的化身外美内善，可谓是真善美的化身 她无私善良，富有同情心（对卖文为生的甘果瓦和加西莫她无私善良，富有同情心（对卖文为生的甘果瓦和加西莫多）；她坚贞不屈，宁为玉碎，不为瓦全（对克罗德）；但多）；她坚贞不屈，宁为玉碎，不为瓦全（对克罗德）；但她又过于天真（对法比的痴心和迷恋）她又过于天真（对法比的痴心和迷恋）v对爱斯美拉达的两种不同的爱，形成了两种截然不同的性格：对爱斯美拉达的两种不同的爱，形成了两种截然不同的性格：一个是至善，一个是至恶一个是至善，一个是至恶v 加西莫多加西莫多是个外表奇仇无比内心却美好的下层形象他是个外表奇仇无比内心却美好的下层形象他原是吉卜赛人的弃儿，生来独眼、驼背、跛足，是个名副其原是吉卜赛人的弃儿，生来独眼、驼背、跛足，是个名副其实的丑八怪后来是克罗德收养了他，让他敲钟，结果又震实的丑八怪后来是克罗德收养了他，让他敲钟，结果又震聋了耳朵他忠于职守，对克罗德惟命是从但是在畸形的聋了耳朵他忠于职守，对克罗德惟命是从但是在畸形的外表下，隐藏着崇高壮美，他忠诚、勇敢、敢于舍己为人。

外表下，隐藏着崇高壮美，他忠诚、勇敢、敢于舍己为人他对爱的爱缘于爱的善行的感化他从克罗德身上看到的是他对爱的爱缘于爱的善行的感化他从克罗德身上看到的是残酷和奸诈，在爱身上看到的是善良、无私和仁爱，从此也残酷和奸诈，在爱身上看到的是善良、无私和仁爱，从此也就以无私的爱来保护她雨果在这里宣扬了爱和无私，可以就以无私的爱来保护她雨果在这里宣扬了爱和无私，可以创造奇迹，改变人的精神面貌的人道主义思想创造奇迹，改变人的精神面貌的人道主义思想 vv如何评判克罗德这一形象？如何评判克罗德这一形象？如何评判克罗德这一形象？如何评判克罗德这一形象？vv克罗德克罗德是恶的化身，是宗教邪恶势力的代表，道貌岸然于是恶的化身，是宗教邪恶势力的代表，道貌岸然于是恶的化身，是宗教邪恶势力的代表，道貌岸然于是恶的化身，是宗教邪恶势力的代表，道貌岸然于外，阴暗邪恶于内他的恶，出于对爱斯美拉达的邪念外，阴暗邪恶于内他的恶，出于对爱斯美拉达的邪念外，阴暗邪恶于内他的恶，出于对爱斯美拉达的邪念外，阴暗邪恶于内他的恶，出于对爱斯美拉达的邪念————也可说是出于一种变态的爱也可说是出于一种变态的爱也可说是出于一种变态的爱也可说是出于一种变态的爱。

vv他的爱很可怕他的爱很可怕他的爱很可怕他的爱很可怕————得不到就毁灭得不到就毁灭得不到就毁灭得不到就毁灭vv作者通过他的作恶，宣告了宗教教条主义和禁欲主义的破产作者通过他的作恶，宣告了宗教教条主义和禁欲主义的破产作者通过他的作恶，宣告了宗教教条主义和禁欲主义的破产作者通过他的作恶，宣告了宗教教条主义和禁欲主义的破产作者从人性论的角度，力图说明宗教教条和禁欲主义泯灭了作者从人性论的角度，力图说明宗教教条和禁欲主义泯灭了作者从人性论的角度，力图说明宗教教条和禁欲主义泯灭了作者从人性论的角度，力图说明宗教教条和禁欲主义泯灭了克罗德的人性克罗德的人性克罗德的人性克罗德的人性 v但克罗德身上也体现了但克罗德身上也体现了双重性双重性，那就是宗教与人性的矛盾那就是宗教与人性的矛盾克罗德并非天生是个邪恶的人，是长期虚伪的宗教生活让他克罗德并非天生是个邪恶的人，是长期虚伪的宗教生活让他变成了一个阴森可怕的人正常的人性由于长期受教会禁欲变成了一个阴森可怕的人正常的人性由于长期受教会禁欲主义的压抑，一旦获得解放，便采取了变态的形式，导致一主义的压抑，一旦获得解放，便采取了变态的形式，导致一桩桩恶事接连发生。

桩桩恶事接连发生v作者出于人道主义原则，对克的人性被压抑、被扭曲是同情作者出于人道主义原则，对克的人性被压抑、被扭曲是同情的，但对其恶行是无比愤慨的，因而借加的正义之手惩罚了的，但对其恶行是无比愤慨的，因而借加的正义之手惩罚了他v可见克罗德也是个可见克罗德也是个悲剧形象悲剧形象，是个牺牲品：他既是宗教邪恶，是个牺牲品：他既是宗教邪恶势力的代表，又是宗教禁欲主义的畸形产物通过这个形象，势力的代表，又是宗教禁欲主义的畸形产物通过这个形象，揭露了中世纪教会统治的严酷性和虚伪性，控诉了宗教异化揭露了中世纪教会统治的严酷性和虚伪性，控诉了宗教异化对人性的戕害对人性的戕害思想内容：思想内容：vv权力的世界权力的世界权力的世界权力的世界————对封建王朝、对宗教禁欲主义毒害对封建王朝、对宗教禁欲主义毒害对封建王朝、对宗教禁欲主义毒害对封建王朝、对宗教禁欲主义毒害人性的痛恨与嘲讽人性的痛恨与嘲讽人性的痛恨与嘲讽人性的痛恨与嘲讽 vv尘俗的世界尘俗的世界尘俗的世界尘俗的世界————对芸芸众生的宽容与关照、对鲜活对芸芸众生的宽容与关照、对鲜活对芸芸众生的宽容与关照、对鲜活对芸芸众生的宽容与关照、对鲜活生命的欣赏。

生命的欣赏生命的欣赏生命的欣赏 vv神灵的世界神灵的世界神灵的世界神灵的世界————体现了雨果浪漫主义的激情与理想体现了雨果浪漫主义的激情与理想体现了雨果浪漫主义的激情与理想体现了雨果浪漫主义的激情与理想小说通过爱斯美拉达的不幸遭遇，讲述了善良的无辜者在专制小说通过爱斯美拉达的不幸遭遇，讲述了善良的无辜者在专制制度下遭到摧残和迫害的悲剧制度下遭到摧残和迫害的悲剧作品不仅反封建专制、反封建教会的残暴和野蛮，而且歌颂了作品不仅反封建专制、反封建教会的残暴和野蛮，而且歌颂了人性美，批判了人性的畸形人性美，批判了人性的畸形主主 题：题：维克多维克多·雨果（雨果（Victor Hugo ））法国19世纪浪漫主义代表作家，法国浪漫主义文学运动的领袖雨果的生活道路漫长而坎坷，文学生涯达60年之久，其创作反映了19世纪法国的重大历史进程和文学进程，贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义仁慈、博爱、宽恕的人道主义仁慈、博爱、宽恕的人道主义大大爱爱朱丽叶·德鲁埃 阿黛尔.雨果 电影《阿黛尔雨果》 大师名言大师名言“ “过度的痛苦也像过度的欢乐一样，十分剧烈，却不过度的痛苦也像过度的欢乐一样，十分剧烈，却不过度的痛苦也像过度的欢乐一样，十分剧烈，却不过度的痛苦也像过度的欢乐一样，十分剧烈，却不长久。

人的心是不可能长期处于某一极端之中的人的心是不可能长期处于某一极端之中的人的心是不可能长期处于某一极端之中的人的心是不可能长期处于某一极端之中的 ”“ “宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒宽宏宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒宽宏宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒宽宏宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒宽宏大量，位于一切其他美德前列高举火炬没有它，大量，位于一切其他美德前列高举火炬没有它，大量，位于一切其他美德前列高举火炬没有它，大量，位于一切其他美德前列高举火炬没有它，世人都会成为摸索着寻找上帝的瞎子世人都会成为摸索着寻找上帝的瞎子世人都会成为摸索着寻找上帝的瞎子世人都会成为摸索着寻找上帝的瞎子 ”大大大大 爱爱爱爱 无无无无 边边边边。