西哲——尼采所诉说的生存方式.pdf

尼采所诉说的生存方式——超人学说读后感摘要： 尼采的超人学说本质上是在讲述他所主张的一种生存方式 超人是对传统的颠覆和超越是对生命的肯定，生命存在的本质是生成和发展尼采认为，人类的生存方式应当是意义生存， 超人即为意义生存的最高境界 这种提法无疑具有积极的意义，但是，超人只是意义生存的理想状态忽视了客观物质条件，是一种不甚成熟的理论假设尼采出生于—个基督教家庭， 深受基督教的影响， 但是他却是—个彻底的反基督教者，他认为基督教否定人的生命本能，歪曲了人的价值另外，他的父亲去世的早， 他本人从小体弱多病， 也许是因为旺盛生命力的缺失， 他狂烈地热爱生命，热爱生活，热爱人类尼采对人有着独特而又深刻的理解，首先他肯定生命，尊重生命，否认天国，认为肉体是人赖以生存的基础没有肉体，就没有灵魂 他以大无畏的勇气主张人们不应该迷信宗教、 上帝， 不能单单追求死后进入天堂，而应当立足于现实世界，在尘世中寻找自己的理想和幸福；其次，他认为人类的生存方式应该是意义生存， 意义生存赋予人的生命以活力和价值， 让人们的生命焕发出多彩的光辉 人是意义的存在物， 人们无法忍受无意义的生存方式，无法忍受存在的空虚和意义的失落， 离开了意义人类将无法生存。

总之， 他对西方传统的生活方式进行批判与解构，并在此基础上建立了意义生存的超人模式一、超人学说对传统的颠覆在基督教统治下的欧洲， 怀疑上帝相当于犯罪， 是对上帝的污蔑 基督教的道德把承受苦难视为神圣， 并对欲望、 激情和艺术等一概否定， 同时也否定一切生命中的欢乐因素 它鼓励人们去追求天堂生活， 这就意味着是鼓励人们去追求死亡，使人的生命意志变得消沉，颓废让人生来就有罪恶感， “它是警探，在一切有生命的地方寻找罪恶它是法官，妄图审判生命本身它是刽子手，专司扼杀生命之职 基督教尤其是精神虐待狂， 它要使人永远受着罪恶感的良心折磨，而把没有良心痛苦的情形宣判为堕落尼采认为基督教是一种道德观念， 是一种价值观， 长期压抑人们的生命本能，并赋予人们一种罪恶感， 从而导致人们的奴隶性格 他还把批判扩大到佛教和印度教等，并指出宗教的反生命性与反自然性在尼采看来，基督徒们蔑视生命，毒害自己也毒害别人， 不值得信任， 事实上， 如超人般积极寻求生命的欢乐与意义才是神圣不可侵犯的尼采宣称： “所有的神全都死了，现在我们祝愿超人长存在这里，尼采用他的超人取代了众神的神圣地位，这是大胆的呐喊，是对传统价值观念的彻底否定，是反叛与超越。

而超越本身意味着否定、克服与完善而超人拥有恰恰拥有积极的生存态度， 肯定生命 主张不断地超越自己， 完善自己更可贵的是，超人提倡意义生存的生存模式，因此可以说，超人是尼采颠覆和超越传统的武器二、超人学说对生命的肯定尼采认为： “超人就是大地的意思 ” 大地与天国对应， 尼采通过超人劝告人们要相信大地， 肯定自己的肉体生命， 抛弃所谓的天国， 不要听信基督徒们麻痹人们的宗教言论， 要增强自己的生存意志， 意识到自我的独立存在 人都是肉体的存在物，离开了肉体，人便不再拥有生命，我们在大地上出生，最终也在大地上死亡，大地是我们永久的家园因此，我们要学会赞美和尊敬肉体与大地，意识到肉体才是生命的根本， 灵魂充其量只不过是为肉体服务的一种机能 肉体离开了灵魂可以独立存在，但是灵魂如果没有肉体的支撑，就不可能存在生命是万物之源， 是人之为人的基础 肯定生命的存在也是超人诞生的前提，没有对生命的肯定就没有超人的存在尼采借超人之口高呼： “我的幸福应该是肯定生存本身 ! ”啃定生存是对肯定生命的发展；生命是世界上最直接最真实的存在， 是万事万物发展的动力； 生命是价值的基础和创造者， 世界上所有有价值的事物都是人赋予的， 是人创造了与人密切相关的价值世界。

人是用生命创造价值， 而不是在生命之外创造价值， 所以人的生命本身就具有价值属性； 生命是欢乐的源泉，人生是短暂的，其中充满了不幸、痛苦与种种磨难，而且，最终还将走向死亡 但是超人却主张珍惜、 重视生命， 并把生命中的痛苦和磨难看成是创造价值与生命走向强大的条件， 主张用人的生命本能力量去战胜生活中的种种痛苦和困难， 并从中体验战胜痛苦的欢乐， 从这个意义上来讲， 超人本身就是对生命的肯定与赞美三、超人揭示的生命意义传统哲学认为， 人有先验的本质， 他们否定了人的自主精神和创造性 基督教也是如此，它用上帝压抑人而尼采对此表示反对，他提倡人的生成论，认为人是未定型的主张人们去创造自我，超越自我，做自己的主人，弃恶扬善、创造价值关于生命存在的本质，尼采借他的超人学说给出了回答： “我教你们何谓超人：人是应被超越的某种东西 ”在此，尼采指出了人的超越性因为“人是联结在动物与超人之间的一根绳索——悬在深渊上的绳索 ”旺这种情况下，人在绳索上走过去无疑是很危险的， 但是如果止步不前， 那更是危险， 倘若是回头看，那也是惊险万分的因此，人只能往前走，这是唯一的出路，危险系数也最小 在往前走的同时也发展和超越了自己， 促使自己生命的生成和发展， 让自已得到提升。

更明确一些，尼采提出： “人之所以伟大，乃在于他是桥梁而不是目的；人之所以可爱，乃在于他是过渡和没落 ”由此，尼采就指出，生命存在的本质是生成和发展 为了证明生成和发展的生命本质， 他又引出了他的精神三变理论： 由甘愿负重的骆驼到主动要获取自由的狮子， 再到要给自己创造自由的孩子 这一步步的变化便是生命生成和发展的最好说明 人只要有生命就会要求生成和发展，这是人性，也是生命的本质没有生成和发展的生命，不能算作真正的生命， 不能算作真正的人 尼采认为人没有永远不变的本质， 人具有未定型性，人随时可以改变自己， 有着巨大的发展潜能， 能提升自己的生命质量， 从而不断超越自己在这种状态下我们就必须发展自己，让自己更优秀生命存在的最大意义就是生成和发展， 发展是生成的内在动力， 生成是发展的结果与目标 生成预示着新事物的诞生， 旧事物的死亡 发展代表着新事物的萌芽和旧事物的淘汰 事实上， 世界上唯一不变的就是变化， 没有永恒存在的事物与价值，一切事物都逃不过生成和发展，否则将只能被淘汰四、超人揭示的生存的意义人类应当如何生存 ?尼采给出的答案是意义生存 无意义生存即为病态生存，无法体会到生命的精髓和本质。

尼采哲学解决的不是仅仅是简单的生存问题 而是意义生存问题尼采曾说： “我想给世人教以生存的意义：这就是超人，从人的乌云中发出的闪电 ”尼采把自己的哲学定位为意义生存哲学，把意义生存当作自己哲学的目的和出发点 当作乌云中的闪电去开启人生的生存之门 在尼采看来，意义生存的最高境界即为超人的生存方式1) 意义生存要具有超越性意义生存鼓励人们要不断超越生命本身，从而给生存以最大的意义，并最终达到超人境界这个神圣的目标尼采曾说： “让人类能够超越人类，到达‘神人’状态达到‘超人’境地 ”这就表达了尼采是急切地渴望人类自身能够超越生命，走向超人因为，尼采认为， “最好的人也还有些令人恶心之处；最好的人也还有些必须被克服之处 ! ”由此可见，在尼采看来人必须要不断的改进自我，改善自我人，总有进步与发展的空间，要不断的完善自我，超越自我2) 意义生存要求“成为你自己” 每个人都有一个“自我” ，但是往往我们无法真正意识到自我， 或者说即使意识到了自我， 却受社会舆论和大众看法的影响而迷失自我 真正认识自我需要很大的勇气， 要求我们要忠实于自己， 对自己的生存负责，避免沉沦于众人之中，保持自己独立的风格， “对于我们自己的人生，我们自己必须对自己负责， 因此， 我们也要充当自己人生的真正舵手， 不让我们的生存等同于—个盲目的偶然，虚度一生” ；要成为自己，应该了解自己，像超人一样保持自己独立的个性， 反对个人崇拜。

我们还应该如超人般自信， 因为自信才能肩负重任， 有勇气完成使命， 独立思考并具有超凡的智慧； 要真诚的寻求生命的意义，做生命的主人，赋予生命自己的意义，而并非看重生命本身；要不断的进行自我评价和自我创造，不断调适自己的生活，生命的维度、向度，然后给自己的生命植入意义3) 超人与意义生存都具有批判性超人所具有的批判性是这个理论最凸显的地方有批判才有创新，才有进步首先他对基督教文化进行批判，把基督教的价值观全盘否定，指出上帝死了尼采明白，重要的不是上帝死了本身，而是没有上帝的后果， 人类原来以上帝为生活的中心， 现在忽然没有了上帝， 人们如何生存，出现的价值真空如何弥补，在此基础上，尼采提出了超人，批判了人们对上帝的信仰， 并希望以超人来代替上帝； 他指出要超于善恶之外， 对以往的旧道德进行了批判 人不可能在道德之外生活， 但是以往的道德都是具有欺骗性的， 道德的行为要通过非道德的手段才能表现 人们为了道德的生活， 必须先摆脱以往的旧道德； 上帝死了， 我们要忠实于大地， 人只能在现实的世界中体现并实现自己的价值， 不可能在超验的世界里实现自己的价值 因此， 人生要寻求现实的意义生存，否定基督教，肯定生命。

最后，提倡主人道德并否定奴隶道德尼采赞扬积极向上，勇于创造，高昂生命力的主人道德，而贬斥、批判颓废、怯懦、伪善、满足现状的奴隶道德4) 超人爱人类在《查拉图斯特拉如是说》的开头，尼采就借查拉图斯特拉之口说出： “我爱世人” 虽然尼采对人类文明，对一些人进行了彻底的批判，但是这些都是建立在他的大爱之基础上 生活中如果没有爱， 到处冷冰冰， 那么生命便不再鲜艳，生存就无意义可言，如此，何谈意义生存 ?意义生存要求人们心中有真爱心中有爱，才愿意去做一些有意义的事情同时人也应当爱自己，因为人只有爱自己， 才会去爱别人， 如果一个人连自己都无法热爱， 那么他肯定不会真心的去爱别人，即使有爱的表现，那也是虚假的5) 意义生存是一种终极关切现代社会人们热衷于追求物质，因对物质的追求而伤害到自己的身体，然而人们却不明白或者说没有注意到，没有健康的身体，物质又有何用 ?与此同时追求物质的忙碌生活让人们又迷失了自己的心，让忙碌的人们没有时间停下来听听自己的心声从而导致一种精神层面的价值真空因此，人类需要终极关切，终极关切是人类精神的生命线，是人的精神依靠意义生存在这个层面上为人类的生存提供了支撑， 从精神上安抚了人类。

意义生存是人类存在与生存的基础， 其标准不是固定不变的， 没有上帝这么一个统一的标准 他是现实世界的真实反映， 是人对当下以及未来人类生存态势的反思与批判尼采把超人与意义生存当作人的最终的价值追求， 当作人的最高的生存方式， 对此孜孜以求 他不仅仅是对当下生存方式的解读， 更是一种对现实的超越， 也是对人类未来生存样式的关怀总之，超人理论肯定生命，否定了传统道德，是对传统的颠覆和超越，指出生命存在的本质是生成和发展 尼采借超人给人类的生存以目标， 并为人类的生存植入了意义， 对人的生存具有积极的指导作用 但是， 我们也要辩证地看尼采的超人与意义生存： 超人过分强调了人的自主性、 能动性， 却忽略了人的社会性与现实的社会条件， 忽视了有些事情有些时候不以人的意志为转移， 夸大了人的意志的力量， 这就造成了其理论的片面性， 从而使他的意义生存也显得比较单薄，经不起现实社会的考验，只能是一种理想状态，或者是理论上的向往科学技术哲学， 邹曦）。