萨勒姆的女巫分析.ppt

走上绞刑架的胜利者——阿瑟·密勒的戏剧《萨勒姆的 女巫》分析如果无情的绞索高悬在我 的头顶，我将如何选择?——王晓鹰故事缘起：震惊美国的萨勒姆“逐巫案 ”§ 1692年，美国小镇萨勒姆发生了一起宗教迫 害半年间超过150人被认定为女巫，19人被 绞死 萨勒姆“逐巫案”§ 1487年，天主教修士兼宗 教裁判官海因里希•克拉马 出版了一本名为《女巫之 锤》（Malleus Maleficarum）的“女巫鉴 别手册”，标志着“猎巫”（ Witch Hunting）这项臭名 昭著的宗教迫害正式开始 § 《女巫之锤》是一本女巫 追捕指南，判断、逮捕并 将她们彻底歼灭 《女巫之锤》§ 这本书描述了女巫是如何与魔鬼签订契约 ，伤害人类牲畜，甚至可以将男人的生殖 器“夺走”；而这本书也为如何鉴别、迫害“ 女巫”提供了详细的指南巫术恐慌”从14 世纪开始横扫欧洲大陆，一直到17世纪初 期才逐渐消退，许多无辜的人被当成巫师 ，送上了绞刑台萨勒姆“逐巫案”§ 17世纪末，美国小镇萨勒姆（Salem）也迎来了 自己的“猎巫”行动 § 1692年1月，牧师萨缪尔•帕里斯（Samuel Parris ）9岁的女儿和11岁的侄女突然痉挛，她们发出 尖叫，胡乱丢东西，浑身抽搐。

这完全吻合波士 顿传教士克顿•马瑟（Cotton Mather）在其宣道 书中描述的邪恶力量附体症状虽然有人认为她 们是因为此前做错了事，于是故意装病，以逃脱 大人的惩罚但经过诊断，医生确认她们是被邪 恶力量附体了此后又有一个女孩出现了类似的 症状萨勒姆“逐巫案”§ 2月底，在治安官乔纳森•考温和约翰•霍桑 的一再追问下，孩子们“指认”了三个施法的 人：她们分别是帕里斯的黑人奴隶蒂图巴 ，无家可归的乞丐萨拉•古德和贫困潦倒的 老妇人萨拉•奥斯本萨勒姆“逐巫案”§19世纪画家阿弗雷德·弗雷德里克（Alfred Fredericks）重现的“蒂图巴与孩子们”§ 这些“巫师”随即被捕， 在审判所里接受拷问 只有蒂图巴认了罪 ，三个人被一起投进 了监狱 萨勒姆“逐巫案”§ 人们对巫术的恐慌有增无减在最开始， 处于社会底层的奴隶、乞丐和穷人都成了 宗教斗争的牺牲品，他们被人们冠以“巫师” 的头衔，捉了起来 萨勒姆“逐巫案”§一名妇女正在萨勒姆接受女巫审判§恐慌的火苗开始蔓延，从那些处于社会边缘的人，逐步烧到了基督 教徒当中按照当时的审判程序，只要控诉人一句话，无需任何证 据与逮捕令，被告就可以被交到法庭上接受审判。

而在审判过程中 ，连梦境和幻象这样的证据都会被采纳到了这种程度，为了自保 ，人们纷纷抢先控诉身边可能危及自身的人萨勒姆“逐巫案”§ 10月，州长菲利普叫停了对巫术的控告， 并在10月29日解散听审裁判庭1693年5 月，菲利普全面赦免了因巫术控告而被关 押的无辜者至此共有19人被绞死，另有 一位71岁的老者被乱石砸死，而在近200 名服刑者中，还有数人死在监狱里萨勒姆“逐巫案”§1702年，马塞诸塞州法院宣布 萨勒姆审判案不合法1711年 ，殖民政府通过法律，全面恢 复受审者的名誉，并给予每人 600英镑赔偿在两个半世纪之 后，马塞诸塞州政府终于在 1957年为他们所犯下的错误正 式道歉自此，这场宗教迫害 正式完结§其实并无女巫，人们只是借女 巫之名，排除异己萨勒姆“逐巫案”§ 麦角菌§ 1976年，心理学家林达• 卡波雷尔在《科学》杂志 上发文，称寄生在谷物上 的麦角菌才是当时的罪魁 祸首，人在误食被麦角菌 污染的粮食后，容易发生 肌肉抽搐、呕吐，甚至出 现幻觉 § 萨勒姆处于沼泽湿地间， 正是适合麦角菌衍生的环 境 萨勒姆的女巫博物馆§美国为纪念在“逐巫案”中牺牲的无辜者，建立了女 人巫博物馆，用这一司法史上的丑闻向人们发出 警告。

§受害者的墓地萨勒姆“逐巫案”的教训§ 善恶之间并非不可逾越，环境压力也会让“ 好人”干出可怕的事情 § 在萨勒姆，所谓“邪恶力量的诅咒”只不过是 一个导火索，它引爆了邻里间的不和睦， 也放大了萨勒姆人对于未知的恐惧和对外 来者的排斥与仇恨，让那些本来安分守己 的村民转头迫害自己身边的人戏剧《萨勒姆的女巫》§ 1953年，剧作家阿瑟• 米勒（Arthur Miller） 将这个故事搬上了舞 台，借1692年人们对 巫术的恐慌暗喻50年 代麦卡锡主义的社会 影响 § 上：阿瑟·米勒 § 左：麦卡锡王晓鹰§ 2002年中国国家话剧院演出此剧 § 导演：王晓鹰 § 国家一级导演，文学（艺术）博士 国家话剧院副院长，中国戏剧家 协会副近年较有影响的导演 作品：《死亡与少女》、《萨勒姆 的女巫》、《哥本哈根》、《赵氏 孤儿》（越剧）、《荒原与人》、 《失明的城市》、《霸王歌行》、 《简·爱》、《1977》、《肖邦》 、《深度灼伤》等出版导演理论 专著《从假定性到诗化意象》情节§ 1692年的春天，北美马萨诸塞州的萨勒姆 小镇正值豆蔻年华的青春少女们，相约 在生机盎然、充满灵性的森林袒祈愿跳舞 、尽情嬉戏，甚至赤身裸体，在黑奴蒂图 巴的引逗下，她们说出心仪的男孩的姓名 ，许愿能和他们一起跳舞。

§ 艾比盖尔爱上了他曾经的雇主普罗克托， 并和他发生了关系，但却被普罗克托的妻 子伊丽莎白发现并解雇了艾比盖尔被同 伴们嘲笑，她不顾蒂图巴的劝阻，杀鸡饮 血诅咒伊丽莎白而这时牧师帕里斯循声 来到森林中，认为有人在搞巫术，但却不 知道具体是谁惊恐中，帕里斯的女儿贝 蒂病了，同样的还有帕特曼家的女儿，村 民们认为这是巫术而陷入恐慌中，只有普 罗克托一直在反对 § 帕里斯询问了艾比盖尔整件事的经过，但 艾比盖尔拒绝说出真相，也不承认她们在 搞巫术为了保住牧师职位，帕里斯请来 贝弗利的黑尔牧师帮助肃清女巫黑尔审 问了女孩子们，艾比盖尔为了自保，谎称 自己被巫术控制，而将矛头直指黑人蒂图 巴蒂图巴在严刑拷打之下，为了自己的 性命，编造了并不存在的魔鬼和白人信徒 们，女孩子们也借此机会，纷纷指证村里 的村民们 § 大城市的法官们来到了萨勒姆审问巫师事件，而 被艾比盖尔为首的姑娘们指控为女巫的人越来越 多，许多无辜的村民被卷进了这荒诞愚昧的黑色 漩涡萨勒姆镇人人自危，血雨腥风 而在 此期间，艾比盖尔多次向普罗克托求爱，但屡遭 拒绝，虔诚的上帝信徒普罗克托为了自己的外遇 而倍感后悔出于嫉妒，艾比盖尔制作了诅咒人 偶，在人偶的肚子上插上针，让女仆玛丽送到了 伊丽莎白手中，并且自己也用锐器向自己的腹部 刺去，就这样，伊丽莎白也因为巫术而被捕。

§ 普罗克托为拯救妻子的性命，说服了家中女仆玛 丽，来到法庭，希望戳穿艾比盖尔的谎言艾比 盖尔再次故伎重演，大喊自己看到了玛丽和魔鬼 在一起，在法官的威逼和艾比盖尔等人强大的压 力下，玛丽倍感恐惧，无法说出真相，情急之下 ，普罗克托说出了他和艾比盖尔的奸情来证明自 己话语的真实性但是，在重重压力下，玛丽还 是屈服了，指控了普罗克托，而为了结束这场闹 剧的普罗克托也大喊出了“我说，上帝已经死了！ ” § § 法官把普罗克托的妻子伊丽莎白带上法庭，让普 罗克托和艾比盖尔背对着她法官问及伊丽莎白 为何赶走艾比盖尔，伊丽莎白只说发现他们关系 暧昧，当法官再一次追问普罗克托是否犯有奸淫 罪时，沉默良久，从不会说谎的伊丽莎白说出了 ：没有 § 因为普罗克托的入狱而倍感后悔的艾比盖尔 卷走了帕里斯所有的钱，试图劝服普罗克托和她 一起逃走但是普罗克托没有来，艾比盖尔独自 一人逃跑了 § § 艾比盖尔卷款逃跑使得帕 里斯失去了所有而这时 法官诱逼普罗克托在忏悔 书上签字而普罗克托却 知道了伊丽莎白怀孕的消 息在良心和谎言、生与 死之间，普罗克托终于撕 毁了忏悔书，选择了良心 ，选择了绞刑架。

在被绞 死前，普罗克托和几个和 他一样的坚守信仰的人大 声朗诵了《圣经》，并且 从容赴死，这是全剧的最 高潮主题§ 1、癫狂的世界 § 无视人的生命生存 § 是放弃和践踏人的生命生存这一最高原则 的悲剧 § 2、选择与救赎 § 普罗克托的选择：正义与邪恶，真理与谎 言，人性的美与恶普罗克托§ 在生存与死亡之间苦苦挣 扎的灵魂，最后，选择了 绞刑架，选择了尊严 § 普罗克托作为一个有坚强 个性的农民，是一个心灵 总处于剧烈搏斗的形象 张秋歌基本上用接近生活 的“语调”来饰演，这有可 能比较从容不迫地把人物 内心的层层“心浪”更细腻 地呈现出来 艾比盖尔§ 萨勒姆镇灾难的引发者，是一个有着青春 活力而又被欲望扭曲了人性的少女形象， 她变态地“玩火”，也“自焚”，也是《萨》剧 中一个有着复杂内心生活的形象佘南南 以自己的气质和创作个性，给这个角色融 进了几分抒情、单纯而又惜然的色调，这 就更渗出了悲剧的祸根、社会的意蕴 问题§ 结合美国50年代的政治背景，思考并讨论 本剧的矛盾冲突是什么？。