论语四、诚信之道课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,,单击此处编辑母版文本样式,,第二级,,第三级,,第四级,,第五级,,,论语四、诚信之道,*,,,论语四、诚信之道,,,,论语四、诚信之道,诚信之道,,,（1·4）曾子曰：“吾日,三省,吾身：为人谋而不,忠,乎？与朋友交而不,信,乎？,传,不习乎？”,,【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”,,【评析】 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法 在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性论语四、诚信之道,(,1·5,),子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。

译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”评析】 孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则论语四、诚信之道,(,1·7,),子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了评析】可以看到孔子教育重在德行的基本特点论语四、诚信之道,（1·8）子曰：“君子不,重,，则不威；学则不固主忠信，无友不如己者，,过,则勿惮改译文】 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正评析】 本章中，孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项论语四、诚信之道,（1·13）有子曰：“信,近,于义，言可,复,也；恭近于礼，远耻辱也。

因,不失其亲，亦可,宗,也译文】 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了评析】 孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度这是讲的为人处世的基本态度论语四、诚信之道,（2·22）子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”,,,【译文】 孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”,,,【评析】 信，是儒家传统伦理准则之一孔子认为，信是人立身处世的基点在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德论语四、诚信之道,（5·6）子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信译文】 孔子让漆雕开去做官漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心孔子听了很高兴  【评析】 孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。

论语四、诚信之道,（5·26）颜渊、季路侍子曰：“,盍,各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，,敝,之而无憾颜渊曰：“愿无,伐,善，无,施劳,子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之评析】 在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”论语四、诚信之道,（7·1）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭译文】孔子说：“传授、阐述（古代文化）而不创新，相信、热爱古代文化，我私下把自己和老彭相比7·25）子以四教：文、行、忠、信译文】孔子从四个方面教导学生：典籍文献、道德实践、对人忠诚、诚实守信论语四、诚信之道,P111（8·13）子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉，耻也邦无道，富且贵焉，耻也P107（8·4）曾子有疾，孟敬子问之曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣笾豆之事，则有司存P174（12·7）子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵 子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食自古皆有死，民无信不立四、诚信之道,,论语四、诚信之道,四、诚信之道,P196（13·20）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣曰：“敢问其次曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉曰：“敢问其次曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”,,论语四、诚信之道,P221（14·31）子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”,,P233（15·6）子张问行子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也夫然后行子张书诸绅P239（15·18）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之君子哉!”,,P162（11·21）子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”,四、诚信之道,,论语四、诚信之道,P112（8·16）子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣P176（12·10）子张问崇德、辨惑。

子曰：“主忠信，徙义，崇德也爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也‘诚不以富，亦祗以异’”,,P265（17·6）子张问仁于孔子孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣曰：“恭、宽、信、敏、惠恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人P294（19·10）子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也四、诚信之道,,论语四、诚信之道,P304（20·1） 尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中四海困穷，天禄永终舜亦以命禹曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦帝臣不蔽，简在帝心朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬周有大赉，善人是富虽有周亲，不如仁人百姓有过，在予一人谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉所重：民、食、丧、祭宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说P188（13·4）上好信，则民莫敢不用情四、诚信之道,,论语四、诚信之道,,F:\百家讲坛_于丹《论语》感悟\[YYTvO]百家讲坛_于丹《论语》感悟04_诚信之道－于丹.2008.02.10.rmvb,,,论语四、诚信之道,。