浮雕的风格类型.docx

浮雕的风格类型大体上，可以对浮雕艺术的风格类型作以下几种划分：1、具象写实型这是一种源自欧洲古典传统尤其是古希腊传统的、覆盖古代和现时代的浮雕风格类型 在整个西方艺术史以至2 0世纪的世界艺术史上，它产生过广泛而持久的影响，时至今日仍 具有强大的生命力和感召力早在古希腊时期业已确立的西方雕塑传统，受古典美学思想支配，始终遵循写实主义原 则其美学理论的依据是亚里士多德的模仿说，它强调客观真理的存在，追求对现实世界的 如实反映或客观再现经文艺复兴时期艺术和自然科学的用力发展，古希腊的模仿理论被赋 予了新的意义模仿技能不仅仅是一种反映自然的技艺，更是一种揭示自然真实的科学相 应的写实原则要求艺术家限制个人的想象和主观情绪，以便不偏不倚地、冷静客观地对待自 然,从而理性地把握世界的真实性新古典主义继承了这种写实原则，并把自古希腊以来的 追求普遍真理的思想加以片面化，强调用单纯的形式、准确的结构、实在的体量、静穆的风 格以及更多取自神话的高贵题材，来表现理想化的社会思想主题，追求普遍与永恒的理性价 值在总体上，具象写实型浮雕吻合于西方雕塑传统和概念的古典内涵以及相应的要求从 古希腊到十九世纪新古典主义、浪漫主义和写实主义雕塑实践，历史地建立起有关雕塑观全 部古典内涵。

它大体包括：按几何学方式描述的长、宽、高三维形式架构；具有现实占据性 的体积和实在质量的封闭静态实体：形体状态模拟客对观对象的自然结构和视觉特征：以石 料、青铜等硬质材料为载体，以社会化、理想化的理念为内涵，种种形式要围绕理性规划的 中心构成有机整体：这个整体最终依附于一个更大的具有限定意义的人文空间环境，并与其 功用目的保持一致雕塑概念的古典内涵构成具象写实型浮雕所遵循的基本原则一般地说来，具象写实型 浮雕因此所要接受的规范，体现为它针对建构预先规划的中心式雕塑整体和社会化、理想化 的理念表现要求，必须以尊为审美标准或原则的写实性塑造手法、合乎主题思想与情节发展 逻辑的结构、模拟事物自然特征和状貌的形式、以及切合建筑载体的功用目的与形态品格的风格来展开自己显然，这一切意味着对它而 言的高度的限制性，它在本质上不能与传统规范相悖，否则就是一种不合格的东西在现代 艺术革命崛起之前，这些限制性甚至在最基本的意义上，首先表现为浮雕对建筑、器物等载 体的必然依附这种作为前提的依附性，决定了作为浮雕本体特征的平面性”——种从雕 塑角度理解的、依然有别于古典绘画平面的平面性”就上述方面而言，具象写实”作为类型化的浮雕艺术的规定或限制，其含义远不只是风 格学或形态学上的，实际上要广泛得多、复杂得多。

正因如此，现代艺术运动中的各种雕塑 革命和反叛姿态，都把矛头集中地指向这一类型的浮雕艺术传统就现代艺术实践的实际情 形来看，各种雕塑革命所强调的创新理念以及所取得的创新成果，绝大多数都是通过对这一 类型的原则、旨趣和特征的突破来确立或实现的，无论它们是部分的、有限的突破还是全盘 的、彻底的突破在这一风格类型范围内，还可以析出一种亚型即写实变异型”其特点是：在不触动写 实主义理念本质和审美理想的前提下，其风格形式上的变异并没有完全背离常规欣赏习惯、 放弃视觉形式的还可以辨识的具象特征这种变异形态，可以包括属于欧洲古典时代的、相 对古希腊典型样式的一些非典型的风格形式；还包括属于2 0世纪的、相对典型具象写实型 的—些非典型的风格形式写实主义雕塑传统，在2 0世纪遭到现代主义的激烈冲击就现代雕塑的整体格局而言， 它失去了以往一统天下的主导地位，仅仅作为多元构成的一部分或一种手法但是，它不仅 从未中断，还通过深刻的价值调整，以某种变异的形态不断向前推进写实变异型之所以具 有顽强的生命力，在于它跟随着时代的变化而变化，在于它不断地适应时代的需求从其它风 格中吸收营养以丰富自己，不断革新自己的面貌。

艺术家从各种文明文化传统、各个地域或 民族的艺术创造以及现代科技成果中汲取营养，在形式结构方面对具象写实造型加以变异， 产生出各种新的变体或者说新的风格，运用夸张、变形、象征、寓意等手法强化具象形式的 新面貌2、 具象表现型这是一种源自西方文明传统之外的所有其他地域和民族的文明传统、覆盖广泛、成分复 杂、形态多样的浮雕风格类型其一般特点是，在遵循人类欣赏习惯、保持艺术表现可以辨 识的具象特征基础上，更加强调浮雕空间结构或视觉形象的象征性、寓意性以及种种非单纯 审美的复杂社会功能，因此它的风格形式与欧洲古典雕塑传统相去甚远纵观世界范围的人类艺术史，在西方文明实行大规模扩张之前，包括亚洲、非洲、澳洲、 拉丁美洲在内的各地域各民族的本土艺术创造，早已形成体现自身文化精神和社会生活需要 的艺术传统或艺术体系它们以不可磨灭的文化特性和美学特征，提示了一种不同于西方话 语却与非西方民族的社会生活休戚相关的艺术概念像许多非西方艺术实践皆有体现的那 样，这种艺术概念并不以可以独立看待和单纯把握的艺术性为艺术的本位价值，它强调艺术 对社会生活的全面参与、全面融入、全面承诺或全面体现，承担社会生活所期望、所需要、 所赋予的且又非其不能的价值担待。

与其说这样的艺术不存在本位价值，不如说它的本位价 值所执不以西方话语的艺术性、而以本土话语的艺术性为据就活跃并作用于本土社会生活的非西方民族的浮雕艺术而言，其艺术性体现在一种样 式、一种造型、一种结构或一种塑造方式，切实地实现了它的某种或某些价值担待失去这 一定的价值担待，或者所担待的不是社会化的价值，那么，作为艺术形式的上述任何成分， 其本身则不足以自立自为，无从可言艺术性因此，以社会价值担待为本的非西方民族的浮 雕艺术，总是和本民族的政治、经济、军事、教育、宗教信仰以及伦理道德等广泛的社会实 践混合交融、并作为载体或媒介在整合社群、规戒示范、鼓动生产、记述历史、交流思想、 传播知识、证明身分、昭示责权、惩罚褒奖、祈禳疗治以及寄情娱乐等复杂的社会功利方面， 发挥积极而特殊的作用大量材料表明，传统非洲艺术的创造，包括某种造型活动的开展或 果种造型样式的推出，其动机总是关联着比审美要求远为宽泛、复杂的社会需要，而且这种 关联往往以随俗的方式得以实现原生形态的非西方民族的浮雕艺术，是本土社会生活的有 机构成，不具有游离其外的生态独立性或价值独立性一言以蔽，这种风格类型的浮雕艺术， 是不具有独立性质也不以独立性质为终级价值追求的艺术，它拒绝任何意义上的单纯性、独 立性企图。

在遭遇西方文明的分裂力量并受其破坏之前,非西方民族的浮雕艺术始终保持着自身的 文化特性尽管各民族信仰和文化并不统一，但如同中国人、印度人、印尼人、澳洲土人、 玛雅人以及包括巴拉人、多贡人、塞努福人、巴加人、巴库巴人、区卢巴人等在内的热带非 洲土人所创造的浮雕艺术所显示的，诸多非西方文明的艺术传统经受了巨大时空跨度的考 验，而不曾为政治演变、朝代更替或外族入侵所改变这是文明活力的使然，是民族信仰和 文化内在连续性的使然对非西方民族而言，浮雕艺术是可以诉说一切的语言、沟通一切的 途径、体现一切的载体，它被那里的人民视为与普遍灵性打交道的适当方式3、 抽象表现型这种风格类型所涉及的范围很广，既包括世界各民族在漫长历史时期中创造的古典浮雕 艺术，也包括西方现代艺术革命以来在世界范围流行的现代浮雕艺术一般说来，这种风格 类型的艺术造型很大程度地或完全地摆脱了模拟自然对象的倾向，而强调以非具象的视觉形 式对人文理念或主观感受的表现；它在形式上的共同特征是，艺术形象失去了可供辨识的具 象特征，而多采用抽象的或几何的造型元素来构造当然，古典的抽象表现型和现代的抽象表现型浮雕，在精神内涵方面却有很大的甚至是 根本的区别。

古典的抽象表现型浮雕，虽象现代抽象艺术一样表现为非具象视觉元素的结构，但它并 不取决于单纯的形式趣味和形式法则它强调并体现'意义”的联结，以“意义”本身的圆满构 成为原则而且，至关重要的是，这种“意义”与纯粹个人的旨趣无缘，其根本来源是以传统 风俗信仰为载体的历史性集体意识或社会意识对于这类浮雕的内在结构，视觉形式元素本 身,诸如其性状如何、关系如何是无关紧要的问题，紧要的是它们必须顺应圆满构成一种“意 义啲中心需要我们由许多非西方民族的古典浮雕形式上所感受到的，那种一应的抽象、 夸张、变形和概括，都是结构表意化的自然形式效应对这种古典抽象表现型浮雕来说，其 抽象的艺术风格不能仅从艺术风格学上理解，而特别需要从文化人类学的角度来把握它是 这类艺术针对“意义”的圆满表达和传递所呈现的一种静态形式特征现代的抽象表现型浮雕，是2 0世纪发展起来的以抽象主义、构成主义为主体的现代艺 术，体现了一种基于非具象倾向的广泛艺术思潮早在罗丹的时代，这种艺术思潮便从反叛 写实传统的细微处悄然滋生早期现代艺术探索的各种非具象倾向，逐渐形成一种合力或趋 势，并于第一次世界大战前夕，以相应的理论和实践形式明确化，抽象主义由此崛起。

艺术 史家们，大体将康定斯基《论艺术的精神》一书的出版作为一个标志，该书首先从理论上论 证抽象艺术在抽象主义的崛起过程中，除康定斯基外，马列维奇的至上主义、蒙德里安和风格派集团、塔 特林等人创立的构成主义、以及包浩斯学院等个人与集体，都起到了决定性的作用作为广泛的艺术思潮，抽象主义确立了二十世纪的“抽象艺术”概念它的含义一般被限 定在这样两个层面：“一是指从自然现象出发加以简约或抽取富有表现特征的因素，形成简 单的、极其概括的形象，以致使人们无法辨认具体的物象；二是指一种几何的构成，这种构 成并不以自然物象为基础邵大箴：《西方现代美术思潮》第2 3 2页，四川美术出版社 1 9 9 0年版）依此，抽象表现型浮雕又有甘由象有机”和“抽象构成”之分不管在哪一层含 义上，现代的抽象表现型浮雕都最能体现现代文明精神，在风格形式上代表着2 0世纪浮雕 艺术的一种主流在精神内涵方面，现代的抽象表现型浮雕与古典的抽象表现型浮雕相区别根本点，在于 它的非具象视觉元素的结构，多取决于单纯的形式趣味和个人意旨它所强调的意义表现， 更多地是强调个人旨趣的表现，强调艺术家个性或个体生命价值的表现，如罗丹所言'颂扬 自己的灵魂”。

对于这类浮雕而言，视觉元素的构成形式往往是紧要的东西，它直接体现艺 术家的个性，这包括他自己的思想观念、情感情绪和主观体验因此，现代的抽象表现型浮 雕在价值追求和形态面貌上是五花八门、难以理喻的象所有现代艺术那样，它整体地卷入 到反叛古典原则的激烈变革过程，以致很少有某种稳定的风格形式能够贯穿整个变革过程 因此，姑且可以总结的，或许就是一种似乎巳经特化为现代艺术精神的创新姿态本身它所 强调的对一切权威的、主流的或既成因素的否定，是本世纪行如穿校的各种主义流派确立自 身的普遍策略4、观念综合型这是一种充分体现现代叛逆精神，力图挑战、突破雕塑以至整个艺术的界限，创造全新 “艺术”概念或形态的浮雕风格类型就极端状态而言，这种风格类型的前沿追求，已突破界定浮雕或艺术的底线，而消融于 难以与现实本身相区别的“身体行为”或“思想活动”不过，就一般特点而言，这种类型的追 求往往不再考虑“具象”或“抽象”、“写实”或“写意”、“再现”或“表现”这类风格或手法方面的 问题，也不再计较载体、材料、结构、形态、成品这类涉及艺术的空间存在性的问题，而是 致力于观念”创意”设计'等思想理念意义的表述与实施，并强调这种表述与实施的完 整性、巧妙性、超常性或颖异性。

所重的是关联观念”勺装置”以及表现观念”勺过程” 象前一种类型那样，它所表述与实施的思想理念意义，绝多缘自单纯的个人范畴，具有极强 的个人主义色彩目前流行的属于观念艺术、装置艺术、行为艺术的种种试验，在一定意义 上，即还可以从形态上视之为浮雕”的意义上，都可以归入这一类型现代雕塑运动在持续的空间突破中，于80年代进入往往被称作后现代主义的多元。