《葬书》考辨.pdf

浙江大学硕士学位论文《葬书》考辨姓名：肖民申请学位级别：硕士专业：建筑历史与理论指导教师：余健20030601论文提要《葬书》是中国古代风水史上最重要的典籍之一论文回顾了历代书录对《葬书》的记载，对今存《葬书》各版本进行了分析并就今人对《葬书》作者及成书时间的一些代表性观点进行了综述在前人观点的基础上，补充提出了一些新证据，通过进一步的分析总结，提出《葬书》为魏晋南北朝时期郭璞以外的某术士所作的观点论文并对《葬书》的理论体系 进行了较为详尽的分析，最后以现存最佳的琳琅秘室丛书本为底本以四库全书本为参校本对 《葬书》进行了点校，以期为今后的研究提供便利关键词葬书，文献研究，风水理论，辨伪，断代A B S T R A C TT h eb o o ko fZ a n g s h ui So n eo ft h em o s ti m p o r u m tw o r k so ft h eg e o m a n f i ct h e o r yi l la n c i e n tC h i n a ．T l l i Sa r t i c l er e v i e w e dt h er e c o r d a t i o no f Z a n g s h ui nh i s t o r y ，a n a l y s e dt h ee x i s t i n ge d i t i o n so f 劾n g s h ua n dm a d eas u m m a r yo fn o w a d a yv i e w p o i n t so nt h ea a t l l o ro ft h i sb o o ka n dt h ed y n a s t yi tb e l o n g e dt o ．I na d d i t i o nt of o r m e rv i e w s ，t h i sa r t i c l eb r o u g h tf o r t hn e we v i d e n c e sa n de s t a b l i s h e dt h ep o i n tt h a tZ a n g s h uw a sw r i t t e nb ys o m e b o d yl i v e db e t w e e nW e i ，J i n ，S o u t h e r na n dN o r t h e r nd y n a s t i e si n s t e a do fG u o 胛．1 1 l i sa r t i c l ea l s og a v eap a r t i c u l a ra n a l y s eo nt h et h e o r ys y s t e mo fZ a n g s h u ．A tt h ee n do ft h i sp a p e rt h ee d i t i o no fZ a n g s h uf r o mL i n —l a n g —m f - s h is e r i e sw e r ec o l l a t e dw i t ht h ee d i t i o nf r o m 所- k u —q u a n - s h us e r i e sa n dt h ef o r m e rw a sp u n c t u a t e df o rt h ec o n v e n i e n c eo f f a l 咀1 e rs t u d y ,Z a n g s h u ，D o c u m e n t r e s e a r c h ，G e o m a n t i c t h e o r y ，T h e d i f f e r e n t i a t i o n o f c o u n t e r f e i t b o o k s ，T h ed e t e r m i n a t i o no fa n C i e n tb o o k s ’t i m e《葬书》考辨《葬书》考辨前提：问题的提出一、风水学说于中国古代建筑史之影响在混杂着四书五经和稗官野史的漫长的中国历史文化长卷中，产生过许多或智慧或蒙昧 但对后世有着深远影响的思想，不可否认，风水思想可谓其一。

从建筑史学的视野看，中国古代风水学说确曾在中国建筑史上产生了相当大的影响一 大至帝王寝陵的选址、布局，小至民间住宅的门窗处理，家具陈设一并且这种影响是全方位 的，并不局限于形而下的具体的建筑营造活动，还深入渗透至9 人们日常的行为处事等形丽上的方面因而郭湖生先生认为对风水理论的研究是“当中国建筑的研究达到一定阶段时必然 要提出的问题十年前由天津大学冯建逵、王其亨先生主编的《风水理论研究》的出版在一定程度上已经使风水理论研究初步具备了T ·S ·库恩所谓科学范式( P a r a d i g m ) 之雏形萧默主编之《中 国建筑艺术史》( 1 9 9 9 年出版) 中也第一次正式为风水理论独立章节，承认了其在中国建筑建筑艺术史上应有的地位十年来对风水理论的探讨一直在进行，也陆续有学术研究成果发表( 包括为数不多的学术专著以及高校的硕、博论文等) ，这些研究成果不乏有分量的力作， 但总体看来还是远远不足，而这种不足不仅表现在数量上，质量上亦非完全令人满意二、《葬书》研究在风水学中的意义对中国古代风水理论的研究不可不考察历史上的风水文献王玉德从历代私家、官家的目录文献人手，整理出有据可查的风水类文献目录近2 0 0种“’，这其中还不包括流散于民间不见于正式著录的大量秘传风水书籍。

考其要者，则可参 看总结历代文献的清官修《四库全书》，该丛书子部术数类三( 相宅相墓之属) 著录了《宅经》、《葬书》、《撼龙经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《灵城精义》、《催官篇》、《发 微论》等数种，列为存目的另有十八部其中旧题晋郭璞撰的《葬书》因为其最早明确解释了“风水”一词的由来w ，并阐释了风水术的基本原理和方法而被后世风水业者推崇为风水术之经典，无论理气宗或形势宗并皆尊郭璞为祖师 历史上《葬书》的传承状况较为复杂，流传下来的版本众多且鱼龙混杂，漫漶不清、文字脱漏、颠倒者不在少数，甚至有将书名误为《葬经》的这种状况很容易导致误解的发生， 进而对我们认识和研究风水术造成很大的障碍因而考察《葬书》～书的来龙去脉，对现存的葬书文本进行爬梳、整理对理清风水术的发展脉络显得尤为重要壬玉德：《神秘的风水．传统相地术研究》，广西人民出版社，1 9 9 1 ．8 ，P I I I - P 1 1 9 旧题汉青乌子撰《青乌先生葬经》中亦有提到“风水”一词，但该书普遍被认为是“鄙俗依托”的伪书一1 ·《葬书》考辨第一章《葬书》研究之溯源与现状一、历代学者的观点与今天的情况类似，在历史上风水术被一部分人信奉，历代抄录、翻刻《葬书》者几不可胜数，为《葬书》作注者亦不在少数；而同时也不乏坚定的朴素唯物论者，坚决地予以批 判，甚至直斥《葬书》为伪书。

这种状况使得《葬书》的本来面目愈发显得扑朔迷离 《葬书》见于书目，始于《宋史·艺文志》历代目录类典籍亦屡有直接或间接的关于《葬书》的版本源流、成书时间和作者的考辨，不妨依时间顺序将主要的几种观点分列如下：1 ．宋晁公武《郡斋读书志》： 未著录《葬书》但晁公武撰、赵希弁辑之《郡斋读书志后志·卷二·五行类》录有题郭璞撰的《青囊补注三卷》，其题解如下：( 右) 晋郭璞撰世传葬书之学皆无出郭璞之右者，令盛行多璞书也，按璞传载璞葬母 事世传，盖不诬矣璞未凡而为王敦所杀若谓祸福皆系于葬则璞不应择凶地以取祸，若谓祸福有定数或它有以致之，则葬地不必择矣呜呼，璞自用其术尚如此，况后尊其遗书者乎2 ．宋陈振孙《直斋书录解题》： 亦未见《葬书》著录，仅在卷十二形法类录有《续葬书一卷》，题解日称郭景纯，鄙俗依托3 ．元马端临《文献通考》：直承晁、陈二人之说，无所增损4 ，明宋濂：宋濂系明初散文家，曾作《诸子辨》，为较早的辨伪著述但他并不认为《葬书》为伪书，晚年曾应同乡后学郑谧之邀，为其重新注释的《葬书》作《葬书新注序》现存各版本的《葬书》所附之注释即本之于此 值得注意的是，宋濂此篇序言之内容对考察风水史颇有启发，其中关于《葬书》的修订情况的部分内容被《四库全书总目·葬书题解》几乎原封不动地加以征引，而这篇原刨文章反倒被遗忘了。

《四部丛刊》中存有该篇原文，不妨全文照录如下：堪舆家之术古有之乎? 周礼墓大夫之职其法制甚详也，而无所谓堪舆家福祸之说也然则果起于何时乎? 概秦汉之间也汉艺文志有宫宅地形书二十卷，既有其书斯有其术矣木 果人人能之乎? 官有其书而不行之民间，及至晋时方始盛传，而《葬书》遂号为郭景纯所作窃尝读之，真确简严意非景纯不至此，实堪为相地之宗也后世葬巫竞起而芫秽之，至于 二十篇之多西山蔡季通氏深觉其妄增，删去十二而存其八草庐昊伯清氏叉痛蔡氏未尽蕴奥，择至精至纯者为内篇，精粗纯驳相半者为外篇，粗驳当去而姑存者为杂篇，诚可谓无遗按：今存《郡斋读书志》可分为两个版本：衙本和袁本四库所收为袁本，《四库全书总目? 郡斋读书志 提要》日：·X 子部) 天文历算等五类全佚而神仙类亦脱其标目”故原书究竟是否著录《葬书》实则不可考 矣《四部丛刊》所收为衢本，未明言有脱漏，然亦未见著录《葬书》o * 陈引弛编校：《梁启超国学讲录二种·古书真伪及其年代》，中国社会科学出版社，1 9 9 7 ．6 ，P 1 6 6 ：“专著 一书以博辨群书的，宋濂是第一个” 2 ·《葬书》考辨憾矣新喻刘则章亲受之昊氏，为之注释，颇有所发明。

金华郑君彦渊，其尊昊氏不下于则章昼夜精研惮思，正其句读，探其旨趣，观其会通，粲然若烛照而龟} ，其视则章盖过之 矣彦渊既锲梓以传复介学子刘刚请予序予谓《葬书》尚矣，别有《葬经》八卷，萧吉所撰者又二卷，号为《地脉经》者又二卷，大抵与郭氏不异唯《八卦五行经》托于黄帝所作， 或者遂谓为地理之源，岂黄帝之时已有其术欤? 信如此说，诸经之中或云辨方正位或云} 涧 东洹西或云相其阴阳，观其流泉固有之矣不过趋人事之利，何故无福祸之说欤? 是未可知也在唐之时，扬翁筠松与仆都监俱以能阴阳录司天监黄巢之乱，翁窃秘书中禁术与仆自长安来奔至赣州宁都怀德乡，遂定居焉后以其术传呈人廖三传，三传以通春秋故名，廖传其子禹，禹传其婿赠武功郎谢世南，世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡，遂密而不传 世之言地形者．其盛无逾此数人然其遗书或存，夸世多行之，往往其说皆与郭氏合而无悼去之者岂相地者实宜宗之欤? 纵青囊有传其妙亦不越于是欤呜呼! 世不信地理之术则已， 设信之舍此将何从求之欤? 宜彦渊留意于技而不暇自释也然是书虽经蔡氏刊定至昊氏方为精密其注之者虽有则章发挥于前又至于彦渊而后大备，注书之士后出者益盛其言，诚可信欤予春秋且高文彩益衰落，四方求者每踵武相接类峻，却而不顾而独为彦渊序此者，非以其有益于世欤。

彦渊名谧，北山先生忠憋公之七世孙，自号玄默居士，通儒书而能文，其于性命之学尤有所得云显然，该文决非一般的应景之作而且从字里行间我们不难看出，宋濂对《葬书》历次修订状况了解得很清楚，并且对风水术之渊源及唐以后术者之间的传承关系颇有研究5 ，清姚际恒：其所著《古今伪书考》，集前人成果之大成，其中也仅提到《续葬书》为伪书陈直斋日：“称郭璞撰；鄙俗依托显然，他完全同意宋陈振孙《直斋书录解题》中的观点6 ．《四库全书总目·葬书题解》 其主要内容引自宋濂《葬书新注序》，但关于作者，却作了与宋文完全不同的解释考璞本传，载璞从河东郭公，受《青囊中书》九卷，遂洞天文五行P 巫之术璞门人赵 栽尝窃《青囊书》，为火所焚，不言其尝著《葬书》o 唐志有《葬书地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，又不言为璞所作，惟宋志栽有璞《葬书》一卷是其书自宋始出⋯⋯显然，该篇《题解》从目录学。