泰国大藏经律藏.docx

泰国大藏经律藏 题名"戒律纲要"庶几名体切合此书对我国有心学戒，而忙於其他法务，无暇披阅广律之僧尼，於百忙之余，稍加浏览，俾益必多但因该书在国外印刷，不免受种种外缘之限制，所以全书一律用四号楷体字印制，标点符号，亦仅用"，""虽然如此，在华侨佛敎团軆来说，已是难能可贵，功德无量但是若在本国影印流通，犹未免美中不足，是以不揣愚昧，重新排印，纲、目及本文，分用大小字軆，编排有序，并加新式标点，令人一目了然所有错字，亦按藏经校勘审定，草案初成，慧律比丘见而喜之，鼎力资助出版流通但愿凡诸见闻大德，由此肃恭威仪，净持戒法则五浊世间，戒香芬馥於大地；六和合衆，法雨霈泽於人寰华严经云；"具足受持威仪戒法，能令三寳不断"所谓毘尼住世，正法亦住，曷胜馨香祝祷之至！ 佛历二五二六年解夏安居僧自恣日释广化书於高雄美浓灵山雷音寺学戒堂 泰国大藏经律藏 戒律纲要 泰僧皇 公拍耶跋折罗禅那婆罗娑亲王 御辑 黄谨良 敬摭译 第一品至第十品 比丘戒略释 第十一品 护身 一、不应蓄长发，不应蓄过二月，不应长过二指量。

二、不应蓄须髯 三、不应蓄指爪甲，应剪去令爪甲齐指肉不应磨擦爪甲艶亮 四、不应蓄鼻孔毛，长出鼻孔外 五、不应去狭处毛，卽衣荫覆处及腋处 六、不应面涂粉面涂粉水，涂面面点色粉不应身涂粉除爲治病 七、不应饰身不佩用耳璫、璎珞、珠披肩、腰带、臂钏、手环、指环等 八、不应照镜或其他类似物，观自影像除因面疮伤，照镜涂药 九、不应非地、非时离衣 十、不应着俗家衣服，不应用俗家布被 十一、不应割离狭处或近狭处二指量 十二、比丘应嚼齿木 第十二品 资具 三 衣 一、郁多罗僧：卽上衣，亦称七衣，披上身用 二、安陀会：卽中衣，亦称内衣，五条衣，作下裙用 三、僧伽梨：卽大衣，亦称复衣，九条衣无定用 郁多罗僧，长九搩手，广六搩手但可更长广 安陀会长应上能掩脐，下应能掩膝盖大约长六肘，广二肘 僧伽梨，准郁多罗僧衣量 衣 料 一、树皮三、野蚕丝四、兽毛六、以上五种混合织品除第六种，不得作衣 作 衣 法 衣必割截，作摩竭陀国稻田形。

毎段有线隔，大段称曼陀罗，小段称阿陀陀曼陀罗，有隔如田畦合各段各隔，称为一条，毎衣最少应有五条，亦得过五，卽七、九、十一条均可四周有缘上毎段各有名称 其他浴雨水衣披衣，羊毛衣不必割截 衣 色 佛制令以六物染色，一、树根，二、树枝，三、树皮，四、树叶，五、树花，六、树菓等煎水染，无制定树种，亦无制定色称爲袈裟，译义爲不正色染又禁用靑、黄、红、绯红、赤、浅红、黑等色一般认爲黄混深红色或深黄色爲袈裟色 衣不得有艶彩，禁用有兽纹、花纹、条纹 大衣及中衣，有鈎及纽，但无明制施於何处，佛制许令用鈎纽，令风不吹扬衣纽不得用美好物，制用骨、牙、角、竹、木、梓梗、椰殻、金属、螺或线织等 中衣许用腰带 三衣外，佛开用从衣十日浴雨水衣及掩疮衣，可暂时用雨水衣制长六搩手，广三搩手半雨季中用，又制蓄一件掩疮衣长四搩手广二搩手，於身患疮疥时用，亦制蓄一件，病癒不许用 又开用尼师坛，卽敷坐处用及卧处用之布拭面巾、鉢衣、裙、皆无制数，亦无制色坐卧具通用黄色 此外诸衣布，自长八指广四指以上，皆作常住物，公物 尼师坛，制长二搩手，广一搩手半，缘一搩手， 鉢 鉢是随身资具之一，佛制，鉢有二种：一是泥制，一是铁制。

不许用余器代鉢，如土釜、骷髅、葫芦等 又禁用十种鉢：谓金、银、末尼、琉璃、玛碯珠、铜、靑铜、鍚、铅、木等制鉢 鉢 量 鉢分大、中、小三量，小鉢容饭可二人食，中鉢五人食，大鉢十人食现通用鉢，当爲中鉢量，，不仅容饭，兼亦菜食，故可足二人食禁用鉢盛残食物，鉢内洗手饭後必洗鉢，用布拭净，日下晒乾 远行时，许用布作鉢衣，左右作长带，斜挂肩上 鉢盖则爲後来所增造，爲整齐淸净故也 资 具 佛昔用随身资具，仅有鉢、三衣、坐卧具、针盒、腰带後历有增加，分述如下： 针盒：用贮针缝补三衣禁用骨、牙、角制许用木制、铁制 滤水：用布，或用竹管，一端束布佛制比丘飮水必先滤无滤水器比丘，不许远行半由旬以上无滤水布，可用复衣代滤又制：如同行比丘借用滤水器，必借与之 滤水，佛意在防误飮水生物亦寓用净洁水之意 剃刀：剃刀许有刀鞘，磨刀石，净刀布但在俗以剃发爲生而出家者，不许蓄剃刀 伞：无定制，但禁用艶彩或伞缘有饰品禁张伞入俗家及巷里多俗家处除病，爲防袈裟湿及护身 鞋分二种；似爲有跟及无跟有跟者，禁用饰以末尼，琉璃，玛碯之木制、金制、银制、铜制、锡制者。

及用罗叶、芦、草织、或毛织者佛制所许之无跟鞋：皮制，仅有鞋底，无覆[足*来]跟旧者可用四重皮，新制之四重皮鞋，限用邉地许有索繄束 禁用蓝、黄、红、黑等色鞋 禁用狮子、虎、獭、猫、鹿、麝、鸱等皮镶鞋缘 禁用覆趺覆跟、覆胫鞋，鞋底禁塡棉 禁饰禽羽，孔雀羽禁令耸起如羊角，蝎子鈎 禁着鞋入俗家，入非自寺除病，足病，热季地热 所有资具，似应因时、因地而定故尊宿谓资具，以用简省者爲是 坐 卧 具 卧牀不得高过八指量，牀足不得刻有兽形 坐牀如凳，四方，可坐一人二人不等昔禁高过八指量，後许又许有背倚手倚，亦可高过八指量 许用卧褥，但不许塡棉许塡羊毛、碎布、树皮、草、树叶、乌羽、其他兽毛，禁用人发，禁用龙脑树叶 牀禁用广大，但无制定，意不许两人共卧，故右以定两人牀爲广大牀 许用枕：大小约如人首，不许用长过半人身量大枕 坐卧布：卽坐卧褥，美饰者不许用毡毛长四指量者、羊毛制者、绣者、有纹者、有花者、有兽形者、纯白者、毛耸立者、广大可容十六无姬者、金与丝混织者、纯丝者、柔毛者、麝皮者、上有架之卧牀披象背布、披马背布、敷车座布、皆不许用。

又在俗所用坐卧具，许坐用许坐柔软褥，如棉坐等，除师子座又不许用俗家卧具 不许比丘共卧一牀，或共用一被但可共坐一凳一牀惟同坐者，法腊须相近，不得过三腊剃度师与弟子，不许同坐一牀又比丘卧处，不许散布香花 第十三品 依 止 比丘未满五腊，称爲小师应依止亲敎师，受彼敎授或依止一宿比丘爲亲敎师求依止时，应偏袒右肩，长跪合掌，白言：大徳！请爲我亲敎师彼比丘应答言：善哉！如是，二比丘则爲依止师及弟子 佛制令师徒应和敬一心，互相资济，师视徒如子，徒尊师如父 依止师因五事而离彼依止：一、师离去二、师返俗三、师死四、师皈外道五、师令徒离徒亦因五事而离依止，一、自离去二、返俗四、皈外道五、师令离 离後复返，或後复往依止，则仍是依止师 满五腊後，师可令徒离依止 徒视师如父，名爲爱师依师诲行，名爲 敬师重师命令，名爲尊师望师康乐无忧，师喜则喜，师忧则忧，名爲顺师违於此者，则爲不爱、不敬、不尊、不顺 师於徒应护餋，敎诲、慈悲、爲徒模范徒有过失，必呵责之 徒离亲教师後，应另寻一大腊比丘依止爲师依止仪如前，但易白言：请大徳爲我师尊，我依止大徳。

被依止之比丘，称爲师尊卽代其亲敎师而爲彼师，可称爲依止师 彼徒若遇亲教师，则同於离依止师之依止 故亲教师离去後，必再向依止师，重求依止事颇繁剧，甚可开之 未满五腊比丘，虽精经律，制亦不许无依止师除远行，瞻护病人在森林住，定在一地修行，可离依止师；但须自念，有宿比丘来，我当依止之 满五腊，未满十腊比丘，称爲 中师，佛制可离依止师，但耒能自护亦应有依止师能自护之比丘，应有如是徳： 一、有信、惭、愧、劝、念 二、有戒行、正见、多闻、慧 三、知犯不犯戒，明记戒律 四、满五腊 右上除满五腊外，余可量情而定 有右徳比丘，离能自护，但不能统理僧衆 满十腊比丘，称爲长老，亦称大师可统理僧衆；可爲剃度师；可爲依止师；可有沙弥近事 可统僧衆之徳；依中师之徳，而加： 一、能赡护病弟子；知犯戒、知忏净法 二、能敎示戒律、梵行，能止弟子邪见 三、满十腊 右除十腊外，余可量情而定 第十四品 行 事 本品分爲作事、仪轨事等，三事述之 作 事 甲、弟子在依止亲敎师期中，应职是存念承事亲敎师。

一、晨旦奉水、奉齿木二、思学於师三、爱护师，勿令师损誉、懈怠、邪见四、善顺师意五、敬师六、外出必先告师七、师病必赡护 乙、亲敎师应如是资敎弟子 一、敎诫二、资助衣鉢琢余资具三、爱护弟子；无令损誉、懈怠、邪见四、赡护疾病 依止师视同亲敎师 丙、比丘往他寺、应如是行： 一、尊敬彼寺，入寺脱鞋、收伞、整衣、礼大腊比丘二、彼比丘在扫塔，在疗病时，应候彼事毕，乃往礼见三、洗足，依腊就座四、应示亲爱，需飮水、卽飮水，需用水、卽用水五、如住宿，询问彼寺规问托鉢、村落、外道住居险难处，厠所、池水等事六、须净洁彼许用坐卧具 丁、比丘有客比丘来访、应如是行： 一、应问讯接待二、尊重客比丘，与水洗足、敷座、供飮水用水三、如腊过己，当接其衣鉢礼彼；爲彼洗足，以油涂足，爲彼扇凉如腊不及己，则指座令坐，指飮水用水所在如客比丘欲住宿，应爲敷坐卧具，答彼比丘所问寺规及诸事 戊、比丘欲往他处住，应如是行： 一、净洁房舍：房舍破漏，应爲修理用物安置齐整，闗闭窗户二、向掌房舍比丘交还住房，或向同住比丘交如单人住，向外护交三、礼辞亲敎师，依止师 已、入聚落托鉢比丘，应如是行： 一、衣裳整齐。

二、鉢在衣内，受供时取出三、严整威仪，如律中说四、先定去路返路五、知彼欲供，守护威仪而受六、先返寺比丘，应爲次返比丘敷座，置飮水，食器，洗足水等最後返比丘饭食讫，应收整诸坐具、食具食在食堂同食 庚、比丘食时，应如是行： 一、整衣裳二、坐适宜座，勿近坐长老比丘，应间一二座长老令坐乃坐三、勿坐复衣上四、施主供食，应生度化心而受供如施主合供比丘衆，或用大盆分供，酌量而受，勿令他比丘少五、在食堂，比丘衆未取食，长老未到，不先食除大食堂，或不可迟六、食应整齐肃静，如律中说七、比丘衆食事未讫，不应自先洗鉢八、洗手漱囗，莫令水溅他比丘或自衣九、在施主家食讫，应诵随喜颂，由首座僧诵，其他可先辞返，今则同诵同返十、在小食堂食，末座先出堂外候如大食堂，首座比丘先出行进列行，中一人间十一、不应将有残食之洗鉢水，弃在施主家 辛、房舍 佛制树下宿故树下爲比丘之房舍惟在雨季，必有蔽雨之所，无论爲 天然之山洞，或。