六经经络学说之我见.doc

六经经络学说之我见〔刘渡舟〕在研究 〔伤寒论〕 的六经实质问题时， 出现了两种截然不同的认识和意见    一种认识， 他们成认〔伤寒论〕 继承了 〔素问‧热论) 的六经分证方法， 以经络脏腑的生理病理变化作为辨证的根据 另一种认识那么恰恰相反， 他们认为 〔伤寒论〕 六经， 已非〔热论〕 之旧， 乃是张仲景别出机杼， 另辟新义， 已与经络六经丝毫无关    以上两种意见进行剧烈的辩论我认为对待古典医着研究，应当坚决的站在历史唯物主义立场，运用辨证法的思想方法观点认识问题分析问题， 才能防止形而上学主观片面唯心主义的错误          但凡主张"非经"说的， 他们坚决不成认 〔伤寒论) 与 〔热  论〕 两书在历史上的渊源 因此， 他们挖空心思用种种说法来诽谤经络的六经 殊不知如果经络的六经格局被破坏， 那么 〔伤寒论〕 全局皆非对发病时脏腑经络的生理病理客观规律，那么全然不解 我们认为 〔伤寒论〕 的问世， 乃是我国中医学开展的总结 所以， 它的来龙去脉都有秦汉时期的医学痕迹， 也都有它的继承内容， 例如仲景提的"撰用 〔素问〕， 〔九卷)‧ (八十一难〕〔阴汤大论〕等书， 就是一个很好的说明。

      明朝人吕复说过 〔伤寒论〕 十卷， 乃后汉张机‧ 仲景用 〔素问‧热论) 之说， 广伊尹〔汤液〕 而为之"日人丹波元胤也说:"阴阳五行， 汉儒好谈之 五脏六腑， 经络流注， (史记‧篇仓传〕 间及于此，(汉志〕 亦多载其书目， 仲景生于汉末， 何独摒去?"     我认为吕复的话， 讲出了 〔伤寒论〕 的学术渊源与一脉相承 之旨; 丹波氏那么说出两书历史很近， 焉有不继承经络之理 他们的认识， 闪灼着历史唯物主义和唯物辨证法的光芒思想     非经论者， 废除了经络以后， 换上了很多概念性的东西， 什么.六病"‧"症候群"‧"阶段"、"地面"‧"控制论"‧"系统论"等等这样， 他们把经络学说从中医理论中踢出了大门之外他们根本不知　道邪气客入人体经络先受方能逐次入里所以， (素问‧皮部论〕 指出"凡十二经络脉者， 皮之部也 是故百病之始生也， 必先起于皮毛， 邪中之那么腠理开， 开那么入客于络脉;  留而不去， 传大于经; 留而不去， 传入于腑， 廪于肠胃"    由此可见， 经是受邪之体， 也是传入的道路 经言皇皇， 为何不见? 由于〞非经.之说渐深， 有的老师讲 〔伤寒〕 课不敢提传经， 把经络的存在， 当做了反科学的东西， 岂不咄咄怪事。

    经络学意义深远， 有他的独特理论， 决非诸家纷纷为了经络一线而聚讼不休 实际上经络在人体起到了联系‧ 沟通、 交流‧转化， 促进等种种作用但凡认为中医理论具有整体观和辨证法的， 离开经络学说那么寸步难行    〔素问‧热论〕 说: "巨阳者， 诸阳之属也， 其脉连于风府，故为诸阳主气也风府穴在脑后入发际一寸， 大筋内宛宛中， 为督脉阳维之会， 能有总督诸阳之权势， 故为"诸阳主气" 所以太阳能"总六经〞肥腠理‧"司开阖卫外而为固"， 与它的经脉大有关系    我们认为太阳经脉是主表的物质根据， 因此， 太阳受邪那么经脉先病 (伤寒例〕 说:尺寸俱浮者， 太阳受病也， 当一二日发， 以其脉上连风府， 故头项痛， 腰脊强〞说明了太阳的生理病理变化， 无不与其经脉相关    〞医之始， 本岐黄 我们讲经络， 明气血， 乃宗岐黄之旨，有论点、 论据为证 而企图从〔伤寒论〕 中取消经络， 岂不令人大吃一惊!    太阳经不但主表而且表现在脏腑连系上更为突出， 因为太阳之经脉内系膀胱， 如果太阳在经之邪不解， 而邪气随经入里， 那么可出现膀胱腑证    例如: 第 124条的.太阳病， 六七日表证仍在， 脉微而沉，反不结胸。

其人发狂者， 以热在下焦， 少腹当鞭满 小便利者，下血乃愈 所以然者， 以太阳随经， 瘀热在里故也"     吴又可注曰:.案伤寒太阳病不解， 从经传腑， 热结膀胱， 其人如狂， 血自下者愈 血结不行者， 宜抵当汤"     第71条的"太阳病， 发汗后， ……假设脉浮， 小便不利， 微热 消渴者， 五苓散主之"     此证脉浮， 小便不利， 微热消渴， 系水邪结于膀胱， 而使太 阳气化不及， 上不能润， 下不能化， 所以渴而小便不利 太阳经证， 有伤荣伤卫之分; 太阳腑证， 那么有病血‧ 病气之异 充分反 映了太阳经腑的内在连系; 以及本经发病的系统性和规律性 然而足太阳经脉又络肾属膀胱; 足少阴经脉贯脊属肾络膀胱两经互 相连系， 故太阳与少阴成为阴阳表里关系， 构成阴阳互通与"实那么太阳， 虚那么少阴的转化之机 例如: 第293条的"少阴病， 八九日， 一身手足尽热者， 以热在膀胱， 必便血也"     钱璜注曰:.一身手足尽热者， 盖以足少阴肾邪， 传归足太阳膀胱也肾与膀胱， 一表一里， 乃脏邪传腑‧ 为自阴还阳， 以太阳主表， 故一身手足尽热也热邪在膀胱， 迫血妄行， 故必便血也。

而第301 条说的更为精辟，"少阴病， 始得之， 反发热， 脉沉者， 麻黄细辛附子汤主之"此证察其发热， 那么寒邪在表， 诊其脉沉， 那么阴寒在里 表者， 足太阳膀胱也; 里者， 足少阴肾也 肾与膀胱， 一表一里， 而为一合， 表里兼治"    由此可见， 六经经络学说的连系关系， 在辨证中能够分析出太阳病的经证; 随经入里的腑证; 由太阳内犯少阴， 或由少阴外出太阳的阴阳寒热转化等证， 表达了张仲景说的"经络府俞‧ 阴阳会通， 玄冥幽微， 变化难极"的病理变化奥旨     〞非经"说者， 否认了六经经络的存在， 自以为甩掉了经络羁绊， 但是适得其反， 无论病理上， 经络脏腑连系上， 辨证论治上， 必然是心无主见， 手忙脚乱， 不能掌握阴阳表里辨证论治的内涵和客观规律    黄帝曰:"经脉者， 所以能决死生， 处百病， 调虚实不可不通"又说:"凡人之生， 病之成， 人之所以治， 病之所以起， 莫不由之"    经络学说如此地重要， 应当努力开掘， 加以提高， 使中医药学不断地向前开展    为了中医理论和伤寒学的健康开展， 抱着争鸣精神， 提出自己的见解， 请大家指教!。