我所了解的孔子和孟子.ppt

我所了解我所了解的孔子和的孔子和孟子孟子2综合性学习孔子孟子知识库综合性学习写作Les’s￿go口语交际孔孟之道孔子列国行我所了解的孔子和孟子20123综合性学习我所了解的孔子和孟子孟子孔孟之道知识库综合性学习写作Let’s￿go口语交际2012孔子列国行孔子孔子和孟和孟子的子的生平生平孔子孔子孔子Confucius 孔子（前孔子（前551年～前年～前479年），年）， 孔氏，名丘，字仲尼，孔氏，名丘，字仲尼，汉族汉族，，东东周周时期时期鲁国鲁国陬邑（今陬邑（今中国山东曲中国山东曲阜阜）人，）人，春秋春秋末期的思想家和教末期的思想家和教育家，育家，儒家儒家思想的创始人思想的创始人孔子集华夏上古文化之大成，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人圣人、至圣、、至圣、 至圣至圣先师先师、万世师表、万世师表，联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首至圣先师万世师表我所了解的我所了解的孔子和孟子孔子和孟子• • 孔子十五岁立志学习，先孔子十五岁立志学习，先孔子十五岁立志学习，先孔子十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管后做过吹鼓手、仓库和牧场管后做过吹鼓手、仓库和牧场管后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空理员、小司空理员、小司空理员、小司空( ( ( (掌管工程掌管工程掌管工程掌管工程) ) ) )及司及司及司及司寇寇寇寇( ( ( (掌管刑法掌管刑法掌管刑法掌管刑法) ) ) )，曾拜老子为师；，曾拜老子为师；，曾拜老子为师；，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自五十多岁后周游列国，宣传自五十多岁后周游列国，宣传自五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。

晚年收徒讲学，己的政治主张晚年收徒讲学，己的政治主张晚年收徒讲学，己的政治主张晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了并著书立说，编修整理了并著书立说，编修整理了并著书立说，编修整理了《《《《诗诗诗诗》》》》、、、、《《《《书书书书》》》》、、、、《《《《礼礼礼礼》》》》、、、、《《《《乐乐乐乐》》》》、、、、《《《《周易周易周易周易》》》》、、、、《《《《春秋春秋春秋春秋》》》》等书，直等书，直等书，直等书，直至七十三岁逝世至七十三岁逝世至七十三岁逝世至七十三岁逝世• •            孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》•孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）战国时期邹国人，鲁国庆父后裔中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物孟子及其门人著有《孟子》一书孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”孟子孟子MENCIUS •孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。

车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）战国时期邹国人，鲁国庆父后裔中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物孟子及其门人著有《孟子》一书孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”孟子孟子MENCIUS 亚圣写作8综合性学习我所了解的孔子和孟子孟子孔孟之道知识库Let’s￿go口语交际2012孔子列国行孔子综合性学习孔子孔子的的弟弟子和子和门人门人我们通常说孔子有弟子三千,其中最突出的有七十余人,你可以重点了解其中的几位?言偃 (前506～前443)•春秋时孔子唯一的南方弟子字子游，又称叔氏22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献颜回（前521～前490）•春秋末鲁国人孔子弟子以德行见称勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。

为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生孔子屡称他品格高尚，说 他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”33岁时去世今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地曾参（约前505～前435）•曾参字子舆，春秋末鲁国南武城 （今平邑）人人们尊称为曾子孔子弟子乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称认为"忠恕"是孔子" 一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养 方法，主张"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔 子学说相传著有《孝经》和《大学》在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”《汉书?艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事 》至《天圆》凡10篇清阮元有《曾子注释》今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙仲由（前542-前480）•春秋末鲁国卞（今泗水东）人字子路，通称季路孔子弟子以政事见称原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。

做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀冉求（前522-前489）•春秋末鲁国人字子有，通称冉有孔子弟子以政事见称多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评闵损（前536-？）•春秋末鲁国人 孔子弟子以德行见称相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表 彰他的孝行，后人将他列入"二十四孝"之中为人谦和、清高，不仕大夫，不食污君之禄季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞宰予（前522~前458）•春秋末鲁国人字子我，通称宰我孔子弟子以言语见称利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧反对为父母服丧3年的礼制，主张改为1年，被孔子斥为不仁曾在白天睡觉，孔子把他比作"朽木"和"粪土之墙"一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀其墓在今曲阜城东3公里古城村南约500米处子思（前483-前402）•战国初思想家。

姓孔，名伋孔子之孙，孔鲤之子相传是曾子的学生早年一度居卫，游学齐国，曾困于宋晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”孟子曾受业于 他的门人，将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派后被封建统治者尊为"述圣"《汉书?艺文志》著录《子思》23篇，已残现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》，相传均为其著作墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东孔门七十二贤▪ 闵损 ( 子骞)▪ 冉耕 ( 伯牛)▪ 冉雍 ( 仲弓)▪ 冉求 ( 子有)▪ 仲由 ( 子路)▪ 宰予 ( 子我)▪ 端木赐 ( 子贡)▪ 言偃 ( 子游)▪ 卜商 ( 子夏)▪ 颛孙师 ( 子张)▪ 曾参 ( 子舆)▪ 澹台灭明 ( 子羽) ▪ 宓不齐 ( 子贱)▪ 原宪 ( 子思)▪ 公冶长 ( 子长)▪ 南宫括 ( 子容)▪ 公皙哀 ( 季次)▪ 曾蒧 ( 皙)▪ 颜无繇 ( 路)▪ 商瞿 ( 子木)▪ 高柴 ( 子羔)▪ 漆雕开 ( 子开)▪ 公伯缭 ( 子周)▪ 司马耕 ( 子牛)▪ 樊须 ( 子迟)▪ 有若 ( 子有)▪ 公西赤 ( 子华)▪ 巫马施 ( 子旗)▪ 梁鳣 ( 叔鱼)▪ 冉孺 ( 子鲁)▪ 曹恤 ( 子循)▪ 伯虔 ( 子析)▪ 冉季 ( 子产)▪ 公祖句兹 ( 子之) ▪ 秦祖 ( 子南)▪ 漆雕哆 ( 子敛)▪ 颜高 ( 子骄)▪ 漆雕徒父 ( 子文) ▪ 壤驷赤 ( 子徒)▪ 商泽 ( 子秀)▪ 石作蜀 ( 子明)▪ 任不齐 ( 选)▪ 公良孺 ( 子正)▪ 后处 ( 子里)▪ 秦冉 ( 开)▪ 公夏首 ( 乘)▪ 奚容箴 ( 子皙)▪ 公肩定 ( 子中)▪ 颜祖 ( 襄)▪ 鄡单 ( 子家)▪ 句井疆 ( 子疆)▪ 罕父黑 ( 子索)▪ 秦商 ( 子丕)▪ 申党 ( 周)▪ 颜之仆 ( 叔)▪ 荣旗 ( 子祈)▪ 县成 ( 子祺)▪ 左人郢 ( 行)▪ 燕伋 ( 思)▪ 郑邦 ( 子徒)▪ 秦非 ( 子之)▪ 施之常 ( 子恒)▪ 颜哙 ( 子声)▪ 步叔乘 ( 子车)▪ 原亢籍 ( 籍)▪ 乐欬 ( 子声)▪ 廉絜 ( 庸)▪ 叔仲会 ( 子期)▪ 颜何 ( 冉)▪ 狄黑 ( 皙)▪ 邦巽 ( 子敛)▪ 孔忠 ( 子蔑)▪ 公西舆如 ( 子上)“七十二贤人”中，有以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等人。

孔门十哲•孔门十哲，指中国儒家学派早期的十位学者，皆是孔子弟子，分为“德行”、“政事”、“言语”、“文学”四类别1、德行•　　子渊、子骞、伯牛、仲弓•       2、政事•　　子有、子路•       3、言语•　　子我、子贡•       4、文学•　　子游、子夏20综合性学习我所了解的孔子和孟子孟子孔孟之道知识库综合性学习写作Let’s￿go口语交际2012孔子列国行孔子孔子和孟和孟子的子的主要主要经历经历孔子孔子的孔子的主要经历主要经历•子曰：子曰：““吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩这是孔子对自己一生各阶段的总结这是孔子对自己一生各阶段的总结. .   孔子孔子3 3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教孔子岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教孔子幼年，幼年，““为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容””。

少时家境贫寒，少时家境贫寒，• 15 15岁立志于学及长，做过管理仓库的岁立志于学及长，做过管理仓库的““委吏委吏””和管理和管理牛羊的牛羊的““乘田乘田””他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄• 30 30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河其思想核心是并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河其思想核心是““仁仁””，，““仁仁””即即““爱人爱人””他把““仁仁””作为行仁的规范作为行仁的规范和目的，使和目的，使““仁仁””和和““礼礼””相互为用主张统治者对人民相互为用主张统治者对人民““道之以德，齐之以礼道之以德，齐之以礼””，从而再现，从而再现““礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出””的西周盛世，进而实现他一心向往的的西周盛世，进而实现他一心向往的““大同大同””理想   孔子的孔子的主要经历主要经历•孔子孔子3535岁时，因鲁国内乱而奔齐为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的岁时，因鲁国内乱而奔齐。

为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：家臣次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：““君要象君，臣要象臣，父君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子要象父，子要象子景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子于是作罢欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子• 51 51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）由于为政有方，岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）由于为政有方，““一年，四一年，四方皆则之方皆则之”” • 52 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇公元前岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇公元前500500年（鲁定公十年），年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出鲁、齐夹谷之会，孔子提出““有文事者必有武备，有武事者必有文备有文事者必有武备，有武事者必有文备””齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国孔子定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。

孔子5454岁时，受季桓子委托，摄行岁时，受季桓子委托，摄行相事他为了提高国君的权威，提出相事他为了提高国君的权威，提出““堕三都堕三都””、抑三桓（鲁三家大夫）的、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功• 55 55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色孔子则大岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间““干干七十余君七十余君””，终无所遇前，终无所遇前484484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来   孔子的孔子的主要经历主要经历•孔子回到鲁国，虽被尊为孔子回到鲁国，虽被尊为““国老国老””，但仍不得重用他也不再求仕，，但仍不得重用他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作一生培养弟子三千余人，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。

一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人在教学实践中，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及““知之为知之，知之为知之，不知为不知不知为不知””和和““不耻下问不耻下问””的学习态度，为后人所称道他先后删的学习态度，为后人所称道他先后删《《诗诗》》、、《《书书》》，订，订《《礼礼》》、、《《乐乐》》，修，修《《春秋春秋》》, ,对中国古代文献进对中国古代文献进行了全面整理老而喜行了全面整理老而喜《《易易》》，曾达到，曾达到““韦编三绝韦编三绝””的程度   6969岁时，独子孔鲤去世岁时，独子孔鲤去世•7171岁时，得意门生颜回病卒孔子悲痛至极，哀叹道：岁时，得意门生颜回病卒孔子悲痛至极，哀叹道：““天丧予！天天丧予！天丧予！丧予！””这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。

他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了停止了《《春秋春秋》》一书的编撰一书的编撰•7272岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已次年（前岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已次年（前479479年）年）夏历二月，孔子寝疾夏历二月，孔子寝疾7 7日，赍志而殁日，赍志而殁   孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《《论语论语》》一书，一书，成为后世儒家学派的经典成为后世儒家学派的经典 孟子的孟子的主要经历主要经历• 孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国•　　孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人孟母管束甚严，其“孟母三迁孟母三迁” ”、、“ “孟母断织孟母断织”“”“不敢去妇不敢去妇” ”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范《韩诗外传》载有孟母“断织”等故事，《列女传》载有孟母“三迁”和“去齐”等故事•　　据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思但从年代推算，似乎不可信。

•《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载•所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也《孟子 离娄下》）•无论是否受业于子思，孟子的学说的确受到了子思的影响所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派思孟学派孔子逝世后，儒家分为八派）••我所了解的孔子和孟子我所了解的孔子和孟子孟母三迁孟母三迁 成语意义成语意义　　西汉　　西汉··刘向《列女传刘向《列女传··卷一卷一··母仪》：母仪》：““孟子孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教生有淑质，幼被慈母三迁之教故事原文故事原文　　　　昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang][zhang][zhang][zhang]氏守节居氏守节居氏守节居氏守节居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[b [b[b [bì ì ì ì], ], ], ],踊痛哭之事。

踊痛哭之事踊痛哭之事踊痛哭之事母曰：母曰：母曰：母曰：““““此非所以居子也此非所以居子也此非所以居子也此非所以居子也乃去，遂迁居市旁，乃去，遂迁居市旁，乃去，遂迁居市旁，乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：““““此又非所以居此又非所以居此又非所以居此又非所以居子也舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事母又舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事母又舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事母又舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事母又曰：曰：曰：曰：““““是亦非所以居子矣是亦非所以居子矣是亦非所以居子矣是亦非所以居子矣继而迁于学宫之旁继而迁于学宫之旁继而迁于学宫之旁继而迁于学宫之旁每月朔每月朔每月朔每月朔(shu(shu(shu(shuò ò ò ò，夏历每月初一日，夏历每月初一日，夏历每月初一日，夏历每月初一日) ) ) )望，官员入文庙，望，官员入文庙，望，官员入文庙，望，官员入文庙，行礼跪拜，揖行礼跪拜，揖行礼跪拜，揖行礼跪拜，揖[yī,[yī,[yī,[yī,拱拱拱拱手礼手礼手礼手礼] ] ] ]让进退，孟子见了，一一让进退，孟子见了，一一让进退，孟子见了，一一让进退，孟子见了，一一习记。

孟母曰：习记孟母曰：习记孟母曰：习记孟母曰：““““此真可以居子也此真可以居子也此真可以居子也此真可以居子也遂居于此遂居于此遂居于此遂居于此 ••我所了解的孔子和孟子我所了解的孔子和孟子孟母三迁孟母三迁 （（释文）从前孟子小的文）从前孟子小的时候候,父父亲在他年幼的在他年幼的时候就去世了，候就去世了，母母亲仉氏不再氏不再结婚孟子和母婚孟子和母亲住在墓地旁住在墓地旁边孟子就和孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的的样子，玩起子，玩起办理理丧事事的的游游戏孟子孟子的的妈妈看到了，就看到了，就皱起眉起眉头：：“这个地方不适合我个地方不适合我的孩子居住！的孩子居住！”孟子的孟子的妈妈就就带着孟子搬到着孟子搬到集市集市到了集市，到了集市，孟子又和孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的事孟子的居的小孩，学起商人做生意的事孟子的妈妈知知道了，又道了，又皱皱眉眉头：：“这个地方也不适合我的孩子居住！个地方也不适合我的孩子居住！”于于是，他是，他们又搬家至屠又搬家至屠场附近，附近，这次，孟子又学起屠夫宰次，孟子又学起屠夫宰杀猪猪羊，孟子羊，孟子妈妈知道了，知道了，皱皱眉眉头：：“这个地方也不适合我的孩个地方也不适合我的孩子居住！子居住！”于是，他于是，他们又搬家了。

又搬家了这一次，他一次，他们搬到了学校附搬到了学校附近每月夏近每月夏历初一初一这个个时候，官候，官员到文到文庙，行礼跪拜，互相，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子礼貌相待，孟子见了之后都学了之后都学习记住孟子的住孟子的妈妈很很满意地意地点着点着头说：：“这才是我儿子才是我儿子应该住的地方呀！住的地方呀！”于是居住在了于是居住在了这个地方　　后来，大家就用　　后来，大家就用“孟母三迁孟母三迁”来表示人来表示人应该要接近好的人、要接近好的人、事、物，才能学事、物，才能学习到好的到好的习惯　　　　这也也说明了明了环境能改境能改变一个人的一个人的爱好和好和习惯　　　　••我所了解的孔子和孟子我所了解的孔子和孟子断织督学断织督学 做事必须要有恒心孟子具有天生的灵性，但也做事必须要有恒心孟子具有天生的灵性，但也做事必须要有恒心孟子具有天生的灵性，但也做事必须要有恒心孟子具有天生的灵性，但也有一般幼童的贪玩一天，孟子竟逃学到外面玩有一般幼童的贪玩一天，孟子竟逃学到外面玩有一般幼童的贪玩一天，孟子竟逃学到外面玩有一般幼童的贪玩一天，孟子竟逃学到外面玩了半天 儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的儿子回家时，孟母不声不响拿起剪刀将织成的锦绢锦绢锦绢锦绢拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“ “你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的你今天不读书，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事。

小事 ”孟母用孟母用孟母用孟母用“ “断织断织断织断织” ”来警喻来警喻来警喻来警喻“ “辍学辍学辍学辍学” ”，指出做事半，指出做事半，指出做事半，指出做事半途而废，后果是十分严重的途而废，后果是十分严重的途而废，后果是十分严重的途而废，后果是十分严重的这一幕这一幕这一幕这一幕在孟子小小在孟子小小在孟子小小在孟子小小的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日的心灵中，留下了鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息夜勤学不息夜勤学不息夜勤学不息 28Part.1Part.1孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那样，是什么不食人间烟火的样，是什么不食人间烟火的样，是什么不食人间烟火的样，是什么不食人间烟火的“ “文宣王文宣王文宣王文宣王”“”“大成至圣先师大成至圣先师大成至圣先师大成至圣先师” ”等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人。

等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人等等，他也是一个有血有肉的现实社会中的人他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵他赞美颜回安于贫困，又汲汲于追求富贵，甚至奔走于权贵之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去之门，国君召唤他，他等不及驾好车马，就赶快跑了去孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评孔子对他的学生很严厉，批评起来不讲情面，他批评“ “宰予宰予宰予宰予昼寝昼寝昼寝昼寝” ”说：说：说：说：“ “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也” ”（（（（《《《《论论论论语语语语· ·公冶长公冶长公冶长公冶长》》》》）；而有时对他的学生也很亲切）；而有时对他的学生也很亲切）；而有时对他的学生也很亲切）；而有时对他的学生也很亲切 孔子为人，有时很豪放，他说他自己是孔子为人，有时很豪放，他说他自己是孔子为人，有时很豪放，他说他自己是孔子为人，有时很豪放，他说他自己是“ “发愤忘食，乐以忘发愤忘食，乐以忘发愤忘食，乐以忘发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至忧，不知老之将至忧，不知老之将至忧，不知老之将至” ”的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩的人；可是有时又很拘谨，循规蹈矩不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的不敢超越古代的礼仪一步，他走进朝廷的门，那种谨慎的样子，好像自己没有容身之地一般。

样子，好像自己没有容身之地一般样子，好像自己没有容身之地一般样子，好像自己没有容身之地一般 29 Part.2 两小儿辩日30孔子孔子孔子孔子/ /东游，见东游，见东游，见东游，见/ /两小儿两小儿两小儿两小儿/ /辩斗，问辩斗，问辩斗，问辩斗，问/ /其故一儿曰：一儿曰：一儿曰：一儿曰：“ “我以我以我以我以/ /日始出时日始出时日始出时日始出时/ /去人近，而去人近，而去人近，而去人近，而/ /日中时日中时日中时日中时/ /远也 ”一儿一儿一儿一儿/ /以以以以/ /日初出远，而日初出远，而日初出远，而日初出远，而/ /日中时日中时日中时日中时/ /近也​​一儿曰：一儿曰：一儿曰：一儿曰：“ “日初出日初出日初出日初出/ /大如大如大如大如/ /车盖，及日中车盖，及日中车盖，及日中车盖，及日中/ /则则则则/ /如盘盂如盘盂如盘盂如盘盂（（（（yúyú），此不为），此不为），此不为），此不为/ /远者小远者小远者小远者小/ /而而而而/ /近者大乎？近者大乎？近者大乎？近者大乎？” ”一儿曰：一儿曰：一儿曰：一儿曰：“ “日初出日初出日初出日初出/ /沧（沧（沧（沧（cāngcāng）沧凉凉，及其日中）沧凉凉，及其日中）沧凉凉，及其日中）沧凉凉，及其日中/ /如探汤，此不为如探汤，此不为如探汤，此不为如探汤，此不为/ /近者热近者热近者热近者热/ /而而而而/ /远者凉乎？远者凉乎？远者凉乎？远者凉乎？” ”孔子孔子孔子孔子/ /不能不能不能不能/ /决也。

决也　　两小儿笑曰：　　两小儿笑曰：　　两小儿笑曰：　　两小儿笑曰：“ “孰（孰（孰（孰（shúshú）为汝）为汝）为汝）为汝/(rǔ/(rǔ）多知）多知）多知）多知（（（（zhìzhì）乎？）乎？）乎？）乎？” ”孔子也有被难倒的地方孔子不懂农业生产，也鄙视劳动当然其实，•孟子也非天生的圣人，他也有过性格不稳孟子也非天生的圣人，他也有过性格不稳定的幼年，能成为定的幼年，能成为“亚圣亚圣”，多得力于他，多得力于他的母亲孟子的母亲是位伟大的女性，她的母亲孟子的母亲是位伟大的女性，她含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、含辛茹苦坚守志节，抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案更为后世的母亲留下一套完整的教子方案 《论语》《孟子》何时被列入“四书”？何时成为读书人参加科举考试的必读书？•南宋光宗绍熙元年（1190年），《论语》和《孟子》被南宋著名理学家朱熹列入“四书”•北宋神宗以后，废除了帖经和墨义，代之以经义经义就是以五经中的文句为题，应试者作文阐明其义理。

写这种论文有较多发挥思想的余地，较之帖经、墨义是一种进步到了元代，明文规定经义考试首先须从四书中出题，答案须根据朱熹的《四书章句集注》，不得任意发挥明中叶以后，又要求阐发经义的文章采用八股文的形式于是，经义考试从内容到形式都有严格的要求下面为大家介绍下面为大家介绍《《论语论语》》、、《《孟子孟子》》，以及这些著作对周边国家文化，以及这些著作对周边国家文化的影响的影响孔子和孔子和《《论语论语》》 《《《《论语论语论语论语》》》》的成书约在战国之初，的成书约在战国之初，的成书约在战国之初，的成书约在战国之初，由弟子门人所集今本由弟子门人所集今本由弟子门人所集今本由弟子门人所集今本《《《《论语论语论语论语》》》》共共共共二十篇书中主要记述了孔子及其二十篇书中主要记述了孔子及其二十篇书中主要记述了孔子及其二十篇书中主要记述了孔子及其弟子的言行，较集中地反映了孔子弟子的言行，较集中地反映了孔子弟子的言行，较集中地反映了孔子弟子的言行，较集中地反映了孔子的哲学、政治、学术、教育思想等的哲学、政治、学术、教育思想等的哲学、政治、学术、教育思想等的哲学、政治、学术、教育思想等等，是研究孔子思想学说的最集中、等，是研究孔子思想学说的最集中、等，是研究孔子思想学说的最集中、等，是研究孔子思想学说的最集中、最重要的文献，儒家的主要经典，最重要的文献，儒家的主要经典，最重要的文献，儒家的主要经典，最重要的文献，儒家的主要经典，南宋理学家朱熹将南宋理学家朱熹将南宋理学家朱熹将南宋理学家朱熹将《《《《大学大学大学大学》》》》、、、、《《《《中中中中庸庸庸庸》》》》与与与与《《《《论语论语论语论语》》》》、、、、《《《《孟子孟子孟子孟子》》》》合编为合编为合编为合编为““““四书四书四书四书””””，其中，其中，其中，其中《《《《论语论语论语论语》》》》被列于首被列于首被列于首被列于首位。

元明清六百年间，位元明清六百年间，位元明清六百年间，位元明清六百年间，““““四书四书四书四书””””一一一一直是科举考试的主要内容直是科举考试的主要内容直是科举考试的主要内容直是科举考试的主要内容 《《论语论语》》的影响的影响 《《《《论语论语论语论语》》》》对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响据统计，日本现存德川幕府时期的据统计，日本现存德川幕府时期的据统计，日本现存德川幕府时期的据统计，日本现存德川幕府时期的《《《《论语论语论语论语》》》》研究论著就将近九十研究论著就将近九十研究论著就将近九十研究论著就将近九十种日本近代资本主义种日本近代资本主义种日本近代资本主义种日本近代资本主义““““创业者创业者创业者创业者””””的涩泽荣一（的涩泽荣一（的涩泽荣一（的涩泽荣一（1840184018401840－－－－1931193119311931），），），），在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授在从事实业的四十余年里，一直坚持亲自向企业员工讲授《《《《论语论语论语论语》》》》。

十六世纪下半叶，欧洲传教士将十六世纪下半叶，欧洲传教士将十六世纪下半叶，欧洲传教士将十六世纪下半叶，欧洲传教士将《《《《论语论语论语论语》》》》首次传到西方，德国首次传到西方，德国首次传到西方，德国首次传到西方，德国哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称哲学家莱布尼兹、法国启蒙思想家伏尔泰，还有被马克思称“ “现现现现代政治经济学始祖代政治经济学始祖代政治经济学始祖代政治经济学始祖” ”的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人的魁奈等欧洲著名人物，对孔子的思想、人格都十分崇拜直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学格都十分崇拜直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学格都十分崇拜直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学格都十分崇拜直到现在，还有不少西方思想家，力图在孔子学说中寻求解决伦理道德方面问题的启示所以说，说中寻求解决伦理道德方面问题的启示所以说，说中寻求解决伦理道德方面问题的启示。

所以说，说中寻求解决伦理道德方面问题的启示所以说，《《《《论语论语论语论语》》》》作为作为作为作为中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影中华民族重要的精神遗产，在古今中外的历史上都产生过巨大影响 •据称孔子门人多达三千人，据称孔子门人多达三千人，据称孔子门人多达三千人，据称孔子门人多达三千人，比较出名的就有七十二人比较出名的就有七十二人比较出名的就有七十二人比较出名的就有七十二人这些弟子及其后学努力传这些弟子及其后学努力传这些弟子及其后学努力传这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成播孔子的思想学说，形成播孔子的思想学说，形成播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的了中国历史上影响最大的了中国历史上影响最大的了中国历史上影响最大的一个学派，即儒家学派一个学派，即儒家学派一个学派，即儒家学派一个学派，即儒家学派《《孟子孟子》》是记载是记载孟子及其学生言行孟子及其学生言行的的一部书五代后蜀时，一部书五代后蜀时，《《孟子孟子》》开始开始列入列入““经书经书””，南宋朱熹编，南宋朱熹编《《四书四书》》时列入了时列入了《《孟子孟子》》。

元、明以后又成元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必为科举考试的内容，更是读书人的必读书了《《孟子孟子》》中有许多长篇大论，中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响对后世的散文写作产生了深刻的影响￿ ￿按“空格”键继续孔子列国行孔子39综合性学习我所了解的孔子和孟子孟子孔孟之道知识库综合性学习写作Let’s￿go口语交际2012读名言读名言悟至理悟至理获启发获启发利于行利于行2.己所不欲，匆施于人己所不欲，匆施于人 3.三人行，必有我师焉三人行，必有我师焉 4.人无远虑，必有近忧人无远虑，必有近忧 1.君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚5.与朋友交，言而有信与朋友交，言而有信 7.知之者不如好之者，知之者不如好之者，   好之者不如乐之者好之者不如乐之者 6.工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其器 8.其身正，不令而行；其身正，不令而行；其身不正，虽令不从其身不正，虽令不从 孔子名言孔子名言善于向别人学习善于向别人学习善于向别人学习善于向别人学习做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识自己不喜欢做的事更自己不喜欢做的事更自己不喜欢做的事更自己不喜欢做的事更不应强加于人不应强加于人不应强加于人不应强加于人准备充分才准备充分才准备充分才准备充分才能做事完美能做事完美能做事完美能做事完美对人要守诚信对人要守诚信对人要守诚信对人要守诚信为人要光明磊落为人要光明磊落为人要光明磊落为人要光明磊落要管好别人首先要要管好别人首先要要管好别人首先要要管好别人首先要管好自己管好自己管好自己管好自己兴趣是学习最好兴趣是学习最好兴趣是学习最好兴趣是学习最好的推动力的推动力的推动力的推动力孟子名言孟子名言 1.恻隐之心，恻隐之心， 人皆有之人皆有之 2.2.生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 3.尽尽 信信 书书 不不 如如 无无 书书 4.不以规矩，不成方圆不以规矩，不成方圆 5.仁者无敌仁者无敌 6.君子不怨天，不尤人君子不怨天，不尤人 7.爱人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之敬人者，人恒敬之 8.养心莫善于寡欲养心莫善于寡欲 修养心性的办法最修养心性的办法最修养心性的办法最修养心性的办法最好是减少物质欲望好是减少物质欲望好是减少物质欲望好是减少物质欲望 仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌仁爱的人所向无敌不要对书本知识不加分析不要对书本知识不加分析不要对书本知识不加分析不要对书本知识不加分析每个人都有同情心每个人都有同情心每个人都有同情心每个人都有同情心做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识做人要有忧患意识爱别人、尊敬别人才会爱别人、尊敬别人才会爱别人、尊敬别人才会爱别人、尊敬别人才会受到别人的爱与尊敬受到别人的爱与尊敬受到别人的爱与尊敬受到别人的爱与尊敬 凡事要有规则约束凡事要有规则约束凡事要有规则约束凡事要有规则约束不将责任推给别人不将责任推给别人不将责任推给别人不将责任推给别人孔子列国行孔子42综合性学习我所了解的孔子和孟子孟子孔孟之道知识库写作综合性学习Let’s￿go口语交际2012孔子和孟子的主要思想孔子的思想孔子的思想（（1 1））孔子的伦理思想－－“仁”。

孔子思想体系的核心概念是“仁”仁仁””最简单的表述就是最简单的表述就是““爱人爱人””，即对人尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想, 也是个人修养的最高标准2 2））孔子的政治理论――“德治德治””与与““正名正名””孔子提出“德治”的治国主张,认为统治者应“正己然后正人”, 以德治民他把“仁”扩充到政治领域, 要求君主爱民, 施行仁政他还提出“正名”的主张，认为上起天子、下至平民, 都应安守本分, 名实相符，并由此提出“君君、臣臣、父父、子子”的人伦观3 3））孔子的天命观――敬鬼神而远之孔子主张“敬鬼神而远之”他主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在, 则可以不问相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位孔子的思想孔子的思想（（4 4））孔子的教育观－－有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 而要一视同仁, 开平民教育之先河因材施教 ：在教学方法方面，他提出“因材施教”，重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头学思并重：在治学方法上, 孔子主张学思并重, 认为“学而不思则罔, 思而不学则殆”。

均衡发展：对于学术的传授, 孔子教以“文、行、忠、信”四目, 并以“诗、书、礼、乐”等内容教导学生故孔子之教, 可谓重视德、智、体、美的均衡发展孟子的思想孟子的思想（（1 1）性善学说：这是孟子全部思想的基础孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本他认为，一个人如果不愿意向善，那就是“自暴”、“自弃”、“自贼” （（2 2）“仁政”思想：孟子继承并发展孔子“仁”的思想，从其性善论出发，提出了“仁政”、“王道”的政治学说仁政”就是国君能够“与民同乐”，使人民的生活安定孟子的“仁政”学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高3 3））理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如“人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜” ；“富贵不富贵不富贵不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也不可得兼，舍生而取义者也不可得兼，舍生而取义者也不可得兼，舍生而取义者也”等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。

一、成语精选一、成语精选一、成语精选一、成语精选《《《《论语论语论语论语》》》》中的成语精选：中的成语精选：中的成语精选：中的成语精选：欲速不达欲速不达欲速不达欲速不达《《《《子路子路子路子路》》》》   温故知新温故知新温故知新温故知新《《《《为政为政为政为政》》》》   尽善尽美尽善尽美尽善尽美尽善尽美《《《《八佾八佾八佾八佾》》》》   不耻下问不耻下问不耻下问不耻下问《《《《公公公公冶长冶长冶长冶长》》》》     举一反三举一反三举一反三举一反三《《《《述而述而述而述而》》》》   废寝忘食废寝忘食废寝忘食废寝忘食《《《《述而述而述而述而》》》》   任重道远任重道远任重道远任重道远《《《《泰伯泰伯泰伯泰伯》》》》   杀身成仁杀身成仁杀身成仁杀身成仁《《《《卫卫卫卫灵公灵公灵公灵公》》》》     察言观色察言观色察言观色察言观色《《《《颜渊颜渊颜渊颜渊》》》》   各得其所各得其所各得其所各得其所《《《《子罕子罕子罕子罕》》》》   分崩离析分崩离析分崩离析分崩离析《《《《季氏季氏季氏季氏》》》》   道听途说道听途说道听途说道听途说《《《《阳阳阳阳货货货货》》》》巧言令色巧言令色巧言令色巧言令色《《《《学而学而学而学而》》》》   见贤思齐见贤思齐见贤思齐见贤思齐《《《《里仁里仁里仁里仁》》》》   文质彬彬文质彬彬文质彬彬文质彬彬《《《《雍也雍也雍也雍也》》》》     怨天尤人怨天尤人怨天尤人怨天尤人《《《《宪宪宪宪问问问问》》》》     《《《《孟子孟子孟子孟子》》》》中的成语精选：中的成语精选：中的成语精选：中的成语精选：明察秋毫明察秋毫明察秋毫明察秋毫   缘木求鱼缘木求鱼缘木求鱼缘木求鱼《《《《梁惠王章句上梁惠王章句上梁惠王章句上梁惠王章句上》》》》   揠苗助长揠苗助长揠苗助长揠苗助长   出类拔萃出类拔萃出类拔萃出类拔萃《《《《公孙丑章句公孙丑章句公孙丑章句公孙丑章句上上上上》》》》   为富不仁为富不仁为富不仁为富不仁   一傅众咻一傅众咻一傅众咻一傅众咻《《《《滕文公章句上滕文公章句上滕文公章句上滕文公章句上》》》》   自暴自弃自暴自弃自暴自弃自暴自弃   好为人师好为人师好为人师好为人师《《《《离娄章句上离娄章句上离娄章句上离娄章句上》》》》     左右逢源左右逢源左右逢源左右逢源   夜以继日夜以继日夜以继日夜以继日《《《《离娄章句下离娄章句下离娄章句下离娄章句下》》》》     集大成者集大成者集大成者集大成者   金声玉振金声玉振金声玉振金声玉振《《《《万章句下万章句下万章句下万章句下》》》》   一曝十寒一曝十寒一曝十寒一曝十寒   专心致志专心致志专心致志专心致志《《《《告子章句上告子章句上告子章句上告子章句上》》》》     生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐《《《《告子章句下告子章句下告子章句下告子章句下》》》》   言近指远言近指远言近指远言近指远   同流合污同流合污同流合污同流合污《《《《尽心章句下尽心章句下尽心章句下尽心章句下》》》》     出尔反尔出尔反尔出尔反尔出尔反尔《《《《梁惠王章句下梁惠王章句下梁惠王章句下梁惠王章句下》》》》   绰绰有余绰绰有余绰绰有余绰绰有余《《《《公孙丑章句下公孙丑章句下公孙丑章句下公孙丑章句下》》》》            自怨自艾自怨自艾自怨自艾自怨自艾《《《《万章句上万章句上万章句上万章句上》》》》不言而喻不言而喻不言而喻不言而喻《《《《尽心章句上尽心章句上尽心章句上尽心章句上》》》》• • •名句名句名句精选精选精选二、名句精选二、名句精选二、名句精选二、名句精选孔子哲理名言孔子哲理名言孔子哲理名言孔子哲理名言人生态度人生态度人生态度人生态度   1 1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至     2 2、有朋自远方来，不亦乐乎？、有朋自远方来，不亦乐乎？、有朋自远方来，不亦乐乎？、有朋自远方来，不亦乐乎？     3 3、见利思义，见危授命见利思义，见危授命见利思义，见危授命见利思义，见危授命     4 4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁5 5、君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚君子坦荡荡，小人常戚戚     6 6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧仁者不忧，知者不惑，勇者不惧仁者不忧，知者不惑，勇者不惧仁者不忧，知者不惑，勇者不惧     7 7、君子谋道不谋食，、君子谋道不谋食，、君子谋道不谋食，、君子谋道不谋食，…………君子忧道不忧贫君子忧道不忧贫君子忧道不忧贫君子忧道不忧贫8 8、岁寒，然后知松柏之后凋也岁寒，然后知松柏之后凋也岁寒，然后知松柏之后凋也岁寒，然后知松柏之后凋也做人格言做人格言做人格言做人格言   1 1、不学礼，无以立。

不学礼，无以立不学礼，无以立不学礼，无以立     2 2、己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人     3 3、己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人     4 4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也见贤思齐焉，见不贤而内自省也     5 5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之     6 6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？• • •名句名句名句精选精选精选• • •名句名句名句精选精选精选《《《《孟子孟子孟子孟子》》》》名句精选名句精选名句精选名句精选1 1、、   故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

为，所以动心忍性，曾益其所不能   2 2、、   穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下   3 3、、   老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼   4 4、、   天时不如地利，地利不如人和天时不如地利，地利不如人和   5 5、、   得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助   6 6、、   民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻   7 7、、   生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐   8 8、、   富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫此之谓大丈夫   9 9、、   尽信书，则不如无书尽信书，则不如无书   1010、、   生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也者不可得兼，舍生而取义者也孔子列国行孔子49综合性学习我所了解的孔子和孟子孟子孔孟之道知识库综合性学习写作Let’s￿go口语交际2012孔府孔府 孔庙孔庙 孔林孔林世界文化遗产世界文化遗产——孔府孔府 孔庙孔庙 孔林孔林Temple of Confucius, Cemetery of Confucius, and Kong Family Mansion in Qufu 曲阜孔庙、孔府、孔林位于山曲阜孔庙、孔府、孔林位于山曲阜孔庙、孔府、孔林位于山曲阜孔庙、孔府、孔林位于山东省曲阜市，是中国历代纪念东省曲阜市，是中国历代纪念东省曲阜市，是中国历代纪念东省曲阜市，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰孔子，推崇儒学的表征，以丰孔子，推崇儒学的表征，以丰孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏厚的文化积淀、悠久历史、宏厚的文化积淀、悠久历史、宏厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及大规模、丰富文物珍藏，以及大规模、丰富文物珍藏，以及大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。

科学艺术价值而著称科学艺术价值而著称科学艺术价值而著称孔庙、孔林、孔府的历史、科学、艺术价值集中体现在它所保存的文物上三孔三孔三孔三孔”已被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》 三孔三孔 概览概览•由于文件过大，请在此插入纪录片：•      [世界遗产在中国].第十七集.曲阜孔庙、孔林、孔府.高清纪录片（原画）_1920x1088_2.00M_h.264•下载地址：三孔三孔 相册相册•由于文件无法插入（不能超过20Mb），•请下载后在此插入 课件 ：“三孔”相册•下载地址•赏赏 观观谢谢谢谢。