部编版高中语文必修下情境式默写.docx

部编版高中语文必修下情境式默写高一必修（下）10篇情境默写教师版133句1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》情境默写（1-13）1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境的句子是“以吾一日长乎尔，毋吾以也”2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信认为在“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑”的情况下，他可以用三年时间完成军事强国的目标3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路称自己用三年时间治理一个内忧外患的国家，就能取得“可使有勇，且知方也”的成效，被孔子批评毫不谦让 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中的不足的态度是“如其礼乐，以俟君子”，这里也侧面看出他的谦逊5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从呼应冉有的“非曰能之，愿学焉”两句话可以看出公西华更为谦虚6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“端章甫，愿为小相焉7.《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“鼓瑟希，铿尔”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时“舍瑟而作”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。

8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“异乎三子者之撰”，孔子鼓励每个学生说出各自的志向是“亦各言其志也已矣” 9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子问志，曾皙用“浴乎沂，风乎舞雩”两句描绘了暮春时节人们在沂水边快乐游玩的情景，表达了对和谐美好生活的向往10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾暂的回答，从“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”这句话可以看出来11.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾晳的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“为国以礼，其言不让12.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评冉有志向的句子是：唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？13.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力的句子是“赤也为之小,孰能为之大” 2《阿房宫赋》情境默写（14-37）14、《阿房宫赋》中，起势雄健，表现秦王一统天下、势如破竹的句子是：六王毕，四海一15、《阿房宫赋》中，作者运用夸张手法描写阿房宫占地之广，建筑之高的句子是：覆压三百余里，隔离天日16、《阿房宫赋》中，作者描写阿房宫总体建筑形势的句子是：骊山北构而西折，直走咸阳。

17、《阿房宫赋》中，作者描写两条大河流经阿房宫，以此表现阿房宫占地广阔的句子是：二川溶溶，流入宫墙18、《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸的特点的句子是：廊腰缦回，檐牙高啄19、《阿房宫赋》中，描写宫殿、楼阁依地形而建，结构参差错落、精巧工致的句子是：各抱地势，钩心斗角20、《阿房宫赋》中，作者用比喻、夸张手法描写阿房宫建筑之多的句子是：蜂房水涡，矗不知其几千万落21、《阿房宫赋》中，作者用比喻手法、反问语气、惊诧口吻描写阿房宫中楼阁之间通道的句子是：复道行空，不霁何虹22、《阿房宫赋》中，作者描写六国宫妃、女儿、孙女等被掳至秦的句子是：妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦23、《阿房宫赋》中，作者用比喻、夸张手法描写宫人们打开梳妆镜的情景的句子是：明星荧荧，开妆镜也24、《阿房宫赋》中，作者用比喻、夸张手法描写宫人们梳理发髻的情景的句子是：绿云扰扰，梳晓鬟也25、《阿房宫赋》中，作者用夸张手法描写宫人们泼洒脂水的情景的句子是：渭流涨腻，弃脂水也26、《阿房宫赋》中，作者用比喻、夸张手法描写描写宫车经过的巨大声响的句子是：雷霆乍惊，宫车过也27、《阿房宫赋》中，作者用通过听觉描写，表现宫人们不得秦王临幸的落寞心境的句子是：辘辘远听，杳不知其所之也。

28、《阿房宫赋》中，描写秦人肆意践踏六国的宝鼎、美玉、黄金、珍珠等珍稀物品的句子是：鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤29、俗话说“人同此心，心同此理”《阿房宫赋》中，表达同样意思的句子是：一人之心，千万人之心也秦爱纷奢，人亦念其家30、《阿房宫赋》中，作者用质问语气谴责秦统治者极尽奢靡而不知怜惜的句子是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？31、《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫屋椽之多的句子是：架梁之椽，多于机上之工女32、《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫钉头之多的句子是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒33、《阿房宫赋》中，作者比喻、夸张手法描写阿房宫栏杆之多的句子是：直栏横槛，多于九土之城郭34.文中描写阿房宫结局的语句是：楚人一炬，可怜焦土！35.杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是：灭六国者六国也，非秦也族秦者秦也，非天下也36.《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点37、《阿房宫赋》中，作者在总结六国和秦国灭亡的历史教训后，提醒唐朝统治者不要重蹈亡秦覆辙的句子是：后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

3《六国论》（38-50）38.苏洵用“暴霜露，斩荆棘”描写六国的祖辈创业的艰难，但他们的子孙对得来的土地却不太珍惜39.苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“终继五国迁灭”，原因是“与嬴而不助五国也” 40.苏洵用精妙的比喻“以地事秦，犹抱薪救火”，形象地批判了六国的赂秦行为41.苏洵认为用割让土地的方法求得安寝的方法只能解决一时的问题，解决不了根本问题，这是因为:“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌”42.苏洵认为燕赵的灭亡令人同情，因为他们“燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危”，尽管如此也是打了败仗才灭亡的，是非常不得已的43.苏洵告诫统治者不要被强敌的积威吓到的句子是:为国者无使为积威之所劫哉44.苏洵认为，如果六国国君丢掉幻想，不去取悦秦国，而是“并力西向”，那么一定会会出现“秦人食之不得下咽也”的结果45.杜牧《阿房宫赋》主要借秦王灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室，不顾百姓死活，而苏洵的《六国论》则是批评北宋王朝“有如此之势，而为秦人积威之所劫”，天天给辽国割地，实在是不应该46.苏洵讲述赵国败亡的原因时说“洎牧以谗诛，邯郸为郡”，指出杀害良将是导致国家灭亡的原因之一47.苏洵对北宋王朝的批评是很尖锐的，他说:“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事”还比不上六国国君的智慧。

48.苏洵认为，六国和秦国都是平起平坐的诸侯，实力比不上秦国，但“犹有可以不赂而胜之之势”，借此劝说北宋统治者，“为国者无使为积威之所劫哉”49.《六国论》中“认为不赂者以赂者丧”是因为:盖失强援，不能独完50.苏洵借助“以赂奉之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才”敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安4《谏太宗十思疏》默写（51-64）51. 在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“ ，_ ” 鸣琴垂拱 不言而化52.《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以俭”的观点的两句是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也53.. 《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两是： ， 有善始者实繁 能克终者盖寡54.选拔有才能的人，做到人尽其才，是选人用人的正确导向；广开言路，从善如流是发扬民主的重要体现魏征在《谏太宗十思疏》中曾说过“ ， ”，至今仍有重要的借鉴意义简能而任之 择善而从之55. 魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“ ， ”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。

思国之安者 必积其德义56.魏徽《谏太宗十思疏》中，写诚信待人与轻视他人会产生迥异结果的句子是：“_______ ___，___ 竭诚则吴越为一体 傲物则骨肉为行路57. 魏征在《谏太宗十思书》中规劝唐太宗不要因为个人的喜好而滥赏乱罚的句子是“ ，_ ”恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑58.魏征在《谏太宗十思疏》中认为如果君主能选贤任能并善于纳谏，不但智者献谋勇者尽力，而且“ ，_ ”各尽其职仁者播其惠 信者效其忠59.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权力和地位的两句是： ， 人君当神器之重 居域中之大60.《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗：居安思危，戒奢以俭61.魏微的《谏太宗十思疏》开篇用“木”“泉”作比喻，得出“思国之安者，必积其德义”的结论，并以此为中心展开论述62.《谏太宗十思疏》中,国君不仅掌握帝王的重权，占据天地的重大地位，并且还要：将崇极天之峻，永保无疆之休 63.《谏太宗十思疏》中，魏征指出帝王在创业守业时德行方面有不同表现的句子是：莫不殷忧而道著，功成而德衰。

64.魏征的《谏太宗十思疏》中用比喻的手法告诫唐太宗要重视人民力量的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎”5《答司马谏议书》（65-82）65. 在《答司马谏议书》中，开宗明义，有迅雷不及掩耳之势，亮出了分歧的焦点所在，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：而议事每不合，所操之术多异故也 66. 在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察 67.在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：故略上报，不复一一自辨68.《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“举先王之政”，根本目的是“以兴利除弊”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”69.在《答司马谏议书》中，“为天下理财，不为征利”两句从“征利”的角度进行了辩驳 70.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“辟邪说，难壬人”两句，说这样不叫“拒谏” 71.《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：“议法度而修之于朝廷，以授之于有司” 。

72. 王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“ 重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以”，希望司马光原谅他 73.《答司马谏议书》开头先提出一个双方均认可的道理“名实已明，而天下之理得矣”，为下文的“正名”提供推理前提74. 在《答司马谏议书》中，“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话75在《答司马谏议书》中写到，盘庚迁都之时，虽然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划76.作者重置因果关系,对“怨诽”的来历作了一针见血的分析：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 ”77. 在《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料78.在《答司马谏议书》中，王安石认为自己与司马光政见不一的原因是“所操之术多异故也”，而“不任区区向往之至”则表达了王安石。