黄帝内经素问注序ppt课件.ppt

1,《黄帝内经素问注》序,唐·王冰,2,本课目的要求,了解《素问》世本传抄致误的各种情况，领会王冰整理《素问》的缘由，认识训诂的重要性 掌握课文中的重要词语，注意同义复用词语及古今同形异义词语 准确理解文意题解】 本文是王冰为《黄帝内经素问注》所作的自序《重广补注黄帝内经素问》，共二十四卷，八十一篇这是继全元起之后对《素问》所做的又一次重要的整理和注释工作王冰整理和注释的《素问》成为后世的通行本序文高度评价了《内经》的学术价值及其影响，介绍了整理编次的过程和注释方法，长命了整理与注释的目的和作用 本文选自人民卫生出版社1956年影印顾从德翻刻宋本排印的《黄帝内经素问注》4,一、王冰,自号启玄子，唐代医家，约生于公元710-805年，曾任太仆令（王太仆）早年笃好养生，酷嗜医学，曾从孟诜习医，传其秘要，又师事郭子于郭子斋堂 据北宋林亿等新校正引《唐人物志》云：“冰仕唐为太仆令，年八十余以寿终故后世称其王太仆5,精通《素问》，经过精勤博访，搜残补缺，历时12年，完成撰注编次并有个人发挥，对中医学的发展，做出了贡献 著作《素问注》、《玄珠密语》王氏注解《素问》，态度严谨，凡所加文字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。

玄 珠,语于《庄子·天地》 黄帝在游赤水之北、登昆仑之丘时而遗「玄珠」黄帝对「玄珠」十分爱惜，他先后使知、离朱等求索而不得，最后派遣罔象寻觅，罔象终于把「玄珠」找了回来 按：司马彪释「玄珠」即「道」，或谓之「道真」心能入于虚无，则「道」自显7,王冰对素问的贡献,,注释：出注5551条,整理：,,底本：张公秘本 校本：全元起注本 迁移、加字、别目、增益、删复、另增七篇大论,学术成就,8,素问9卷本(亡第7卷) 秦汉,,素问(全元起注本)8卷 南北朝,,,,素问(王冰注本)24卷 唐代,,素问(林亿等校注本)24卷 北宋,,,素问(王冰合林亿本)24卷 现代,,,9,传运气之学,五运六气，是古代医学探讨气象运动规律，借以防治疾病的一门学科它以阴阳五行为基础，研究四时气候变化规律及其对人体影响的一种理论这种学说的最初记载首见于王冰补入的七篇大论学术成就,10,对辨证论治理论的发挥： 脏腑生理方面： 认为五脏各有本气，“肝气温和，心气暑热，肺气清凉，肾气寒冽，脾气兼并之”并且强调肺、脾、肾三脏在水液输布中的重要作用，后世辨治水肿皆宗其说学术成就,11,在病理方面： 把病变分为因于运气和不因于运气两类，每一类又分为外感、内伤。

对后世类分疾病颇有影响12,治则方面： “益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光 ” 阳虚—益火：肾气丸、右归丸； 阴虚—壮水：六味地黄丸、左归丸、大补阴丸学术成就,13,14,课文：第一段,主要内容：本段首先强调医学的社会作用，并说明了《素问》的由来高度评价《黄帝内经·素问》的学术价值及其作用，认为它是“至道之宗”、“奉生之始”15,黎元：犹“黎民”，百姓《书•尧典》蔡传：黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民从甲骨文、金文可见元即是首,表示“百姓”：黎元、黎民、黔首、苍生、赤子、布衣等16,仁寿：语本《论语•雍也》“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿疏：“言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也 序：为……作序，为动用法 三坟：三皇的书籍言大道，故称三坟 其人：谓志同道合之人，亦指适合的人司马迁《报任安书》“藏之名山，传之其人《素问•金匮真言论》“非其人勿教，非其人勿授17,契：《说文》“大约也”本义指符契、书契书契（本义）,,符契相合,,符合（引申义）,18,天机：天赋之资质《庄子•大宗师》“其嗜欲深者，天机浅假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训……,,通晓玄妙深奥的道理完备而周密的见解。

生而知之对经文正确理解的标准前人的注释今译：假如天资敏捷，就能通晓玄妙深奥的道理，完备而周密的见解尽管属于生而知之的人，对经文正确理解的标准也依靠前人的注释19,诂：指用当代的话去解释字的古义； 训：用较通俗的话去解释某个字义，或用普遍通行的话去解释方言的字义 行不由迳：《论语•雍也》“有澹[tán]台灭明者，行不由迳，非公事，未尝至于偃(子游)之室也”王冰借义与此义有别，谓出行不沿循道路20,目牛无全：语出《庄子ㆍ养生主》 “始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未见全牛也 技艺已达精熟的境界21,咸日新其用：日，名词用如状语，每天，天天新，形容词使动用法，使……发展、创新华叶递荣：鲜花绿叶递相繁荣喻事业兴旺不衰华”同“花”22,重点内容,字：迺乃、迳径、蒸烝、华花 词：黎元、仁寿、羸劣、序、三坟、趣、候、契、忒、天机、蒇谋、标格、目牛无全、赞、蒸人、华叶递荣、假 句：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣23,重点句： 不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契 假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由径，出不由户者也 咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之著矣，亦天之假也。

24,课文：第二段,主要内容：本段记述《素问》世本纰缪的各种情况，说明重新编次和注释的缘由和经过25,弱龄：男子二十岁左右，即弱冠《礼记•曲礼上》“男子二十冠而字唐•孔颖达疏“二十成人，初加冠，体犹未壮，故曰弱也 古代对年龄的称谓丰富多彩《论语•为政》“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 于是志学十五、而立三十、不惑四十、知命五十、耳顺六十、从心七十，表明不同的年龄段26,世本：当时通行的《素问》版本，应指南北朝•梁 全元起注本世本之误,,重出二名：如《经合》与《真邪论》 并吞一目：如《血气形志篇》与《宣明五气篇》 别树篇目：如《阴阳类论》 脱简不书：如《刺腰痛篇》,27,且将升岱嶽，非迳奚为？ 欲诣扶桑，无舟莫适指代？,,指代？,,,同义对文：升-诣 为-适,28,升岱嶽，非迳奚为,29,,,,,,,诣扶桑，无舟莫适,30,群疑冰释：“冰”名词用如状语，象冰融化一样 末学：多指后学，此指末流无才学的人31,重点内容,字：缪谬、嶽岳 词：弱龄、式、龟镜、纰缪、披会、淹、适、得失、环周、童蒙 句：冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。

且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适32,句： 历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心 文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释33,课文：第三段,主要内容：本段介绍作者整理注释《素问》的方法和成书的意义反映王冰治学的严谨及整理《素问》的良好愿望34,王冰整理素问,,简脱文断 迁移补其处 篇目坠缺 加字昭其义 篇论吞并 别目冠篇首 礼仪乖失 增益光其意 错简碎文 削繁存其要,,,,,,凡所加字，皆朱书其文：说明王冰整理的《素问》版是朱墨兼本35,中国古代的星官与现代星座,古人为了认识星星、研究天体，很早便人为 地把星空分成若干区域，中国称之为星官，西方唤之为星座中国古代把天空分为三垣四象二十八宿，最早的完整文字记录见诸于《史记·天官书》中二十八宿分成四大星区-四象，以动物命名之： 东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿 西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿 南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿36,奎张：奎，俗作“魁”，由16颗小星组成张，又称鹑尾，由6颗小星组成使动用法,,加字以昭其义 昭： 增益以光其意 光： 庶厥昭彰圣旨 昭彰,,,,使……清晰,,,,37,重点内容,词：错简、碎文、列宿、夷夏、徽音、属、次。

句：凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉 有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分 俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷38,课外阅读 昔黃帝作內經十八卷靈樞九卷素問九卷迺其數焉世所奉行唯素問耳越人得其一二而述難經皇甫謐次而爲甲乙諸家之說悉自此始其間或有得失未可爲後世法則謂如南陽活人書稱謹按靈樞經曰新谷氣入於胃與故寒氣相爭舉而並之則理可斷矣又如難經第六十五篇是越人標指靈樞本輸之大略世或以爲流注39,謹按靈樞經曰所言節者神氣之所遊行出入也非皮肉筋骨也神氣之所遊行出入者井滎輸經合者舉而並之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫爲醫者在讀醫書耳讀而不能爲醫者有矣未有不讀而能爲醫者也不讀醫書又非世業殺人尤毒於梃刃是故古人有言曰爲人子而不讀醫書猶爲不孝也仆本庸昧自髻迄壯40,潛心斯道頗涉其理輒不自揣參對諸書再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附於卷末勒爲二十四卷庶使好生之人開卷易明了無差別除已具狀經所屬申明外凖使府指揮依條申轉運司選官詳定具書送秘書省國子監今崧專訪名醫更乞參詳免誤將來利益無窮功實有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題《灵枢》南宋·史崧序）,。