概述中国传统五色.docx

    概述中国传统五色    刘柳摘 要：中国古代人认为五行是产生自然万物的五种元素在“自身其明”而“首先黑白”之说的基础上，色彩与天道自然规律的五行法则就建立起了关系，而形成了五色学说五色，即“青、赤、黄、白、黑”Key：中国传统色；正色；间色：J201 ：A ：1005-5312（2017）36-0092-01公元前221年秦始皇统一中国，任依先人观物取象的传统“以冬十月为年首”，色尚黑，所以衣服色和旗色为黑随后中国古代色彩象征显多元化发展趋势，逐渐向色彩装饰功能转变，中国古代也随之走向了一条多彩之路西汉末年的“阴阳五行说”对中国传统文化产生了深远的影响所谓“五行”，即水、火、金、木、土，中国古代人认为五行是产生自然万物的五种元素在“自身其明”而“首先黑白”之说的基础上，色彩与天道自然规律的五行法则就建立起了关系，而形成了五色学说五色，即“青、赤、黄、白、黑”这五色为正五色又称“上五色”，他们混合的颜色为间色又称“下五色”春秋战国五色与五方的关系对应确立，五方色的排位为左青右白，前赤后黑，黄在中央一、正色正五色各有各的名分，青是五色之始，赤是五色之荣，黄是五色之主，黑是五色之终青色对应东方，东方别名青方；赤色对应南方，南方是太阳照耀的主要方向，南方别名赤方、朱方、赤位；黄色对应中央，表示中正的义理；白色对应西方，西方别名金方；黑色对应北方。

1.青青在五行中是一种生命起源的象征它是中国特有的的颜色，在中国古代有极其重要的意义，象征着坚强、希望、古朴和庄重，在艺术作品中典型代表便是青花瓷的用色由于古人很难找到天蓝色的矿物染料常常用带有绿色的蓝草为原料制作青色《苟子·劝学》中就记载“青取之于蓝，而青于蓝”青色在自然界里常对应晴朗天空色颜色青还用来形容黑色，中国人的头发有时被称为青丝或青发青色除了南朝时期的齐国，尚青以外，其他朝代中青色地位都比其他正色低赤的视觉最为强烈，常常形容成火焰的样子，成为赤火最早时期的人们人们对太阳和火崇拜，五行中的火对应的便是赤古代中国人，从洞房花烛到金榜题名，从衣装到住所，尚红的习俗随处可见红色象征着吉祥、喜庆、积极、热情、勇敢和正义赤在五脏中还对应心脏，所以有“赤心”这一说，代表效忠于朝廷的决心唐朝年间六品七品官员传绿色公服，四品五品穿赤色，赤色官府成为平民和低级官员梦寐以求的对象黄色代表着孕育万物的土地，对黄色的膜拜最早来源于对土地的膜拜在汉代的阴阳五行论中，黄对应着土，表示生命之源流，也表示中央之所在不仅这样，它还象征着权利、富贵、光明和智慧，黄色曾是皇室的专用色同时黄色还具有浓厚的宗教气息白色是五色中最基础的颜色，有了白色，其他颜色才能成立。

人们认为玉器的白色最为高贵美丽因中国传统文化尚玉，认为玉是道德与修养的标准同时白色本身是五色之色，它似乎是对色彩的抽象，有点摸不透之神秘感《易經》中，黑白两色代表阳极和阴极，阴阳表生死，所以白色总是与死亡和丧失相连在阴阳五行里，黑是玄武，代表“水”夏朝和秦朝都尚黑夏人以黑色为贵，凡是社会重大事件都一定会用到黑色秦始皇时期秦人根据五行说认定自己是水德，水与黑色相配，从帝王到平民都穿黑色的衣服后来佛教传入，在一定上动摇了黑色的地位因为佛教中常把黑色与罪恶联系在一起二、间色间色别名奸色奸字很难听，本意是不正周代的纺织品，正色染得不够标准被视为奸色，国家明文规定静止买卖在这种状况下，色彩的运用在生活世界中产生了围绕等级色彩的禁忌现象可以说，色彩的禁用正是从等级色彩开始的，而色彩运用的阶跃现象也相而生间色指绿、红、碧、紫、流黄五色，所谓间色，是两种正色混合形成的色相，青改变黄而生成绿；赤改变白而生成红；青改变白而生成碧；黑改成赤而生成紫；黄改成黑而生成流黄《庄子·外物》“苌弘死于署，藏其血，三年化为碧”文献中苌弘一忠臣，被冤枉剖腹以示清白，然后他将自己的血藏起来，3年以他的血化成碧玉所以绿色在古代也象征忠君爱国，称忠臣烈士之血为“碧血”。

但是另一方面，绿色为青和黄的间色，所以中国人头上绝对不带绿头冠只有绿色收到了中国人的两种极端态度2.流黄流黄是带黑色的黄色由于黄色类似橘黄，带有赤的成分，因而流黄的实际色相介于现代黄色和赭黄色之间流黄的流，意思是偏离赤、白、黑偏离本色，成为绿、红、碧、紫；黄色偏向天空的玄色，成为赭黄，也就是流黄红色为浅赤色，周代和汉代区分两色以外的朝代文献中就没有很明显的区分，到了宋朝红与绛也开始不区分了，所以到现在关于间色红的文献很少红色在自然界对应物象是红花、红豆、红枣等，中国人喜爱赤色和红色，一些物象不纯的也用红来冠名，例如红茶、红糖等4.碧（缥）缥是一种淡青色，通常称为碧碧形容玉色，缥形容淡青色的丝绸汉代以后缥和碧可以交替使用古人称青色的天空为碧天、碧空、碧霞，道教称青天为碧落东晋王羲之表述碧天时，指天际，即天空靠近地面的部分，这个部位比天的青色要浅灰一些紫色是赤色的间色，从周代起，两者存在这贵贱的差别，圣人的衣服不能用紫色不过到了唐朝，紫色成为朝廷勋臣的服色，地位超过了赤色endprint文艺生活·下旬刊2017年12期文艺生活·下旬刊的其它文章于都唢呐艺术探究TED 与“雨课堂”相结合的《英语听力》翻转课堂教学探索非物质文化遗产“二十四节气”文化衍生品的创新设计策略研究论竞赛式教学模式与艺术生想象力的培养浅析高校普拉提课程实践与肌体的调适意义紫砂壶装饰技法的类型和优缺点分析  -全文完-。