纵观历史论天珠.doc

论天珠论天珠天珠天珠————天珠藏语发音天珠藏语发音““zi””汉语译汉语译““斯斯””或或““瑟瑟”” ，藏民称为，藏民称为““天降石天降石”” ，是珍贵的宝石和护身符，在民间流传诸多富有神秘色彩，是珍贵的宝石和护身符，在民间流传诸多富有神秘色彩的传说，的传说，这些传说涵盖了宗教、历史、天文、地理、医学等各个方这些传说涵盖了宗教、历史、天文、地理、医学等各个方面，人们在这些领域都能寻获天珠的影子，然而任何一个领域都无面，人们在这些领域都能寻获天珠的影子，然而任何一个领域都无法诠释天珠，谜一样的身世困扰了一代又一代人法诠释天珠，谜一样的身世困扰了一代又一代人天珠在苯教文献记载源自古象雄时期，是原始苯教法师的法器，天珠在苯教文献记载源自古象雄时期，是原始苯教法师的法器，通过埋藏于地的形式传承，在公元通过埋藏于地的形式传承，在公元 7 世纪前因古象雄王朝的神秘消世纪前因古象雄王朝的神秘消失而没有留下文字记载，只有传说在古老的史诗失而没有留下文字记载，只有传说在古老的史诗《《格萨尔格萨尔》》中记中记载载“在松石和在松石和玛瑙玛瑙的宝匣中，装藏着大睛有翼天珠首先献给地神父的宝匣中，装藏着大睛有翼天珠。

首先献给地神父辈们，再给诸内臣八十位每人分得一百珠，征服阿扎斯宗堡，建辈们，再给诸内臣八十位每人分得一百珠，征服阿扎斯宗堡，建立十八国立十八国” “百颗白色天珠以五彩哈达饰之，献做欲界天神之百颗白色天珠以五彩哈达饰之，献做欲界天神之天珠百颗花色天珠以龙之哈达饰之，献做蓝色龙之天珠在藏地天珠百颗花色天珠以龙之哈达饰之，献做蓝色龙之天珠在藏地的边那日扎，在汉地的峨嵋山，在多堆的玛积雪山等地各装藏百颗的边那日扎，在汉地的峨嵋山，在多堆的玛积雪山等地各装藏百颗上品天珠，以天珠之殊胜，愿每百珠培植千万新珠天珠宝藏在藏上品天珠，以天珠之殊胜，愿每百珠培植千万新珠天珠宝藏在藏地，愿有缘者找到它们，愿有福者来聚集，愿善缘者得到它们地，愿有缘者找到它们，愿有福者来聚集，愿善缘者得到它们”在在意伏藏格萨尔王的传记中，清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠意伏藏格萨尔王的传记中，清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：伏藏时所发的誓愿：““愿天珠聚集于本尊和上师的手中，愿护法神愿天珠聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。

””在藏区人们将天珠称为在藏区人们将天珠称为““天降石天降石”” ，形容天珠像，形容天珠像““固化的虫子固化的虫子””““远古生物化石远古生物化石”” ，将发现藏古先民埋藏天珠的地方称为，将发现藏古先民埋藏天珠的地方称为““天珠穴天珠穴”” 史籍上关于史籍上关于““天珠穴天珠穴””的文字记载只见于的文字记载只见于唐人盧求的唐人盧求的《《成都記成都記》》：：““石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝”” 青黄如粟小珠就是天珠青黄如粟小珠就是天珠的一种杜甫在杜甫在《《石笋行石笋行》》称为瑟瑟称为瑟瑟 ““雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论 ”” 中国地质学奠基中国地质学奠基人之一的章鸿钊在人之一的章鸿钊在《《石雅石雅》》 （（1921 年出版）一书中认为：年出版）一书中认为：““瑟瑟一瑟瑟一物，自唐以下，真赝杂出物，自唐以下，真赝杂出”” 在藏区关于天珠的文字记载始见于公元在藏区关于天珠的文字记载始见于公元 8 世纪成书的世纪成书的《《四部医典四部医典》》““25 味珍珠丸味珍珠丸””中作为治疗血疾的特效药材而记载，中作为治疗血疾的特效药材而记载，公元公元 15 世纪世纪后天珠作为用药资源已枯竭，藏药大师后天珠作为用药资源已枯竭，藏药大师““宿喀宿喀. .娘尼多吉娘尼多吉”” （（14391439————14751475）研制了）研制了““人造天珠人造天珠””在在“72“72 味珍珠丸味珍珠丸””中取代天珠用药，中取代天珠用药，如同中药如同中药““牛黄与人造牛黄牛黄与人造牛黄””并著有并著有““天珠制造天珠制造””一书，从此人造一书，从此人造天珠取代天珠在藏药中开始使用并延续至今，并逐渐演变为天珠取代天珠在藏药中开始使用并延续至今，并逐渐演变为““工艺工艺饰品天珠饰品天珠”” 。

在公元在公元 18 世纪成书的世纪成书的《《晶珠本草晶珠本草》》中对天珠与人造天中对天珠与人造天珠进行了详细的描述以及鉴别方法珠进行了详细的描述以及鉴别方法 《《晶珠本草晶珠本草》》描述天珠为描述天珠为““瑟治瑟治癫痫，镇痛瑟新品很少，容易辨认虎伏块状，有黑色花纹、黄癫痫，镇痛瑟新品很少，容易辨认虎伏块状，有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂，纹长，斑小人工造的花纹扭曲，注意不色花纹、褐色花纹相杂，纹长，斑小人工造的花纹扭曲，注意不要相混真品虎伏块状，纹长九倍用来擦眼，利眼病用凉水泡要相混真品虎伏块状，纹长九倍用来擦眼，利眼病用凉水泡一夜，水可止血痛；内服治癫痫病入血分；也可入内服药涂在箭一夜，水可止血痛；内服治癫痫病入血分；也可入内服药涂在箭头上，镇邪带在身上可预防癫痫头上，镇邪带在身上可预防癫痫”” 其他关于天珠的解读皆为民间其他关于天珠的解读皆为民间传说由此可见，天珠的各种神奇功效的传说源自其药用价值由此可见，天珠的各种神奇功效的传说源自其药用价值天珠在天珠在 20 世纪世纪 80 年代，美国、日本科学家在实验室科学仪器的年代，美国、日本科学家在实验室科学仪器的研究分析下得到的结论是：约三、四千年前，一颗巨大的火星陨石研究分析下得到的结论是：约三、四千年前，一颗巨大的火星陨石撞击在喜马拉雅山域，在飞奔的过程中受到大气气流的影响，产生撞击在喜马拉雅山域，在飞奔的过程中受到大气气流的影响，产生摄氏摄氏 2000℃℃以上的高温，将火星陨石等宇宙成分熔合在喜马拉雅山以上的高温，将火星陨石等宇宙成分熔合在喜马拉雅山玉髓玛瑙矿石内形成含有十四种火星元素，硬度达到莫氏玉髓玛瑙矿石内形成含有十四种火星元素，硬度达到莫氏 7——8.5 的的稀有宝石，从而证明天珠与太空陨石有关联，佐证了天珠在藏区稀有宝石，从而证明天珠与太空陨石有关联，佐证了天珠在藏区““天降石天降石””的传说以及其神秘功效的来源。

的传说以及其神秘功效的来源天珠在天珠在《《藏汉大辞典藏汉大辞典》》译为译为““亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称亚玛瑙，猫睛石，一种宝石，俗称九眼珠宝石纹理有九眼珠宝石纹理有‘无睛无睛’、、 ‘长条长条’及及‘有睛有睛’三类，入药能治脑溢血三类，入药能治脑溢血”” 天珠自天珠自唐人盧求的唐人盧求的《《成都記成都記》》记载在四川成都发现记载在四川成都发现““天珠穴天珠穴””后，后，至今无考古发掘和实物记载，人们只能根据药书上的描述去猜测、至今无考古发掘和实物记载，人们只能根据药书上的描述去猜测、遐想天珠为何物，以致社会上出现了各种版本的关于天珠的解读遐想天珠为何物，以致社会上出现了各种版本的关于天珠的解读公元公元 21 世纪初，在内蒙古地区发现一世纪初，在内蒙古地区发现一““天珠穴天珠穴”” ，埋藏各类天珠，埋藏各类天珠200 余颗，余颗，从这些天珠的制作工艺上可以确认为同一时期加工制作，从这些天珠的制作工艺上可以确认为同一时期加工制作，从孔洞的使用磨损程度痕迹分析，有些具有长期佩戴使用磨损的痕从孔洞的使用磨损程度痕迹分析，有些具有长期佩戴使用磨损的痕迹，有些磨损痕迹较弱，甚至有些没有佩戴使用过的痕迹，由此可迹，有些磨损痕迹较弱，甚至有些没有佩戴使用过的痕迹，由此可以断定，这些天珠源自不同时期发现的藏古先人埋藏的天珠被后人以断定，这些天珠源自不同时期发现的藏古先人埋藏的天珠被后人收集在一起统一埋藏。

这些天珠与史籍关于天珠的相关记载相符，收集在一起统一埋藏这些天珠与史籍关于天珠的相关记载相符，故确认为在藏区传说的天珠故确认为在藏区传说的天珠这些天珠何时埋藏在内蒙古地区？根据史籍相关记载推测应为元这些天珠何时埋藏在内蒙古地区？根据史籍相关记载推测应为元代帝师代帝师萨迦派第五代祖师八思巴萨迦派第五代祖师八思巴··洛哲坚赞所埋藏洛哲坚赞所埋藏根据史籍记载根据史籍记载天珠在藏区以埋藏于地的形式传承，数量极其稀少罕见，流传于世天珠在藏区以埋藏于地的形式传承，数量极其稀少罕见，流传于世的天珠只在少数上师手中传承，也就是只有西藏宗教各派的教主才的天珠只在少数上师手中传承，也就是只有西藏宗教各派的教主才有可能拥有天珠有可能拥有天珠萨迦派在十三世纪作为西藏当时最大的宗派，也萨迦派在十三世纪作为西藏当时最大的宗派，也是唯一是唯一以昆氏家族为基础的家族传承方式宗派以昆氏家族为基础的家族传承方式宗派，，萨迦派有可能传承萨迦派有可能传承数量较多的天珠，萨迦派第五代祖师八思巴数量较多的天珠，萨迦派第五代祖师八思巴··洛哲坚赞同时又是各洛哲坚赞同时又是各教派的领袖，因此也只有八思巴才可能拥有数量、品种较多的天珠教派的领袖，因此也只有八思巴才可能拥有数量、品种较多的天珠，，八思巴不仅是元朝的帝师与忽必烈及元朝统治者间关系密切，更是八思巴不仅是元朝的帝师与忽必烈及元朝统治者间关系密切，更是一代大学者、爱国者，真正跨越了民族、宗教的文化融合者一代大学者、爱国者，真正跨越了民族、宗教的文化融合者，所以所以也只有八思巴才可能将西藏的宝物天珠也只有八思巴才可能将西藏的宝物天珠并依据西藏地区的传统习俗并依据西藏地区的传统习俗埋藏于内蒙古地区，祭天、地山神以保佑元政府防御天灾、扩充疆埋藏于内蒙古地区，祭天、地山神以保佑元政府防御天灾、扩充疆土、保一方平安。

土、保一方平安这些天珠的发现，揭开了在天珠的千古之谜，验证了史籍上关于这些天珠的发现，揭开了在天珠的千古之谜，验证了史籍上关于天珠的文字记载与描述，证明了天珠在藏区的传说并非空穴来风，天珠的文字记载与描述，证明了天珠在藏区的传说并非空穴来风，天珠是真实存在的，天珠是世界上最珍贵的宝石与护身符天珠是真实存在的，天珠是世界上最珍贵的宝石与护身符将史籍上关于天珠的各种文字记载连贯起来，我们可以清晰看到天将史籍上关于天珠的各种文字记载连贯起来，我们可以清晰看到天珠的真实面目与传承脉络，在看看在藏区关于天珠各种神秘的传说：珠的真实面目与传承脉络，在看看在藏区关于天珠各种神秘的传说：1、天珠为远古时期的浮游生物化石天珠为远古时期的浮游生物化石2、天珠是由天珠是由「「虫虫」」所固化而成所固化而成3、天珠是由天珠泉所固化而成天珠是由天珠泉所固化而成4、神话色彩传说神话色彩传说5、格萨尔王与天珠传说格萨尔王与天珠传说6、金刚亥母传说金刚亥母传说这些传说并非空穴来风，科学研究证实天珠为三、四千年前，陨这些传说并非空穴来风，科学研究证实天珠为三、四千年前，陨石坠落于石坠落于喜喜马马拉拉雅雅山区，使玉髓玛瑙原矿在强烈撞击下产生十四种山区，使玉髓玛瑙原矿在强烈撞击下产生十四种火星上的元素，尤以火星上的元素，尤以““镱镱””元素磁场能特别强烈，形成天珠宝石造元素磁场能特别强烈，形成天珠宝石造成天珠有不可思议的感应。

居住在此地的部落居民目睹这一奇观，成天珠有不可思议的感应居住在此地的部落居民目睹这一奇观，纷纷前去观看，发现这一独特美丽的矿石，认为是天降奇石，便将纷纷前去观看，发现这一独特美丽的矿石，认为是天降奇石，便将其捡回部落，作为宝物收藏，于是有了其捡回部落，作为宝物收藏，于是有了““天降石天降石””的传说；不久，的传说；不久，青藏高原地区发生瘟疫，拾到青藏高原地区发生瘟疫，拾到““天降石天降石””的部落幸免于难，人们认的部落幸免于难，人们认为是神在保佑，于是便有了为是神在保佑，于是便有了““天华天华””的传说；拾到的传说；拾到““天降石天降石””的部的部落在瘟疫过后，便将神洒下的落在瘟疫过后，便将。