晚清古学书院的教学风貌.docx

    晚清古学书院的教学风貌    Summary：武昌经心、黄州经古书院，追步杭州诂经精舍和广州学海堂，考课也以明理致用为务，是晚清著名的古学书院今存《经心书院集》《经心书院续集》《黄州课士录》三种课艺总集，可见当日考课的大致情形经史、经济和词章，这是两书院的学术定位课艺命题注重融入时代意识和乡邦情结，不仅培植生徒的学问之基、经世之才，也激发生徒的责任感和荣誉感学术、时代和乡邦，是两书院的“情怀”所在，而举业、励志和怡情，则是书院教育目标的实现路径两书院的课艺总集，直观而典型地呈现了晚清古学书院的教学风貌Key：武昌经心书院  黄州经古书院  考课  课艺作者鲁小俊，武汉大学文学院教授、博士生导师，武汉大学中国传统文化研究中心研究员（湖北  武汉 430072）清代书院特重考课，考课的试卷通称课艺，也叫课作、课卷按考课内容分，清代书院主要有三种类型大多数书院考课八股文（其中有的兼课试帖诗），可称为“时文书院”自阮元在杭州创设诂经精舍（1801年），在广州创设学海堂（1820年），考课经史词章的书院蔚起，成为晚清教育和文化的新景观士人始知八股试帖之外，尚有朴学，非以时艺试帖取科名为学也。

士人不复于举业中讨生活，皆力臻康、乾、嘉、道诸老之学，贱视烂墨卷如敝屣，光绪中叶以前之风气如此这类书院为“古学书院”19世纪60年代以后，时务之学、泰西之学，成为部分书院考课的主要内容，这类书院属于“新学书院”武昌经心书院和黄州经古书院，是晚清有代表性的古学书院本文以两书院的课艺为中心，从学术定位、时代意识、乡邦情结、实现路径等方面，探究晚清古学书院的教学风貌一、三种课艺总集：经心、经古书院的考课成果 [见英文版第61页，下同]武昌经心书院，同治八年（1869）创设，次年建成初以经解、史论、诗赋、杂著课士，继分外政、天文、格致、制造四科（1897年），后又改为天文、舆地、兵法、算学四科（1899年）经心书院的创设，得力于时任湖北学政张之洞的主导其后，张任四川学政和两广总督，创设成都尊经书院和广州广雅书院光绪十五年（1889）调任湖广总督，于次年在武昌创设两湖书院，又将黄州河东书院改为经古书院，并安排门生周锡恩掌教经古书院将考课成果选编成册，是清代中后期書院的风尚湖北书院的课艺总集，现今所能见到的有六种其中汉阳《晴川书院课艺》（1868年刊）、江夏《高观书院课艺》（1887年刊）、武昌《江汉书院课艺》（1891—1892年刊），皆为八股文总集，这三所书院也是传统的时文书院。

武昌经心、黄州经古书院追步诂经精舍和学海堂，“读书期于明理，明理归于致用”，“读书求通材”，“学期有用”，其考课题目也以明理致用为务两书院的考课成果，汇编为三种课艺总集：（1）《经心书院集》，光绪十四年（1888）冬仲湖北官书处刊，左绍佐序凡四卷：卷一、卷二“经解”10题49篇，卷三“论著”7题22篇，卷四“诗赋”16题46篇作者及入选篇数情况：陈培庚13篇，张增12篇，周以存8篇，陈曾望7篇，杨介康、钱桂笙各6篇，王家凤、黄觐恩各5篇，李心地、石超、姚虞各4篇，陈之茂3篇，陈嗣贤、李文藻、刘景琳、王廷儒、高崇煦、娄正寅、朱筠声、舒福清各2篇，郭集琛、屈开埏、刘传镛、熊汝明、常兆璜、尹家楣、萧树声、严用彬、陈登庸、李文熙、夏良材、姚汝说、万綮、张极翔、石致中、杨昌萃、邱兆华、朱希文、张序宾、余培麟、徐第瀛、彭承骧、彭邦桢、陈略各1篇2）《经心书院续集》，光绪二十一年（1895）冬仲湖北官书处刊，谭献序凡十二卷：卷一、卷二“说经”29题44篇，卷三至卷五“考史”48题89篇，卷六至卷八“著述”34题70篇，卷九至卷十二“辞章”入选篇数较多者：黄云魁21篇，郭拱辰19篇，钟龙瑞16篇，甘鹏云、贺汝珩各15篇，朱楙春14篇，刘铭勋13篇，陈伦、雷以震、刘培钧各11篇，甘葆真10篇，雷以成、周昌甲各8篇，王廷梓7篇，张正钧、许钟岳、徐荫松各6篇，陈鸿儒、丁彝、权量、陈则汪、黄炳琳各5篇，夏先鼎、赵增典、姚汝说、刘邦骏、郭定钧、卓从乾、黄廷燮、马文炳各4篇，张瑞国、周家藩、周之桢、陈鸿勋、范孟津、朱衣各3篇。

其他作者一二篇不等：陈问巽、余长春、陈宧、刘匹熊、张琴、王传珍、关道倬、李文翰、覃寿彭、程文藻、陈庆萱、汪宝增、鲁秉周、周兆奎、周世傅、陈曾寿、陈礼、邱岳、周以蕃、闻谷、陈拔莘、孟晋祺、陈元珖、刘以忠、闻廷炬、周家弼、水祖培3）《黄州课士录》（经古书院课艺集），光绪十七年（1891）刊于黄郡，山长周锡恩编定，钟鹏程校字，王葆周覆校，李方豫序、周锡恩序、杨寿昌跋凡四卷：卷一“考订”13题15篇，卷二“性理”12题24篇，卷三“经济”13题21篇，卷四至卷八“词章”，其中赋13题41篇，杂文2题6篇，诗12题96篇作者及入选篇数情况：夏仁寿19篇，童树棠18篇，王葆心15篇，钟鹏程、梅作芙各11篇，王懋官、曹集蓉各9篇，闻宗谷8篇，范曾绶6篇，叶启寿、胡浩、谢椿各5篇，鲁家璧、刘鹏各4篇，帅培寅、王葆周、李自英、霍凤喈各3篇，赵隽杭、涂廷桂、李林滋、张炳寿、王茂桓、张寿之、王树勋、黄子朂、洪席珍、程廷藻、黄巨源、毕自厚、陈庆萱、吴临翰、李鸿渚、闻廷炬各2篇，殷炳楠、陈正保、童德润、周绂藻、李焱龙、戴阿鲁、毕惠康、王楚乔、许堃、石相钦、王国桢、范毓璜、王葆龢、刘镜华、余仁恭、周锦森、毕自芬、范曾绪、许集奎、萧璟、胡有焕、毛声远、余嗣勋、何楚楠、王殿华、张朗、余锦琪、阙名各1篇，周锡恩拟作2篇。

卷末又有王懋官等36家《题辞》《黄州课士录》周锡恩序云：“自庚寅（1890）夏迄辛卯（1891）春，诸生课作，千有余篇兹择其尤雅，刊若干卷是集所收共203篇，用稿率约为20%《经心书院集》和《经心书院续集》的用稿率无考，但择优刊登的原则是普遍性的有文入选以上三种课艺总集的生徒，有一部分寂寂无名;也有一些人，后来在不同领域具有影响如曾任湖北咨议局议员的陈培庚（进士）、著有《畏斋集》的陈曾望（举人）、协纂《湖北通志》的杨介康（进士）、掌教存古学堂的钱桂笙（解元）、著有《庚子避乱记》的尹家楣（进士）、曾主持湖北图书馆的姚汝说（举人）、主修《湖北文征》的甘鹏云（进士）、曾任交通部次长的权量（商科举人）、曾任北京师范大学等校教职的周之桢（进士）、曾主政四川的陈宧（拔贡）、著有《苍虬阁诗》的陈曾寿（进士）、方志学家王葆心（举人）、曾任湖北图书馆馆长的毕惠康（生员）、著有《万国史述要》的王楚乔（举人）等等两所书院培育人才的成就，于此可见大概二、经史、经济和词章：经心、经古书院的学术定位 [62]两书院的三种课艺总集，编选成书时分作“经解”“著述”“诗赋”，或“说经”“考史”“著述”“辞章”，或“考订”“性理”“经济”“辞章”等类。

综合而言，考课命题涵盖三类学问：经史之学、经济之学和词章之学经史题如《郑君笺〈诗〉多以韩易毛说》《千乘之国解》《纳约自牖说》《读〈郑风·风雨〉篇》《孟子之学长于〈诗〉〈书〉说》《〈春秋〉阙文说》《释蜾蠃》《祝祭于祊解》《〈荀子〉引〈诗〉考》《禹河故道迁徙考》《老子与韩非同传论》《汉武帝纪赞不言武功说》《〈五代史志〉附〈隋书〉论》《〈通鉴〉不载文人论》《羊叔子论》《书〈宋史·虞允文传〉后》《〈宋史·儒学传〉原于〈后汉书·党锢〉论》《李广、程不识论》《阮籍、嵇康论》《明季东林复社论》等左绍佐《序》有言：“治经为先，词章亦必由经学出，乃为有本谭献《序》亦云：“课士以经训文辞者，所以劝读书求通材也夫学期有用，约先以博，古昔圣贤之道术，以《诗》《书》《易》《礼》《春秋》植之，以诸子百家史乘辅之，经纶润色，见知见仁，无空言也经史之学为治学之本，经心、经古书院之名正合此意经济题如《保甲源流利弊说》《收铜器以救钱法议》《变武科议》《黄州险要论》《长安应建陪都议》《湖北水利策》《食货民生之本说》《海防江防论》《铁路议》《拟保高丽以防俄患疏》《裁驿费以养电线议》《泰西以商耗中国，中国宜讲商税说》《长江水师参用兵轮议》《团练宜修寨堡说》等。

这方面《黄州课士录》选文尤多刘成禺《世载堂杂忆》有云：“黄州课士题目，有显微镜、千里镜、气球、蚊子船等咏;时务有拿破仑汉武帝合论、和林考、唐律与西律比较、倡论中国宜改用金本位策张之洞见之，曰：‘予老门生，只汝一人提倡时务，举省官吏士大夫，对于中国时局，皆瞆瞆无所知，而汝何独醒也？之洞益器重之，并嘱随带道员蔡锡勇（曾留学西洋，为之洞属下办理洋务要人），时与锡恩谈外国学问、政治、兵事、制造各种情形晚清时务、泰西之学昌盛，经古书院可谓得风气之先词章题如《拟宋玉〈钓赋〉》《宋玉悲秋賦》《刘向校书赋》《惟楚有材赋》《拟庾子山〈春赋〉》《拟谢惠莲〈雪赋〉》《拟鲍明远〈舞鹤赋〉》《短镫檠赋》《拟张文献公〈白羽扇赋〉》《寒溪寺老桂赋》《梅影赋》《拟苏子瞻〈前赤壁赋〉》《拟白居易〈动静相交养赋〉》《拟韩昌黎〈感春〉四首》《拟杜工部〈诸将〉五首》《拟左太冲〈招隐诗〉二首》《拟陶渊明〈读山海经〉诗》《拟谢康乐诗》《和陶〈饮酒〉诗》《拟鲍明远〈数诗〉》《大器晚成赋》《喜雨诗》《拟朱文公〈寿母生朝〉》《拟杜〈咏怀古迹〉》《拟放翁〈感愤〉诗》《拟苏子瞻〈武昌铜剑歌〉》《拟东坡〈和子由记园中草木〉诗》《拟韩孟〈斗鸡联句〉》《黄州古迹五咏》《夏日琴台游记》《叙楚国先贤》《湖北舆图山川颂》《汉上迎秋诗》《读张杨园先生全集书后》《拟韩退之〈五箴〉》《秋阴、秋雨、秋晴》《洋器四咏》等。

词章题的主要特点，一是注重模拟前贤名作，二是多写日常题材、励志题材和地方风物，这也是书院文学训练的基本路数一般而言，清代书院的课艺总集，八股文多有批语、评点，经史词章之文少有批点两书院的三种总集，唯有《黄州课士录》中的部分诗文，刊有眉批或总评评语多简略，如“诂训摄契，文意晓然”“刊除枝碎，撮举宏义，得乾嘉诸经师一派”“文亦风回云浩，自然老成”“清深华妙”“气格清深”“清远有唐音”“深心独造”“文以辨洁为能”“雅赡”“典雅”云云几乎都是正面评价，乃因入选总集之文，皆为优中选优，有批评性意见的课艺往往未能收入总集课士以经史、经济和词章，是对书院沦为科举附庸的纠偏谭献在《经心书院续集·序》中指出：“国家沿明制，以四书五经义取士，而提学试有经古，春秋试有策对，钦定十三经、廿四史、九通，旁及群籍，著录四库，颁示天下学官，所以造士通圣贤微言大义之归、古今治乱兴衰之故，非不备也而世俗之士，歆侥幸，径简易，帖括自封，房行徒究，甚至毕生未诵五经之全，里塾不睹史家之籍人才升降，其以是乎？其以是乎？”谭献所言所忧，是晚清的普遍问题刘成禺就谈到：“咸丰以至光绪中叶，人崇墨卷，士不读书薛福成《应诏陈言疏》（1875年）也说：“世之慕速化者，置经史实学于不问，竞取近科闱墨，摹拟剽窃以弋科第。

他还提到前岁中式举人徐景春，不知《公羊传》为何书，以至贻笑海内经心、经古书院的课士方式，正是对这一风气的反拨放眼全国，杭州诂经精舍和广州学海堂之后，继起者有：长沙湘水校经堂（1831年）、江宁惜阴书院（1838年）、南昌经训书院（1840年）、广州菊坡精舍（1867年）、福州致用书院（1873年）、成都尊经书院（1875年）、上海求志书院（1876年）、上海格致书院（1876年）、宁乡沩水校经堂（1876年）、宁波辨志文会（1879年）、衡阳船山书院（1882年）、江阴南菁讲舍（1884年）、苏州学古堂（1888年）、沅州沅水校经堂（1888年）、广州广雅书院（1888年）、昆明经正书院（1891年）、衡山研经书院（1893年）等这些书院在全国书院总数中的占比仍很小，但足以引人瞩目湖北地区幸赖经心、经古书院，在晚清古学书院的区域版图上占有一席之地左绍佐序《经心书院集》有云：“学术难言也，文字之于为学又难言也课试之作，不必有所感而生，有所积而后发也，其于文字又难言也然而量才评力，非此不能得其勤惰明蔽之迹。