社会熵定律修改版.doc

社会爛定律摘要：爛指的是体系的混乱的程度，它在控制论、概率论、生命科学等领域 都有重要应用，在不同的学科中也有引申岀的更为具体的定义本文从嫡的来源 出发,简述了爛的发展阶段通过阐述与爛相关的关键字“界”和“秩序”来解释社 会爛的具体内涵，及社会嫡的变化趋势和影响其变化的主要因素并通过具体的 社会指标数据展示社会爛变化定律关键词：爛；社会爛；爛值变化；爛指数;爛是一个及其重要的物理概念，但却又以其难懂而闻名于世1865年克劳修斯1首先引入爛的概念，用来定量地阐明热力学第二定律2他从明确的表述第二定律到正式引入癇的概念，足足经历了 15个春秋1.爛的概念综述 1.1来源1865年，德国物理学家鲁道夫•克劳修斯在提出了热力学第二定 律后不久，首次从宏观上提出了炳(Entropy)的概念用来表示任何一 种能量在空间中分布的均匀程度，能量分布得越均匀，嫡就越大一 个体系的能量完全均匀分布时，这个系统的嫡就达到最大值嫡'德国物理学家和数学家，热力学的主要奠基人Z—2热力学热力学基木定律Z—,又称“爛增定律”：不可能把热从低温物体传到髙温物体而不产生其他彩 响，或不可能从单一热源取热使之完金转换为冇用的功而不产生其他彩响，或不可逆热力过程中爛的微增 量总是大于零。

entropy）这一中文译名是意译而来的字尾“tropy”源于希腊文，是转变之意字头5”是源于energy （能量）的字头1923年，德国物 理学家普朗克来南京第四中山大学（即现在的中山大学）讲学，我国著 名物理学家胡刚复教授担任翻译胡刚复教授根据entropy意为热量次创与温度之商，而且这个概念与火有关，就在商字上另加火旁， 造了中国字典中从未有过的新字“爛”此字含义极其妥帖，沿用至今1.2发展阶段在克劳修斯提出炳后，19世纪，科学家为此进行了大量研究嫡概念的发展从提出到今天跨科学的应用，大致可分为五个阶段第一阶段是嫡概念的提出它指出在热力学中，一切实际自发的宏观过程都是不可逆的，是单项进行的，为热力学第二定律的定量表 述奠定了基础第二阶段是爛概念本质的揭示玻耳兹曼方程3的确立，赋予了嫡的统计解释，即一切宏观自发的过程总是从概率小的方向向概率大 的方向进行它从微观的角度分析了嫡是系统中混乱度的量度大大 地丰富了爛的物理内涵，明确了它的应用范围第三阶段是普利高津4等人把传统的平衡态热力学推广到非平衡态，将孤立系统中爛的概念推广到开放系统中的爛，从而产生了非平衡态的热力学从而嫡的理论被进一步的深化了。

第四阶段是威廉•汤姆逊5提出的“热寂”宇宙的不断膨胀使它远3玻尔兹曼方程是经典粒了牛顿力学运动模熨，和能态跃迁的量了力学模熨相糅介的产物4主要研究非平衡态的不可逆过程热力学，捉出了 “耗散结构”理论，并因此于1977年获得诺贝尔化学奖5热力学的开创者之一，对热力学第一定律及热力学第二定律的建立作出匝大的贡献离平衡的状态，宇宙的嫡值不断增加，在遥远的将来爛值将达到极大 值，将会发生宇宙的“热寂”第五阶段即由麦克斯韦妖6的启示，西拉德又发现了爛与信息的关系，揭示了爛含义的新层次，进一步扩大了嫡的应用面成为了处 理复杂信息问题的一个依据自从提出了爛的概念以来，它在控制论、概率论、数论、天体物理、生命科学等领域都有重要应用，在不同的学科中也有引申出的更为具体的定义是各领域十分重要的参量物理学上指热能除以温度所得的商，标志热量转化为功的程度科学技术上用来描述、表征系 统不确定程度的函数传播学中表示一种情境的不确定性和无组织性亦被社会科学用以借喻人类社会某些状态的程度2 •社会爛的内涵.意义根据著名的热力学第一定律7判断，能量是守恒的，可以互相转化而不会消失热力学第二定律却指出，虽然能量可以转化，但是无 法100%利用，在转化过程中，总是有一部分能量会被浪费掉。

所谓 的热力学第二定律，指的就是立系统爛永不减少在此，嫡指的是孤 立爛系统的热力学函数，在整个宇宙当中，当一种物质转化成另外一 种物质之后，不仅不可逆转物质形态，而且会有越来越多的能量变得 不可利用6 乂被称为麦克斯韦精灵：是在物理学中，假想的能探测并控制单个分子运动的“类人妖”或功能和同的 机制，是1871年山19世纪英国物理学家麦克斯韦为了说明违反热力学第二定律的可能性而设想的7热力学第一定律：热量可以从一个物体传递到另一个物体，也可以与机械能或其他能量互相转换，但是 在转换过程中，能量的总值保持不变后现代的西方社会学家将爛的概念移植到社会学中，从宏观上表示世界和社会在进化过程中的混乱程度,表示随着人类社会随着科学 技术的发展及文明程度的提高，社会“癇”——即社会生存状态及社会 价值观的混乱程度将不断增加按其学术观点，现代社会中恐怖主义 肆虐，疾病疫病流行，社会革命，经济危机爆发周期缩短，人性物化 等等都是社会“嫡”增加的表征所以在19世纪60年代，有人曾十分 戏剧性地描绘了“世界末日”的情景：“宇宙越是接近于其爛为一最大值 的极限状态，它继续发生变化的可能就越小；当它完全达到这个状态 时，就不会再出现进一步的变化了，宇宙将永远处于一种惰性的死寂 状态，这就是著名的宇宙热寂论。

与社会爛密切相关的关键字主要包括两个：与“界”有关 清晰的边界，是低癇状态；如果是跨界，则是高 爛值状态，当今的世界是一个跨界社会，总之社会爛值是与“界”有着 密切联系的对于社会，需要不断学习别国的制度、文化；对于个人, 也不能只满足现状和现有的知识，跨界可谓是现代社会的一个基本特 征，跨界思维、跨界行动是现代人人必备素养，所以嫡是与界紧密相 连的与“秩序”有关 边界清晰，秩序井然，则是低癇状态如果边 界模糊，秩序混乱，则必定是高爛状态，社会嫡研究社会存在的过程 中，社会分为有序社会和无序社会，可分别称为社会序存和社会杂存, 总之，社会秩序是社会存在的一个基本方式，是研究社会不可逾越的 命题而社会秩序主要与“断裂吒相关，社会的各个因素和部分是相互 断裂，处于破碎状态，碎片化是现代社会的另一个特征，目前中国存 在着种种不和谐的现象，侗叩的社会研究即是最好的证明与“90年 代以来，一个与80年代有着很大不同的新的社会正在我们的生活中 出现并开始逐步定型化”形似的是，21实际以来，一个与20世纪有着 很大不同的“混乱”社会正在逐步形成3 •社会爛不断变化及其影响因素3.1社会爛值不断变化根据热力学第二定律可以得出结论「一个孤立系统的嫡永不减少。

换句话说，物质世界的状态总是自发地转变成无序；“从低爛” 变到“高爛”社会“爛”——即社会生存状态及社会价值观的混乱程度 随着人类社会随着科学技术的发展及文明程度的提高而不断增加这 就是著名的“嫡增定律”3.2影响社会“爛”值不断增加的因素：3.2.1文化就近代而言，世界有清楚的文化边界在每一个区域文化内部我们可以观察到均匀、相似的文化如果从中国北部进入前苏联就可以 检验到清晰的文化边界但自从60年代以后，许多新文化运动在世 界上蓬勃发展尤其是美国的人权运动、反战运动、嬉皮士、摇滚乐 等等的发展，汇聚成一股所谓的波普大潮波普文化的一个特点是反8孙立平：《断裂》，从社会学的独特视角出发，对90年代以來中国社会生活发生的一系列变化进行了系 统的分析9郭强：《间》，主要讲述社会没有清晰明确的分界线，社会处于高爛状态传统的文化的特点是等级森严，框架束缚，沉闷死板而波普 文化崇尚个人自由，藐视权威，删繁就简，轻松潇洒，活泼动感波 普文化的传播跨越所有文化边界，从而使各个文化不仅受其影响而且 向它看齐从某种意义上讲，波普文化实际上是把每一个独立而且分 割的文化“均匀地”混合起来，形成一种相似的现代文化。

50年代之前， 在各个传统文化相对独立的状态下，我们可以认为它是有规则的，低 爛的由于波普文化打破了这种平衡，世界的文化就开始变得“均匀” 起来，即高炳的状态所以世界文化的发展促进嫡增3.2.2政治在20世纪上半叶，世界大多国家还处于不民主的状态，甚至是 独裁政治独裁统治的思想基础是所谓的权威主义，崇尚皇权的伟大 和绝对所有臣民都必须无条件的服从集权的统治权威主义要求社 会的整齐划一（比如军事化）这是一种十分有序的社会在独裁的状 态下，如果我们把世界按国家分成不同的区域，那么在每个区域内部 都会有整齐的排列，无论是思维的还是行为的,显然这是一种有序、 低爛的状态世界自70年代以来许多国家完成了向民主社会的转化与权威 主义相反，民主社会以每个个人作为基本单元，而且人人各异，每个 个人可以得到极大的自由空间，可以按照自己的想法任意取向我们 可以想象把每一个规则排列的独裁社会统统打乱，并让每一个人独立 思维这样从广义上看，就是一个均匀的世界了这种均匀的混乱状 态无疑就是一种无序、高爛的状态所以世界政治的发展切实促进了 癇增3.2.3社会阶级在民主社会诞生之前，整个世界都充满了等级和等级观念例如， 在欧洲的基督教社会中，等级严格。

最高的是教皇，然后是主教，其 次是修道院长和修道士这种等级的结构是一种典型的“有规则”状 态自从个性主义的思想产生之后，这种有序的等级就发生了向“无 序”状态的自发转变尤其在二战之后，随着民主社会的建立，为每 一个个人提供了更为自由的空间个性主义首先挑战权威，并认为个 人才是最伟大和神圣的，从而使等级的观念愈加淡泊起来当代的社 会，没有人可以成为绝对的权威，也没有人再把等级看得十分重要了 从森严的等级到''人人平等”的社会•从社会等级结构的变化，我们又观到爛增的趋势3.2.4道德道德的发展在近20年来突飞猛进传统的社会充斥清规戒律， 比如妇女再婚是东方古典社会的禁忌但是当今社会，公众道德的规 范甚至对一夜情和网恋都已经大大地放宽了底线许多在旧时代无法 想象的事情现在已经是时尚，比如自由恋爱道德的宽化现象使许多 禁区开放，实际上是对许多社会禁锢的去除，并最终促进社会嫡的增 值3.2.5经济经济的变化也十分生动地反映了社会的爛增传统的商业模式是 以区域的方式进行的每个商业单位，不仅规模很小而且无论从市场 和管理都各自相互独立而当今的世界，盈利的压力要求所有的商业 体系尽可能地扩大和连锁，否则就很难生存。

这种商业模式的特点是 消除区域的特色而建立一种统一的经营理念和全球性的生产规模或 者说，就是把彼此不同的商业体％匀地”混合起来，从而实现由“有序” 到“无序”的转变，实现社会爛的不断增值3.2.6 A 口对于社会嫡增最有说服力的例子恐怕是人类的混居和移民50年代前的世界，人类大致是分居为主每个国家都是自己清一色的臣 民近20年来的移民潮使各个国家吸收了大量的外族人尤其当代 社会通讯和交通的发达，世界比50年代前变得“小”多了各个文化 的人们更加容易交流和理解，并不感到文化界线的障碍和阻隔旅游 业的兴盛更使我们在世界任何一个角落找到同胞和朋友，人口的变化 也因此无形中促进社会癇值增加3.2.7全球化当今世界最时髦的口号就是“全球化”，它倾向于解除各区域的边 界，削弱文化的特色，推行统一的理念人类文明产生之处初，社会 等级层次分明，道德条理森严，权力君王至上，并且按国家划分出边 界清楚的区域这是一种物理上典型的有规则的状态随着历史的发 展，现代的世界，网络密布，波普2流行，等级削弱，道德宽化，权威扫地，个人至上由于文化的均匀化和横向扩散，世界上大多区 域的人们可以用一种十分共同的思想理念相互交流并且认同。

比如环 保意识、健康理念、人文关怀、世界安全等等这样一种全球“统。