第八讲文学接受过程PPT课件.ppt

第八讲第八讲 文学接受过程文学接受过程v创造阶段作家是主体，文学接受时读者则创造阶段作家是主体，文学接受时读者则成为了主体成为了主体v读者的文学接受过程大致可分为发生、发读者的文学接受过程大致可分为发生、发展与高潮三个阶段展与高潮三个阶段 广东外语外贸大学 王焱教授㊣1第一节第一节 文学接受的发生文学接受的发生一、期待视野一、期待视野 期待视野期待视野 ：在文学阅读之先及阅读过程中，：在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构读者的这种据以阅读文本的既成观念结构读者的这种据以阅读文本的既成心理图式称为期待视野心理图式称为期待视野 白板白板vsvs有纹路的大理石有纹路的大理石 前理解，先入之见前理解，先入之见广东外语外贸大学 王焱教授㊣2（一）期待视野的层次（一）期待视野的层次1 1、文体期待、文体期待由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向v如面对小说，你可能期待引人入胜的故事情节，血如面对小说，你可能期待引人入胜的故事情节，血肉丰满的人物形象。

而面对诗歌，就可能期待某种肉丰满的人物形象而面对诗歌，就可能期待某种抒情意境、节奏、韵律抒情意境、节奏、韵律v满江红（仰天长啸，壮怀激烈满江红（仰天长啸，壮怀激烈 ）） 蝶恋花（河畔青芜堤上柳，蝶恋花（河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有为问新愁，何事年年有 ））广东外语外贸大学 王焱教授㊣32 2、作者期待、作者期待v心理学家曾进行过这样的实验：要求参加实验的大学心理学家曾进行过这样的实验：要求参加实验的大学生对两段作品做出评价，并事先告诉他们，第一段作生对两段作品做出评价，并事先告诉他们，第一段作品出自英国文豪狄更斯的手笔，而另一段则由不知名品出自英国文豪狄更斯的手笔，而另一段则由不知名作家写成实验结果显示，由于提示影响了大学生的作家写成实验结果显示，由于提示影响了大学生的价值预估，他们对第一段作品大加赞赏，而对第二段价值预估，他们对第一段作品大加赞赏，而对第二段作品严厉挑剔事实上后一段也是狄更斯所作作品严厉挑剔事实上后一段也是狄更斯所作v读者的期待视野既可以正向地使作品增值，也可以逆读者的期待视野既可以正向地使作品增值，也可以逆向地使作品贬值向地使作品贬值广东外语外贸大学 王焱教授㊣4（二）期待视野的形成（二）期待视野的形成主要与以下几方面因素有关。

主要与以下几方面因素有关1 1、生活实践和文化教养形成的世界观、人生观生活实践和文化教养形成的世界观、人生观《《平凡的世界平凡的世界》》 2 2、文学修养、文学修养马克思：对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐，马克思：对于不辨音律的耳朵说来，最美的音乐，也毫无意义也毫无意义3 3、生理机制、生理机制性别：报纸是给男人办的，杂志是给女人办的性别：报纸是给男人办的，杂志是给女人办的 年龄：陈继儒年龄：陈继儒 ：五十方能读杜诗：五十方能读杜诗 广东外语外贸大学 王焱教授㊣5二、接受动机二、接受动机1.1.审美动机审美动机2.2.求知动机求知动机3.3.受教动机受教动机4.4.批评动机批评动机5.5.借鉴动机借鉴动机广东外语外贸大学 王焱教授㊣6受教动机受教动机影响一代人的书影响一代人的书广东外语外贸大学 王焱教授㊣7三、隐含的读者三、隐含的读者 是德国批评家伊瑟尔提出的概念隐含的读是德国批评家伊瑟尔提出的概念隐含的读者是作家预想出来的在他的作品问世之后，者是作家预想出来的在他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者这种预想有可能出现的或应该出现的读者这种预想有时是自觉的，有时可能是不自觉的。

时是自觉的，有时可能是不自觉的 •白居易：白居易： 惟歌生民病，愿得天子知惟歌生民病，愿得天子知•蜡笔小新：蜡笔小新：为成年人所写为成年人所写广东外语外贸大学 王焱教授㊣8 爱尔兰现代派小说家詹姆斯爱尔兰现代派小说家詹姆斯··乔乔伊斯，在作品中广泛运用了伊斯，在作品中广泛运用了““意识流意识流””手法，往往晦涩难懂在这样的文手法，往往晦涩难懂在这样的文本中，隐含的读者主体不可能是普通本中，隐含的读者主体不可能是普通群众，而是群众，而是学者型读者学者型读者乔伊斯本人乔伊斯本人曾经宣称：他期待的理想读者，是那曾经宣称：他期待的理想读者，是那些些““毕生研究毕生研究《《尤利西斯尤利西斯》》和和《《芬尼芬尼根的守灵夜根的守灵夜》》而其他什么都不做的人而其他什么都不做的人广东外语外贸大学 王焱教授㊣9v乐嘉在采访郭敬明的文章里乐嘉在采访郭敬明的文章里说：说：““聊天结束，我和他说，聊天结束，我和他说，你的书我没看过，推荐本看你的书我没看过，推荐本看看吧v小四笑着说，你不是我的目小四笑着说，你不是我的目标读者，不用看，对你来讲，标读者，不用看，对你来讲，不值得看不值得看 广东外语外贸大学 王焱教授㊣10第二节第二节 文学接受的发展文学接受的发展指文学作品的具体阅读阶段指文学作品的具体阅读阶段第一文本第一文本——第二文本（经由读者再创造）第二文本（经由读者再创造）自在自在——自为自为广东外语外贸大学 王焱教授㊣11（一）填空、对话、兴味（一）填空、对话、兴味1 1、、填空、对话填空、对话v英加登英加登 ：：填空填空 作品是一个充满了未定点和空白图式结作品是一个充满了未定点和空白图式结构，其中作品的未定点需要读者去确定，构，其中作品的未定点需要读者去确定，文本中空白图式的连接存在着非连续性，文本中空白图式的连接存在着非连续性，或者叫空缺，它常常需要读者丰富而具或者叫空缺，它常常需要读者丰富而具体的想象去进行衔接和连续化。

体的想象去进行衔接和连续化广东外语外贸大学 王焱教授㊣12v伊瑟尔伊瑟尔 ：：召唤结构召唤结构 文本是一个不确定性的文本是一个不确定性的““召唤结构召唤结构””，它召唤着，它召唤着读者在可能范围内充分发挥再创造的才能读者在可能范围内充分发挥再创造的才能 v伽达默尔伽达默尔 ：：对话对话 指作品的意义与价值，是在读者与文本的对话中指作品的意义与价值，是在读者与文本的对话中生成的文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；生成的文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这构成了构成了““对话对话””对话不是一次性的，而是无数对话不是一次性的，而是无数次的，是一种无限的对话次的，是一种无限的对话广东外语外贸大学 王焱教授㊣132 2、兴味、兴味古代文论中的一个术语，与填空、召唤结构、古代文论中的一个术语，与填空、召唤结构、对话有着相通之处对话有着相通之处 v孔子：诗可以兴（感发意志）孔子：诗可以兴（感发意志）v钟嵘：滋味说（使味之者无极，闻之者动心）钟嵘：滋味说（使味之者无极，闻之者动心）v司空图：味外之旨司空图：味外之旨v在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。

的意蕴和旨趣广东外语外贸大学 王焱教授㊣14（二）还原与异变（二）还原与异变 阅读过程中彻底的还阅读过程中彻底的还原是不可能的原是不可能的 第二文本必然是千差第二文本必然是千差万别的异变产物万别的异变产物广东外语外贸大学 王焱教授㊣15（三）理解与误解（三）理解与误解1 1、正解与误解、正解与误解v前理解：读者由于期待视野存在而对前理解：读者由于期待视野存在而对于作品先入为主的看法于作品先入为主的看法v前理解与作者的创作动机、作品的意前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成蕴以及作品的艺术价值之间构成““对对话话””，相应者为，相应者为正解正解，相悖者为，相悖者为误解误解 广东外语外贸大学 王焱教授㊣162 2、误解：正误与反误、误解：正误与反误 正误正误，是指读者的理解虽与作者的创作本义有所，是指读者的理解虽与作者的创作本义有所抵牾，但作品本身却客观上显示读者理解的内涵，抵牾，但作品本身却客观上显示读者理解的内涵，从而使得这种从而使得这种“误解误解”看上去又切合作品实际，看上去又切合作品实际，令人信服令人信服v《《红楼梦红楼梦》》的主旨的主旨v“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然作者之用心未必然，而读者之用心何必不然”广东外语外贸大学 王焱教授㊣17《《红楼梦红楼梦》》好了歌好了歌世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了君生日日说恩情，君死又随人去了世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？广东外语外贸大学 王焱教授㊣18v出现出现《《红楼梦红楼梦》》在第一回中跛足道人之口在第一回中跛足道人之口v宣扬了一种虚无主义思想从宗教的观点看，人们宣扬了一种虚无主义思想从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不觉悟的缘故因为这儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不觉悟的缘故因为这一切都是靠不住的一切都是靠不住的v跛足道人说：跛足道人说： ““好便是了，了便是好若不了，好便是了，了便是好若不了，便不好，若要好，须是了便不好，若要好，须是了 ””，， 意味着只有彻底的意味着只有彻底的““了了””，才是彻底的，才是彻底的““好好””广东外语外贸大学 王焱教授㊣19甄士隐注解：甄士隐注解：　　　　　　　　陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤正叹他人命不长，那知自己归来丧！正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁（强盗）训有方，保不定日后作强梁（强盗）择膏粱，谁承望流落在烟花巷！择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠昨怜破袄寒，今嫌紫蟒（官服）长　　　　因嫌纱帽小，致使锁枷杠昨怜破袄寒，今嫌紫蟒（官服）长　　　　乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！广东外语外贸大学 王焱教授㊣20 反误，反误，是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿是指读者自觉不自觉地对文学作品进行的穿凿附会的认识与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等附会的认识与评价，包括对作品非艺术视角的歪曲等等v明代杨慎指责杜牧的明代杨慎指责杜牧的《《江南春江南春》》 ““千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。

皆在其中矣因此，他认为杜牧原诗应为因此，他认为杜牧原诗应为““十里莺十里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风所谓千里，乃传抄之误啼绿映红，水村山郭酒旗风所谓千里，乃传抄之误 广东外语外贸大学 王焱教授㊣21v自从打击网络谣言惑众之后，受狱之人颇多自从打击网络谣言惑众之后，受狱之人颇多一天柳宗元在狱中放风，偶遇李白，问因何一天柳宗元在狱中放风，偶遇李白，问因何到此，李答：到此，李答：““造谣罪，飞流直下三千尺，造谣罪，飞流直下三千尺，人家量了，没那么长人家量了，没那么长”” v柳叹道：柳叹道：““彼此彼此，我说千山鸟飞绝，有彼此彼此，我说千山鸟飞绝，有人举报树上还有一只人举报树上还有一只”” v两人正感叹时两人正感叹时, , 王之涣进来了，两人相视一王之涣进来了，两人相视一笑：笑：““哈、哈哈哈，他肯定是因为一片孤城哈、哈哈哈，他肯定是因为一片孤城万仞山，二人大笑！万仞山，二人大笑！广东外语外贸大学 王焱教授㊣22 郭沫若郭沫若《《杜甫杜甫》》：： 杜甫是个大地主他的茅屋为秋杜甫是个大地主他的茅屋为秋风所破歌，卷我屋上三层茅，据我风所破歌，卷我屋上三层茅，据我所知，四川贫民最多一层草，他有所知，四川贫民最多一层草，他有三层草，大地主无疑，领村的革命三层草，大地主无疑，领村的革命小将拿走他的茅草是革命行动，我小将拿走他的茅草是革命行动，我们应该为之欢呼。

们应该为之欢呼广东外语外贸大学 王焱教授㊣23v清时的文字狱清时的文字狱 康熙、雍正、乾隆年间，文字狱案件为数之康熙、雍正、乾隆年间，文字狱案件为数之多，规模之大，史无前例封建统治者动辄多，规模之大，史无前例封建统治者动辄指斥文士语含怨望、讥刺，大兴文字狱一指斥文士语含怨望、讥刺，大兴文字狱一时告密诬陷之风大盛有些人断章附会，告时告密诬陷之风大盛有些人断章附会，告密邀功；有些人挟嫌诬陷，以报私怨文网密邀功；有些人挟嫌诬陷，以报私怨文网密布，冤狱频起，人人自危密布，冤狱频起，人人自危广东外语外贸大学 王焱教授㊣24涉及涉及““明明””、、““清清””字句的文字狱字句的文字狱v徐骏：清风不识字，何故乱翻书徐骏：清风不识字，何故乱翻书v李驎李驎《《虬蜂集虬蜂集》》中有中有““杞人忧转切，翘首待重杞人忧转切，翘首待重明明””、、““日有明兮，自东方兮日有明兮，自东方兮””句，被认为故句，被认为故意影射，定为叛逆大罪意影射，定为叛逆大罪v方国泰收藏的其祖方芬方国泰收藏的其祖方芬《《涛浣亭诗集涛浣亭诗集》》内有内有““蒹葭欲白露华清，梦里哀鸿听转明蒹葭欲白露华清，梦里哀鸿听转明””，乾隆帝，乾隆帝认为有反清复明之心，罗织成罪。

认为有反清复明之心，罗织成罪广东外语外贸大学 王焱教授㊣25v李一李一《《糊涂词糊涂词》》有语有语““天糊涂，地糊涂，帝王天糊涂，地糊涂，帝王帅相，无非糊涂帅相，无非糊涂””被河南登封人乔廷英告发，被河南登封人乔廷英告发，经查发现举报人乔廷英的诗稿也有经查发现举报人乔廷英的诗稿也有““千秋臣子千秋臣子心，一朝日月天心，一朝日月天””句，日月二字合为明，你不句，日月二字合为明，你不是谋反又是什么？检举人和被检举人皆凌迟处是谋反又是什么？检举人和被检举人皆凌迟处死，两家子孙均坐斩，妻媳为奴死，两家子孙均坐斩，妻媳为奴v杭州卓长龄著杭州卓长龄著《《忆鸣诗集忆鸣诗集》》，，““鸣鸣””与与““明明””谐音，被指为忆念明朝，图谋不轨谐音，被指为忆念明朝，图谋不轨广东外语外贸大学 王焱教授㊣26涉及帝王专用字句的文字狱涉及帝王专用字句的文字狱v山西王尔扬为别人父亲作墓志铭，用山西王尔扬为别人父亲作墓志铭，用““皇考皇考””两字，这两字，这是习语，却被斥为是习语，却被斥为““于考字上擅用皇字，实属僭逆于考字上擅用皇字，实属僭逆””v湖北程明諲为人作祝寿文，内有湖北程明諲为人作祝寿文，内有““绍芳声于湖北，创大绍芳声于湖北，创大业于河南业于河南””，，““创大业创大业””被曲解为做皇帝，程明諲被曲解为做皇帝，程明諲““语语言悖逆言悖逆””，斩立决。

斩立决v河南刘峨编印河南刘峨编印《《圣讳实录圣讳实录》》一书出售，本来是为了告诉一书出售，本来是为了告诉人们应当怎样避讳，所以把应避讳的清代诸帝的名字人们应当怎样避讳，所以把应避讳的清代诸帝的名字““各依本字正体写刻各依本字正体写刻””，却被控大不敬，惨遭斩首却被控大不敬，惨遭斩首广东外语外贸大学 王焱教授㊣27 乾隆时的文字狱，有不少案件，甚至是因为歌功颂德马屁乾隆时的文字狱，有不少案件，甚至是因为歌功颂德马屁拍得不得法，犯了忌讳，遭致杀身之祸拍得不得法，犯了忌讳，遭致杀身之祸v直隶智天豹编了一部直隶智天豹编了一部《《万年历万年历》》，祝颂清朝国运久长，其，祝颂清朝国运久长，其中说中说““周朝止有八百年天下，如今大清国运，比周朝更周朝止有八百年天下，如今大清国运，比周朝更久久””，可是这万年历中把乾隆的年数只编到五十七年为，可是这万年历中把乾隆的年数只编到五十七年为止，犯了大忌，被认为是诅咒乾隆帝短命，结果被处死止，犯了大忌，被认为是诅咒乾隆帝短命，结果被处死v全祖望著有全祖望著有《《皇雅篇皇雅篇》》，叙清世祖得天下之正但全祖望，叙清世祖得天下之正但全祖望的仇家却向乾隆帝控告说，文内有的仇家却向乾隆帝控告说，文内有““为我讨贼清乾坤为我讨贼清乾坤””之句，居然冠之句，居然冠““贼贼””字于字于““清清””字之上，大逆不道！字之上，大逆不道！广东外语外贸大学 王焱教授㊣28v《《红楼梦红楼梦》》索隐派：索隐派： 王梦阮等认为王梦阮等认为《《红红》》写的是顺治皇帝写的是顺治皇帝和董小宛的故事；和董小宛的故事； 蔡元培认为蔡元培认为《《红红》》是政治小说，是是政治小说，是““吊明之亡吊明之亡, ,揭清之失揭清之失 ””。

书中红字，多书中红字，多影朱字朱者，明也，汉也宝玉有爱红影朱字朱者，明也，汉也宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也；好吃人之癖，言以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也口上胭脂，言拾汉人唾余也 ””广东外语外贸大学 王焱教授㊣29（四）期待遇挫与艺术魅力（四）期待遇挫与艺术魅力v顺向相应：顺向相应：当一部作品的人物性格、情节发展、意境当一部作品的人物性格、情节发展、意境指向等等，与读者期待视野中的预先测定完全一致指向等等，与读者期待视野中的预先测定完全一致v逆向受挫：逆向受挫：在阅读过程中，常会伴随期待指向的遇挫在阅读过程中，常会伴随期待指向的遇挫v完全遇挫：完全遇挫：由于本文的内涵完全超出了读者的期待视由于本文的内涵完全超出了读者的期待视野，令人难以介入其间这种情况，我们可以称之为野，令人难以介入其间这种情况，我们可以称之为期待指向的期待指向的““完全遇挫完全遇挫”” v哪一种作品能真正赢得大多数读者喜爱？哪一种作品能真正赢得大多数读者喜爱？ 往往既有顺向相应又有逆向受挫往往既有顺向相应又有逆向受挫广东外语外贸大学 王焱教授㊣30三、文学接受的高潮三、文学接受的高潮 在文学接受活动中，读者与作者或作品中的在文学接受活动中，读者与作者或作品中的人物之间，会产生思想与情感的人物之间，会产生思想与情感的共鸣共鸣；读者；读者会借助于文本符号的导引，进入一个自由广会借助于文本符号的导引，进入一个自由广阔的想像空间，使情感得以阔的想像空间，使情感得以净化净化；会通过对；会通过对文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲文本的感悟与理解，进入一种诗情幻化的哲学境界，学境界，领悟领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙，到人生的真谛和宇宙的奥妙，感受到感受到““余音绕梁余音绕梁””的的延留延留魅力。

魅力广东外语外贸大学 王焱教授㊣31（一（一 ）共鸣）共鸣 共鸣，是文学接受进入高潮阶段共鸣，是文学接受进入高潮阶段的一个标志是指在阅读文学作的一个标志是指在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭际所打理想愿望及人物的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态感应状态 广东外语外贸大学 王焱教授㊣32产生共鸣的原因产生共鸣的原因1.1.作品自身的艺术感染力作品自身的艺术感染力2.2.读者期待视野中含有与作品相读者期待视野中含有与作品相同或相似的思想见解与情感体同或相似的思想见解与情感体验：观念相通、情感经验相似、验：观念相通、情感经验相似、意志愿望相近意志愿望相近广东外语外贸大学 王焱教授㊣33共鸣共鸣 《《牡丹亭牡丹亭》》中的戏文使黛玉中的戏文使黛玉心痛神痴，潸然泪下心痛神痴，潸然泪下 歌德的歌德的《《少年维特之烦恼少年维特之烦恼》》问世之后，许多青年读者如痴问世之后，许多青年读者如痴如狂 广东外语外贸大学 王焱教授㊣34 《《红楼梦红楼梦》》第二十三回第二十三回《《牡丹亭艳曲警芳心牡丹亭艳曲警芳心》》：：　　　　 刚走到梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉刚走到梨香院墙角外，只听见墙内笛韵悠扬，歌声婉转，黛玉便知道是那十二个女孩子演习戏文。

虽未留心细转，黛玉便知道是那十二个女孩子演习戏文虽未留心细听，偶然两句听到耳朵内，明明白白一字不落道：听，偶然两句听到耳朵内，明明白白一字不落道：“原来原来是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣是姹紫嫣红开遍，似这般，都付与断井颓垣yuán 黛黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听，又唱道是：玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止步侧耳细听，又唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院 奈何天，令人无可奈何的时光，表示百无聊赖的思绪春奈何天，令人无可奈何的时光，表示百无聊赖的思绪春色虽美，但一腔春愁无处排遣，赏心乐事不知在谁家谁院色虽美，但一腔春愁无处排遣，赏心乐事不知在谁家谁院 热闹是他们的，我什么也没有热闹是他们的，我什么也没有广东外语外贸大学 王焱教授㊣35 听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：听了这两句，不觉点头自叹，心下自思：“原来原来戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其戏上也有好文章，可惜世人只知看戏，未必能领略其中的趣味中的趣味想毕，又后悔不该胡想耽误了听曲子想毕，又后悔不该胡想耽误了听曲子 再听时，恰唱到：再听时，恰唱到：“只为你如花美眷，似水流年。

只为你如花美眷，似水流年黛玉听了这两句，不觉心动神摇又听到：黛玉听了这两句，不觉心动神摇又听到：“你在你在幽闺自怜幽闺自怜”等句，越发等句，越发如醉如痴如醉如痴，站立不住，便一蹲，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，身坐在一块山子石上，细嚼细嚼“如花美眷，似水流年如花美眷，似水流年”八个字的滋味八个字的滋味忽又想起忽又想起前日见古人诗中，有前日见古人诗中，有“流水流水落花春去也，天上人间落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见之句，又兼方才所见《《西厢西厢记记》》中中“花落水流红，闲愁万种花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起之句，都一时想起来，来，凑聚在一处凑聚在一处仔细忖度仔细忖度，不觉心痛神驰，，不觉心痛神驰，眼中落眼中落泪泪广东外语外贸大学 王焱教授㊣36 《笑傲江湖》中《笑傲江湖》中“绿竹巷绿竹巷” 一条窄窄的巷子之中巷子尽头一条窄窄的巷子之中巷子尽头,好大一片绿竹丛好大一片绿竹丛,迎风摇曳迎风摇曳,雅致天然众人刚踏进巷子雅致天然众人刚踏进巷子,便听得琴韵丁便听得琴韵丁冬冬,有人正在抚琴有人正在抚琴… …奏了良久奏了良久,琴韵渐缓琴韵渐缓… …琴音琴音似止未止之际似止未止之际,却有一二下极低极细的箫声在琴音旁响却有一二下极低极细的箫声在琴音旁响了起来。

回旋了起来回旋婉婉转转,箫声渐响箫声渐响,恰似吹箫人一面吹恰似吹箫人一面吹,一面一面慢慢走近慢慢走近,箫声清丽箫声清丽,忽高忽低忽高忽低,忽轻忽响忽轻忽响,低到极处之低到极处之际际,几个盘旋之后几个盘旋之后,又再低沉下去又再低沉下去,虽极低极细虽极低极细,每个音每个音节仍清晰可闻节仍清晰可闻广东外语外贸大学 王焱教授㊣37 渐渐低音中偶有珠玉跳跃渐渐低音中偶有珠玉跳跃,清脆短促清脆短促,此伏彼起此伏彼起,繁音繁音渐增渐增,先如鸣泉飞溅先如鸣泉飞溅,继而如群卉争艳继而如群卉争艳,花团锦簇花团锦簇,更更夹着间关鸟语夹着间关鸟语,彼鸣我和彼鸣我和,渐渐地百鸟离去渐渐地百鸟离去,春残花落春残花落,但闻雨声萧萧但闻雨声萧萧,一片凄凉肃杀之象一片凄凉肃杀之象,细雨绵绵细雨绵绵,若有若若有若无无,终于万籁俱寂箫声停顿良久终于万籁俱寂箫声停顿良久,众人这才如梦初众人这才如梦初醒醒… …岳夫人叹了一口气岳夫人叹了一口气,衷心赞佩衷心赞佩,道道:“佩服佩服,佩佩服服!冲儿冲儿,这是什么曲子这是什么曲子?”令狐冲道令狐冲道:“这叫做这叫做《《笑笑傲江湖之曲傲江湖之曲》》广东外语外贸大学 王焱教授㊣38（二）净化（二）净化 就是指读者通过阅读作品而达到的一种排遣情绪、去除就是指读者通过阅读作品而达到的一种排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。

杂念和提升人格的状态净化的作用净化的作用 （（1 1）读者可以进入某种虚幻的艺术境界，因而暂时忘却）读者可以进入某种虚幻的艺术境界，因而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，维持心灵的平衡世俗的困扰和人生的烦恼，维持心灵的平衡 管子：管子：止怒莫若诗，去忧莫若乐止怒莫若诗，去忧莫若乐 （（2 2）由于作品中某种情感力量的震撼，使读者的某种情）由于作品中某种情感力量的震撼，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正广东外语外贸大学 王焱教授㊣39（三）领悟（三）领悟 是文学接受进入高潮阶段后的一是文学接受进入高潮阶段后的一种更高境界，是指读者在阅读文种更高境界，是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化后而进学作品时，继共鸣和净化后而进入的一个更高阶段，具体包括潜入的一个更高阶段，具体包括潜思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人思默想、洞悉宇宙奥妙、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与生真谛、提升精神境界等状况与过程广东外语外贸大学 王焱教授㊣40看得见的链环，看得见的链环，我们叫它规律我们叫它规律看不见的联系，看不见的联系，我们称作神秘。

我们称作神秘每一种存在，每一种存在，都是多因网上绾（都是多因网上绾（wanwan）纽的一个网结纽的一个网结每一种道理，每一种道理，只是未知海里捕来的一条小鱼只是未知海里捕来的一条小鱼 ——翟墨翟墨偶然，必然，命运，可知，不可知偶然，必然，命运，可知，不可知广东外语外贸大学 王焱教授㊣41v山近月远觉月小，便道此山大于月山近月远觉月小，便道此山大于月   若有人眼大如天，当见山高月更阔若有人眼大如天，当见山高月更阔————王阳明王阳明《《蔽月山房蔽月山房》》v松下无人一局残，空山松子落棋盘松下无人一局残，空山松子落棋盘 神仙更有神仙著，千古输赢下不完神仙更有神仙著，千古输赢下不完广东外语外贸大学 王焱教授㊣42（四）延留（四）延留 是文学接受进入高潮阶段后的一种心理延续和留存状是文学接受进入高潮阶段后的一种心理延续和留存状况，指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之况，指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于其脑际并使其不断地回味的状况后，继续留存于其脑际并使其不断地回味的状况v孔子闻孔子闻《《韶韶》》乐乐““三月不知肉味三月不知肉味””v梁启超：梁启超：人之读一小说也，往往既终卷后，数日或人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。

读数旬而终不能释然读《《红楼红楼》》竟者，必有余恋、竟者，必有余恋、有余悲；读有余悲；读《《水浒水浒》》竟者，必有余快、有余怒竟者，必有余快、有余怒v余音绕梁，三日不绝余音绕梁，三日不绝广东外语外贸大学 王焱教授㊣43““听音乐听音乐”” 的几个层次的几个层次————上海音乐学院副院长杨燕迪上海音乐学院副院长杨燕迪v音乐是一个很奇怪的东西，尽管它是音响，但是从这音乐是一个很奇怪的东西，尽管它是音响，但是从这个音响里头能够个音响里头能够捕捉到多少信息捕捉到多少信息，每个人是非常不一，每个人是非常不一样的一个资深乐迷能够捕捉到的信息会很多，而如样的一个资深乐迷能够捕捉到的信息会很多，而如果没有什么经验，音乐特别是复杂的古典音乐听上去果没有什么经验，音乐特别是复杂的古典音乐听上去就是一堆就是一堆混沌的声音混沌的声音而已v听音乐的第一层次是听音乐的第一层次是音响感受音响感受，也就是，也就是感官性的享受感官性的享受和官能性的体验和官能性的体验，比如说就是感受帕瓦罗蒂的美妙歌，比如说就是感受帕瓦罗蒂的美妙歌喉或是竖琴的优美声响，在这个层面，你不需要多少喉或是竖琴的优美声响，在这个层面，你不需要多少知识和经验储备，喜爱即可。

知识和经验储备，喜爱即可广东外语外贸大学 王焱教授㊣44v第二层次：第二层次：情感认同情感认同，就是在音乐中听出是在表达什，就是在音乐中听出是在表达什么情绪，是快乐的还是悲哀的，是热烈的甚至是悲剧么情绪，是快乐的还是悲哀的，是热烈的甚至是悲剧性的等等，并进一步受到音乐的情绪感染这两个层性的等等，并进一步受到音乐的情绪感染这两个层次对于任何人都是奏效的，但是层面比较低，但是随次对于任何人都是奏效的，但是层面比较低，但是随着聆听的深入，就需要愈来愈多的知识和文化的介入着聆听的深入，就需要愈来愈多的知识和文化的介入v第三层次：第三层次：风格辨析风格辨析，这就是带有风格感的聆听，这，这就是带有风格感的聆听，这其中就有其中就有历史文化的信息历史文化的信息，你得听出风格的路数，得，你得听出风格的路数，得听出这音乐出自什么时期，其表达的特点是什么，这听出这音乐出自什么时期，其表达的特点是什么，这就是比较高的要求了就是比较高的要求了广东外语外贸大学 王焱教授㊣45v第四层次：第四层次：形式把握形式把握，尤其是大型器乐体裁，你得在，尤其是大型器乐体裁，你得在音乐中听出比如说奏鸣曲式、变奏曲式等等，音乐是音乐中听出比如说奏鸣曲式、变奏曲式等等，音乐是时间过程，具有一整套的形式讲究，如果不了解，就时间过程，具有一整套的形式讲究，如果不了解，就会在音乐进行中迷失方向。

到这个时候听者就必须要会在音乐进行中迷失方向到这个时候听者就必须要阅读或上课了阅读或上课了v第五层次：第五层次：价值判断价值判断v第六层次：第六层次：内涵领悟内涵领悟，听者就可以对音乐的高下好坏，听者就可以对音乐的高下好坏做出自己的决断，并能理解音乐中的思想意蕴，及音做出自己的决断，并能理解音乐中的思想意蕴，及音乐对时代的反映，以及音乐中体现的对艺术和人生的乐对时代的反映，以及音乐中体现的对艺术和人生的独特认识，显然到这个阶段独特认识，显然到这个阶段光听音乐就远远不够了，光听音乐就远远不够了，就一定要靠大量的阅读来补充就一定要靠大量的阅读来补充，来使你的音响，来使你的音响辨析力辨析力愈来愈敏锐，储备越来越丰富愈来愈敏锐，储备越来越丰富广东外语外贸大学 王焱教授㊣46。