时尚的喧嚣静穆的衰微──物质经济作用下的大众审美.docx

    时尚的喧嚣，静穆的衰微──物质经济作用下的大众审美    Reference：马克思主义政治经济学认为经济基础反应上层建筑，一定的阶级有一定的审美，而当代传媒在商业的鼓动下正试图打破这种阶级限制，创建一套新的不存在阶级差异的大众审美标准时尚是传媒专为商业精心打造的大众审美标准，时尚旗帜下的审美将大众符号化，甚至于培养了大众的恋物癖然而，它的努力并没有如愿，阶级的审美差异依然存在，但静穆之美却渐行渐远Keys：时尚；物质经济；静穆游走在王府井这条不甚宽敞的[来自wWW.lw5u.coM]大街上，扑面而来的是浓浓的商业氛围，里面夹杂着时尚的气息然而，不尽人意的不仅仅是审美气息的单一和孱弱，更因其内里的工业味道，为这少有的时尚涂抹了大片的可惜不知从何时起，时尚成为人们趋之若鹜的一个名词，一种生活方式，一种津津乐道的饭后谈资，甚或成为了审美的唯一方式时尚与美之间直接画上了等号，分析得更细致一点，时尚等于美加当代性时尚是美的当代性展现，时尚是美在某一时间段的极端和顶峰然而时尚本身就是一个矛盾的概念，它生于时间和潮流，同时又死于时间和潮流时尚是美的更迭，是美的更新换代，它需要借助物质，通过物化才能获得追捧。

一、时尚与物化无论是身体本身，例如五官、皮肤、发型、身高、体型等，还是身外之物，如衣服，鞋子，贴身的饰品或者衣物上的装饰，都可以成为我们追赶时尚的介入点大众从来没有认真的审视自己的身体，也未能接受原生态的身体，更甚者放弃健康的身体去追求被时尚渲染包装后的宣传画与时尚所号召的审美标准相比，身体已然成为一种累赘，是自己与时尚之间的障碍和必须克服的缺陷无论大众多么自然多么健康，只要他不符合特定时间段里时尚倡导的审美标准，他就必须改造自己大众总是尽全力去弥补先天的不足或缺陷，通过对身体做一系列的加法运算，不断地在自己身上添置更多的时尚物件，藉此来转移注意力，掩盖缺陷大众在对于物质的追求过程中，也将自身物化了身体不再是精神的存在体，而成了精神的附加物，通过对身体的打扮，才能获得审美享受而物质也不再是单纯的身外之物，它们已经成为身体所必需的一部分，装扮点缀不甚完美的身体，因而不能与肉体割开这是一种基于审美需求基础上的政治身体学，物质经济用时尚和审美操控大众并根据产品的升级换代，不断推出乃至叠加不同的美学理念，有一点是物质经济不能承认也不愿接受的，那就是原生态原生态的核心在于不受外界干扰的自我发展，它是一种自给自足的存在状态，显然，这样的美学理念是不能被物质经济所接受的，因为原生态的存在对物质经济而言是最大的威胁。

物质经济与审美之间并非自然的引导，物质经济需要通过传媒引领大众的审美物质经济不能容忍时尚的静止，它需要让时尚活动起来，需要时尚作为传输纽带，为它带来无穷尽的财富而所谓的时尚更迭，不过是换了一种存在方式而已，本质上并没有太大改观，这也是为什么人们会发现先前的时尚又重新回到大众身边的原因，并美其名曰螺旋的时尚潮纵观美学探讨的各家理论和各个历史时期，美要么存在于客观，要么存在于主观感受，或者可能是文化语境，也或者是各因素的结合，而如今，在所谓的商品文化或商业文化的倡导下，美成了一种崇拜，一种追随美不再是体验，而仅仅是消费苹果的设计理念最能说明此现象，从之前的拟物化图标到新的扁平化图标，也许这是苹果创新的方向，但它确实成为了时尚潮流的引领者我们不能说拟物化与扁平化究竟哪个更具美感，但跟随扁平化的潮流一味的排斥和打压拟物化或立体化的创作和审美，确实反映出大众的审美从众心理经物质经济参与的审美，开始引导大众朝着不被明察的方向前进二、审美的阶级壁垒没有话语权，没有自我的审美标准，大众只有响应物质经济的号召，投入到购物的狂欢当中通过购物来装扮身体，以达到时尚之目的尽管传媒不断为大众传达这样的理念，即消费以获得时尚和美，但是大众的经济实力确实存在着巨大的差别。

我们以为大众对时尚趋之若鹜，但传媒并未能建立起一套跨阶级的审美标准也许是众口难调，但更多的还是处于经济原因精明的商家早已将大众按照收入分门别类，并针对不同的收入群体创造出相对应的产品和审美理念，商业的目的只在于出售商品获得利润，传媒，不过是他们的手段切莫以为时尚的创造者是群体的大多数，更不要以为时尚是真正以极具审美能力的人为标杆和向导时尚的审美标准或者说审美的话语权永远操控在经济实力雄厚的资产阶级手中，他们拥有过剩的时间和精力，当然还有盘剥来的剩余价值，他们可以将自己完全沉浸在时尚的审美中，享受“阳春白雪”，享受大众的艳羡利用大众对资本的艳羡，成为时尚的推手大众物化的过程也是自身不断符号化的过程，而他们的审美也不断地向物质经济妥协无论市场上打出多么让人亲切的广告语，诸如打破传统束缚倡导独立的生活态度和审美理念，我们都能一眼看穿它背后的商业鼓动性，至于审美，那只不过是销售商品的幌子，是一种有必要存在的标签传媒的存在就是为了蛊惑大众、迷倒大众，他们为大众创造了一个盛大的时尚派对，进入派对的入场券可能是一款奢华的饰品，更多的是一种产品趋同性大众的审美全然不是出于对美的欣赏，而是出于对符号的追求，这种本末倒置的现象让人啼笑皆非，难怪麦克卢汉形象的将这一追求称为回到了部落时代，打破审美的阶级性可能永远只是天方夜谭。

传媒的努力却引起了意识形态的恐慌，当代物质经济参与下的审美在实际生活中遭到了意识形态的矫正例如国家出台有关游戏宣传画及汽车模特着装的严格规定，以及美国抨击超比例的芭比娃娃，这既说明了商业与传媒合作产生的巨大影响力，同时也说明，对于偏离正常审美范畴的美学观念的规训，无论是资本主义社会还是社会主义社会都做着相同的工作：面对商业对审美乃至伦理的扭曲，谁都不能坐视不理我们可以想见意识形态预测商业对审美误导的恐慌，虽然商业审美未能打破阶级审美的差异，但它着实引领大众朝着意识形态所不希望的方向发展我们并不能说意识形态对艺术只是一味的压迫，起码在物质经济繁盛的当下，它的确担负起了引导和矫正的职责三、被淘汰的静穆面对汹涌的经济与时尚浪潮，我们也只能套用当下十分流行的“淘汰”一词来表述静穆的衰微这样难以让人接受的事实德国古典主义美学家温克尔曼在描述“拉奥孔”时，称其是“静穆的伟大”无论是雕塑还是油画，亦或者是音乐诗歌，它们都需要我们在安静的环境下细细揣摩文本的意蕴，它的手法，它所要表达的思想，乃至于它所传达的那个时代的呼声这是当下以时尚为代表的审美所难以也不能达到的思想高度，时尚的快速更迭造就了大众唯恐落后的审美追赶心态，大众不在会细细品味，而是将占有当成体验和提升的方法。

这也不难解释为什么各式各样的限量版总是能够吊足大众的胃口，为什么会有那么多人对它趋之若鹜大众的审美已经从精神层面的欣赏和对话转移到了物质层面的占有和把玩这有时候会让我们觉得那些艺术品沦落到他们手中简直是一种对美的亵渎，无穷尽的购买如同看到路边盛开的鲜花，按捺不住躁动的欲望而上去采摘一样这种审美方式渐趋培养了大众的恋物癖，他们试图通过对物质的占有来获得创造物质时的精神在工业制造繁盛的今天，大众开始推崇纯手工制品，纯手工打造又开始成为一个卖点和产品营销刺激点大众对于手工制品的推崇并非仅仅是出于审美之目的，而是出于炫耀的心理，纯手工制品以其稀缺性和独特性较之批量复制的工业制品来讲，更具价值所幸，在这场由物质经济和传媒联手打造的购物狂欢和时尚派对里，我们依稀能够找出残留的静穆，它存在于手艺人的创作过程当中静穆是一种极富激情的平静，而手艺人在创作中投入了无尽的心思和精力，靠着日积月累的行业经验和自己在长期的实践中形成的独特感知，他们把创作激情升华为一件件动人的艺术品但是静穆与物质经济的关系却表现得十分暧昧，一方面物质经济催生的审美观念对静穆产生了极大的打击和威胁，它抢占了静穆的受众，而另一方面，具有阶级性的审美又在物质经济的推动下向两极发展，静穆也只有在高档消费中才能有残存之地。

四、结论在这样喧闹的社会里，我们必须使自己浮躁的心沉寂下来，去思索美的真正含义既不是靠时尚指引，又不是简单的理性消费，我们倡导静穆的审美理念，我们渴望精神的对话和沟通美在于实践，在于创造的过程美不是短暂的占有，也不是趋同和追随，美是独立的判断和精神的交流美来源于社会生活，同时也是一种精神对手工艺的推崇在说明大众的趋同性的同时，也证明了大众对于创造精神的渴慕和希冀，内心对于审美的模糊但又坚定的信念  -全文完-。