《问说》原文及译文解析.docx

Word（下载后可任意编辑）幼儿园《问说》原文及译文解析 飞飞的 君子之学必好问问与学，相辅而行者也非学无以致疑，非问无以广识;好学而不勤问，非真能好学者也理明矣，而或不达于事;识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉? 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也《书》不云乎?“好问则裕孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也 是己而非人，俗之同病学有未达，强以为知;理有未安，妄以臆度如是，则终身几无可问之事贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人 智者千虑，必有一失圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之所不能也理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤之古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫! 译文 一个有见识的人，他做学问必定喜爱向别人提问请教问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加学问宠爱学习却不多问，不是真的宠爱学习的人道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领、总体)，可是还可能不了解那些详情，(对于这些问题)除了问，怎么能解决问题呢? (对于)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己对于)不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问，以道德高学问多向道德低学问少(的人)问对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同讨论，(这就是《中庸》)所说的相互诘问，具体地考察，明确地辨别它《尚书》不是说吗?“宠爱问(的人，学问学问)就丰富孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”(的时候)，并提“学问之道”，“学”之后(就)紧跟着“问”子思谈“重视品德修养”(时)，归结到要(好)问(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。

古代的人虚心接受善言善事，不选择事情地问，不选择人地问，(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了因此，傲慢的一般人的话，圣人(也)接受它，地位卑微的樵夫，古圣先王(也)询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以(他们的)大智却留意到浅近平常的意见，不是偶然的虚心，实在是要从多方面听取有益的意见三代以后，有“学”而没有“问”，伴侣间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上相互请教，勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见，(更)何况世俗的人呢? 认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病，学习有未贯通(不理解的地方)，(却)偏偏以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜想，像这样，就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)对)比自己道德才能高的人，(就)嫉妒他，不情愿向他问，(对)不如自己的人，(就)轻视他，(认为)不值得向他问，(对)同自己水平相同的人，抱着玩耍的看法而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了什么)人(都)不值得佩服了，(什么)事(都)没有可疑的了，这只是自以为是罢了自以为是，那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，(也)不情愿虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，(错误可就)大了，而陷入这(种大错误)的人经常(占)十分之八九。

不这样(的话)，就所问的(也)不是(他)所学的：(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题，却有意拿它)，问别人，来试试那人的才能;(或者)特别难解答的事情问别人，来逼使那人尴尬假如不是这样，(或者)即使有与自己思想品德修养有亲密关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到唉!学习之所以不能接近古人，不是(正)由于这(缘由)吗? 而且不宠爱问的人，(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意宠爱学习也不是不用心用功的原因，他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他宠爱的也不是古代儒家宠爱的(东西)，不擅长问是理所当然的 聪慧的人考虑一千次，(也)肯定会出现一次错误圣人所不了解(的事物)，一般的人不肯定也不了解;一般的人所能做的，圣人不肯定能做真理不特地存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗?《周礼》(说)，朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见)，国家的`大事还问到平民所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。

孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞辱的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)多了，可悲啊! 解释 君子：古时对有德有才人的称呼 辅：帮助好：爱好 无以致疑：不会发觉疑问;无以：没有用来……的(方法);致：求得 广识：增广学问;广：使……广，增广，增加 达于事：(使道理)用于实行达，通晓，通达 舍问：放弃提问舍：放弃 其奚决焉：怎么能解决问题呢;奚：何，怎么 其：之，代词，指代文中的“理”与“识” 焉，代词，指代上述的“理”与“问” 决：推断，解决 就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己;就：靠近;正：匡正; 以资切磋：借以共同讨论;资：凭借 交相问难(nàn)：相互诘问;难：驳诘 审：具体 是己而非人：以己为是，以人为非是:以……为是;认为……对 非：以……为非 未安：不稳妥的地方 臆度(yì duó)：主观猜想;臆：主观的;度：猜想，估计 狎(xiá)：亲近而不庄重。

专在：特地存在于某人 唯，只 舍问，其奚决焉 舍，放弃 君子之学必好问 必：必需 好：喜爱，宠爱 而或：但却 不肖：不成器的人 是故：因此 相辅而行：相互帮助进行 贤：道德才能高 破：破解 理：真理 知：了解，明白 强：牵强 不屑：不重视，轻视 问说：关于勤问的论说 几：几乎 然则：既然这样,那么 忌：嫉妒 或：有时 妄：胡乱地 得：某一方面的见解 【《问说》原文及译文解析】 第 6 页 共 6 页。